Ібери
| Ібери | |
|---|---|
 | |
| Мапа розселення | |
  | |
| Регіон | Піренейський пів острів і Окситанія |
| Названі на честь | Іберія[d] |
| Входить до | Pre-Indo-Europeand |
Ібе́ри, ібері́йці — давні племена, які населяли спочатку територію Східної і Південної Іспанії (принаймні з ІІ тис. до н. е.), а згодом розселилися на значній частині Піренейського півострова.
У V — ІІІ століттях до н. е. ібери були завойовані карфагенянами, в ІІІ — ІІ століттях до н. е. — римлянами.
В ІІ столітті до н. е. — І столітті н. е. ібери поступово романізувалися.
До артефактів матеріальної культури іберів відносять численні фігури (переважно жіночі), висічені з каменю, які мають особливий художній стиль (іберійський), і здебільшого датовані IV — ІІІ століттями до н. е. Найвідоміше іберійське різьблення — '''Дама з Ельча'''.
Припускають, що іберійці були корінними жителями Піренейського півострова, оскільки іберійська культура зародилася та розвивалася на цій території в процесі, який розпочався приблизно в VI столітті до н.е. та завершився їхньою романізацією[1]. Інші вважають, що походження іберійських народів лежить у населенні ранньої пізньої бронзової доби Піренейського півострова[2].
Близько 9500 років до н.е. останні громади мисливців-збирачів, що населяли Піренейський півострів, почали систематично ховати своїх померлих на цвинтарях, що пов'язано з поступовою осілістю цих суспільств та значним зрушенням у взаємозв'язку між їхніми територіями та економічною діяльністю. Найдавніший некрополь на Піренейському півострові розташований в Оліві (Валенсія)[3]. Залишки датуються віком від 9500 до 8500 років до н.е., що демонструє давню традицію поселення на Піренейському півострові.
Походження місцевого культурного субстрату датується принаймні раннім середземноморським неолітом: агрорибальською культурою кераміки з кардіальним відбитком, яка поширилася на захід з Адріатики, інтенсивно впливаючи на палеолітичних мешканців та асимілюючи всі прибережні регіони західного Середземномор'я у V тис. до н.е.В цей же період на півострові з'явилися протоібери, походження яких є дискусійним.
Близько 2600 р. до н. е. у східній Андалусії розвинулася халколітична цивілізація, про що свідчать пам'ятки Лос-Мілларес (Альмерія) та Маррок'єс-Бахос (Хаен), тісно пов'язані з португальською культурою Віла-Нова та, можливо (хоча це не доведено) з якоюсь культурою східного Середземномор'я (Кіпр).
Близько 1800 р. до н. е. Близько 1500 р. до н. е. цю культуру замінила культура Ель-Аргар (бронзова доба), яка розвивалася незалежно та, схоже, зазнала сильного впливу у своїй фазі B (з 1500 р. до н. е.) сучасних егейських культур (поховання піфу).
Близько 1300 р. до н. е., що збіглося із вторгненням індоєвропейських народів на північний захід Піренейського півострова, Ель-Аргар, який цілком міг бути централізованою державою, поступився місцем «постраргарській» культурі незалежних укріплених сіл на тій самій території.
Формуються культурні субстрати: Тартеський, Валенсійсько-Аргарський пізньобронзової доби та культура полів поховальних урн північно-східного Піренейського півострова[4]. Походження цих народів пізньої бронзової доби детально невідоме, хоча кілька теорій намагаються його встановити. Одна гіпотеза припускає, що вони прибули на Піренейський півострів у період неоліту, і їхнє прибуття датується V тис. до н.е. - III тис. до н.е. Більшість досліджень, що дотримуються цієї теорії, спираються на археологічні, антропологічні та генетичні дані, оцінюючи, що іберійці походять з найсхідніших регіонів Середземномор'я. Інші дослідження припускають, що іберійці спочатку оселилися вздовж східного узбережжя Іспанії та, можливо, пізніше поширилися по частинах Піренейського півострова, зрештою розширившись на інші сусідні регіони Середземномор'я. Іберійці були дещо схожі на індоєвропейські популяції першого тисячоліття до н. е. в Ірландії, Великій Британії та Франції, хоча ці популяції демонстрували інші палеоєвропейські батьківські лінії, яких ще не було серед іберійців. Батьківський генетичний профіль іберійців майже такий самий, як і у басків того часу, і дещо відрізняється від профілю кельтиберійців. Найбільш доведеною є теорія походження іберійців від культури полів поховальних урн[5].
Після заснування Массілії фокейцями (близько 600 р. до н. е.) іберійці відвоювали північний схід у кельтів, що дозволило створити нові грецькі поселення на південь від Піренеїв.
Громади, засновані наприкінці бронзової доби, вважаються корінним субстратом, коли йдеться про іберійську культуру. В основному, існує чотири ключові точки: Ель-Аргар, культура манчеганської бронзової доби, культура валенсійської бронзової доби та урнові поля північного сходу.
Іберійці були різними народами, які еволюціонували від різних попередніх протодержавних культур до дедалі більш урбанізованого та складного суспільства, яким у цій еволюції допоміг вплив спочатку фінікійців, а потім греків та карфагенян.
Перша згадка про іберійців походить від давньогрецьких істориків та географів. Спочатку греки використовували слово іберійський для позначення західного узбережжя Середземного моря, а пізніше – для позначення всіх племен півострова. Вони також називали Іберією всю його сукупність племен. Перші описи іберійського узбережжя Середземного моря походять від Авіена в його праці «Ora maritima», що з'являється під час подорожі з Массалії 530 р. до н. е. Аппіан згадує міста та села, хоча вони вже зникли за його часів. Страбон називає міста Турдетанії нащадками тартеської культури[6].
Арріан стверджує, що іберійці були серед європейських народів, які відправили послів до Александра Македонського в 324 році до н.е., просячи його дружби[7].
Внаслідок величезного боргу, який вони мали перед Римом у Першій Пунічній війні, Карфаген розпочав завоювання середземноморських регіонів Піренейського півострова, щоб створити нову Карфагенську імперію. Гамількар Барка з Гадесу, їхньої єдиної цитаделі, розпочав вторгнення в долину Гвадалквівір, місцеві правителі якої здалися силою або дипломатією, приєднавшись до армії загарбників. Нові розвідувальні зусилля наповнили карфагенську скарбницю сріблом, і після 9 років війни Карфаген отримав як срібло, так і найманців з Іберії. Гамількар загинув у 229 році до н.е. в сутичці з оретанами. Його зять, Гасдрубал, продовжив його справу, хоча й застосовував політику союзів з іберійськими царями. Було засновано місто Карт-Хадашт (Картахена), і з римлянами було укладено договір, який встановив річку Ебро як межу впливу двох імперій. Карфагеняни взяли під контроль увесь південний півострів, від Леванту до Валенсійської затоки, і, можливо, також домінували над територією Оретані. Гасдрубала було вбито у 221 році до н.е.
Ганнібал Барка завершив загарбання іберійських племен. Він вдерся на територію олькадів і 220 року до н.е. року проник на центральне плато, окупувавши міста Торо та Саламанку. Під час повернення зазнав нападу карпетанів, ваккеїв та олькадів, яких він розгромив у біля на річці Таг. У Другій пунічній війні іберійці зберігали вірність Карфагену, постачаючи вояків та срібло. Внаслідок поразки Карфагенуіберійські землі було приєднано до Римської республіки.
Римське панування поступово утверджувалося без потреби нав'язувати новий світогляд з самого початку, натомість адаптуючись до звичаїв і традицій іберійців, їхнього способу життя, їхньої мови та їхньої писемності, що не перешкоджало їхній інтеграції в римський світ[8].
Завоювання тривало майже двісті років і розгорталося в кілька етапів: Сципіони (218–197 рр. до н. е.) окупували узбережжя Середземного моря, долину Ебро та долину Гвадалквівіру, хоча й не без труднощів. Пізніше вони завоювали Центральну Месету та Лузітанію. Іберійські воїни воліли смерть, ніж здачу зброї. Народи, що населяли ці території, чинили запеклий опір, як це було видно під час Іберійського повстання (197–195 рр. до н. е.). Іспанія була адміністративно розділена на римські провінції та стала джерелом сировини, призначеної для столиці Римської імперії.
Гекатей Мілетський, Геродот, Страбон, Авієн і Діодор Сицилійський перераховують іберійські племена: елісіки, сордони, керетани, айреносіни, андосіни, бергістани, авсетани, індігети, кастелани, лацетани, лайєтани, косетани, ілергети, іацетани, сусетани, седетани, ілеркавони, едетани, контестани, оретани, бастетани та турдетани.
Хоча ці племена мали певні спільні характеристики, вони не були однорідною етнічною групою, оскільки розходилися в багатьох аспектах. На території Піренейського півострова викоремлюють три основні області: турдетанську або тартеську, східну або іберійську та північно-східну разом з північнопіренейською в сучасному Лангедоку[9]. Передбачувані максимальні межі іберійської експансії простягалися від південної сучасної Франції до португальського Алгарве та північного узбережжя Африки[10].
Іберійські племена еволюціонували до подвійної моделі міст-держав, таких як Арсе (Сагунт), та групування в територіальні держави, як у долині Гвадалквівіру, що можна побачити в письмових джерелах, особливо у Полібія та Лівія[11][12]. Хоча в класичних текстах йдеться про дуже однорідні форми правління більшість наукової спільноти вважає, що існували набагато більш неоднорідні та складні форми правління[13].
Спочатку снувала невелика соціальна дистанція між аристократіями та станами вільних людей, громадян та селян[14]. Надалі іберійське суспільство було сильно стратифіковане на кілька дуже різних соціальних каст, кожна з яких мала чітко визначену роль у забезпеченні належного функціонування суспільства, яке залежало від самого себе для підтримки свого міста. Каста воїнів та знаті мала найбільший престиж і владу в цій групі. Окрім зброї, володіння кіньми також надавало великий престиж і відображало владу, знатність і приналежність до найбагатшого класу.
Каста жреців також мала велике значення, в якій жінки, про що свідчать поховальні кургани, були сполучною ланкою між життям і смертю. Жриці користувалися великим престижем, оскільки вони постійно контактували зі світом богів, хоча були й чоловіки, які виконували містичні завдання, про що свідчать лузитанські жерці, які читали майбутнє в кишках ворожих воїнів.
Ще однією кастою були ремісники, яких цінували, оскільки вони виготовляли одяг, що захищав їх від холоду, взуття, посудини для зберігання води та їжі, і, перш за все, зброю та обладунки, виготовлені на замовлення, що відрізняли їх від нижчих каст.
На останньому щаблі був «простий народ» — представники різних професій, які виконували найважчу працю.
Існують записи про іберійські аристократичні армії, хоча більшість воєн в Іспанії велася нерегулярним, племінним чином[15]. Війни велися не стільки для контролю території, скільки для розграбування та грабунку майна, а воїни були васалами або найманцями раніше, ніж професійними солдатами. З цієї причини їхні армії зазвичай були невеликими порівняно з іншими середземноморськими країнами, часто формуючись навколо певних вождів та воєначальників, яких вони шанували[16].
Складалося з піхоти і кінноти. Піхота зазвичай була легкоброньована, хоча сучасні автори порівнюють їх радше з туреофорами як піхоту подвійного призначення. Римські автори зазначали, що іберійська піхота нагадувала їхню власну у виборі зброї та бойовій тактиці, наприклад, віддаючи перевагу мечу та спису лінійними військами, і лише підкреслювали відмінності в організації, логістиці та дисципліні.[17]. Легке спорядження надавало їм мобільність та швидкість, здатність виконувати бігові атаки та сутички, хоча, всупереч стереотипу, їхня зброя та щити також робили їх придатними для ближнього бою. Мечники виділялися в анналах своєю витривалістю та силою. Піхота віддавала перевагу фалькаті. Броня зазвичай була легкою та виготовлялася зі шкіри, а щити використовувалися у двох основних формах: маленька кругла цетра, яка давала своїм власникам римську назву каетрати, та інша – важча овальна скутум, подібна до туреосу або галльського довгого щита, носіїв якого називали скутаріями. До далекобійної зброї належали пращі та списи (що включало кілька типів, таких як фаларика та соліферум)[18]. Лук і стріли, що з'явилися завдяки контактам з фінікійцями та греками, використовувалися дуже рідко, якщо взагалі використовувалися, і, можливо, обмежувалися полюванням. Вони виділялися тим, що вигукували бойові крики, щоб залякувати своїх ворогів[19].
Кіннота стала застосовуватися з IV ст. до н.е. Джерела постійно звеличують іберійських коней, описуючи їх як швидких, сильних і добре приручених. Вони звикли підніматися гірськими дорогами, легко залишаючи позаду своїх італійських гомологів, а також їх навчали слухатися своїх власників і чекати на них, якщо вони сходили з коней посеред поля бою. Це був звичай ілергетів. Іберійські вершники широко використовувалися карфагенянами і римлянами. Лівій вигідно порівнював їх з нумідійцями, стверджуючи, що латиноамериканські вершники були «рівними їм за швидкістю та перевершували їх за силою та сміливістю»[20].
Існують численні свідчення про присутність жінок-воїнів. Салмантійські жінки допомагали прорвати облогу свого міста проти карфагенської армії. Громадяни здалися та вийшли з Салмантики, але жінки робили це, несучи мечі, заховані в одязі. Як тільки пуніки були відволікті на розграбування, жінки озброїли чоловіків і себе та атакували, заставши карфагенян зненацька та вбивши багатьох. Тубільцям вдалося відступити в гори, і це настільки вразило Ганнібала, що він надав їм імунітет і гуманне ставлення[21][22]. Іберійські жінки також брали участь у некомбатуючих ролях в обороні Іллітургіса від армії Сципіона Африканського[23].
Стиль ведення війни зазвичай був пов'язаний зі способом життя племен, які їх використовували. Зазвичай іберійці брали участь у битвах у тісному строю, часто клином. Генеральний бій переважно використовувався в конфліктах проти інших середземноморських держав, але не в найвищому ступені, враховуючи, що він зазвичай погано справлявся з краще організованими, дисциплінованими римськими та карфагенськими арміями[24][25].
Іберійські кавалеристи, послані Діонісієм I проти фіванців, описуються як ті, хто здійснював розсіяні атаки проти ворожої лінії з дротиками, відступав, коли ворог починав просуватися проти них, та спешувався для відпочинку між атаками[26]. Античні автори високо оцінили те, як іберійські вояки об'єднувалися та переходили між кіннотою та піхотою. Тактика, де вершники ставали пішими воїнами і навпаки за потреби, сприяла гнучкості армій. Інша тактика, що була поширена, полягала в тому, що вершники несли на своїх конях другого воїна, якого вони розгортали для формування контингентів піших воїнів, перш ніж таким самим чином виводити їх з поля бою.
Існують записи про те, як вождь оретанів Орісс використовував биків або волів з палаючими рогами, щоб налякати бойових слонів Гамількара Барки, а також усні перекази про те, як тубільці випускали диких биків і вовків у римських таборах, щоб створити хаос[27].
Іберійська економіка, на відміну від економіки інших «варварських» народів, була унікальною тим, що розвивалася на кількох рівнях. Значна частина іберійського населення займалася скотарством, сільським господарством або ремеслами, торгівлею з іншими народами, переважно в регіонах поблизу грецьких або фінікійських торгових постів, а також у західній частині Піренейського півострова з кельтами[28].
Звичайним було екстенсивне землеробство, іноді включало системи перелогу, щоб дати ґрунту відпочити. Худобу використовували як в'ючних та тяглових тварин і, здається, займала важливе місце у сільськогосподарському світі, судячи з відкриття невеликих бронзових вотивних дарів, що їх зображують. Тип сільського господарства, для якого невідома жодна зрошувальна система, вимагав численних ручних знарядь, які знаходяться переважно в будинках. Таким чином, запропонована раніше теорія невеликих, майже домашніх сільськогосподарських споруд підтверджується археологічними відкриттями. Карпологічні та палінологічні дослідження довели, що іберійці практикували сільське господарство в середземноморському стилі, включаючи вирощування оливкових дерев, деяких зернових культур та винограду. Для щоденного прожиття іберійців на цих же землях вирощували фруктові та бобові культури[29].
Між VI та I ст. до н.е. набуло розвитку іберійське виробництво керамічних виробів, виготовлених на швидкому колі, обпалених за високих температур в окислювальних печах. Деякі дослідження вважають це поняття – іберійська кераміка – все ще неточне, занадто загальним для широкого спектра виробів, до яких воно застосовується; однак, зазвичай воно стосується, перш за все, розписної іберійської кераміки, набору вишуканого посуду, прикрашеного геометричними, квітковими або людськими мотивами винно-червоного кольору. Окрім цієї категорії, яка є найпоширенішою на Піренейському півострові, існують інші з подібною технологією та поширенням, такі як проста іберійська кераміка (без оздоблення), полірована іберійська кераміка з надрізами або відбитками, дуже поширена на плато Месета Централ, та інші техніки, такі як «кухонний посуд», глина якого містить знежирювачі, що надають їй вогнетривких властивостей, або так звана сіра кераміка, яка виготовляється шляхом відновних випалів. Як і сіра кераміка, досить поширена на північному сході півострова, вона може бути простою або пофарбованою в білий колір.
Знайдені матеріали виявляють кореляцію між імпортом. Фінікійська кераміка VII століття до нашої ери та перша іберійська кераміка, виготовлена на колесі, яка спочатку наслідувала ці прототипи, як за формою, так і за декором. Форми, які досягли найбільшої популярності на цьому початковому етапі, - це амфора типу R1 (Rashgún 1), глечик для зберігання піфоїдної форми та урна типу Cruz del Negro. Археологічні розкопки також підтверджують гіпотезу про те, що виробництво вина, екзотичного напою, невідомого доки його не принесли фінікійці, та необхідність виробляти амфори, ємності, яка не була частиною місцевого репертуару, мотивували технологічні зміни (колісні, камерні печі), які призвели до появи іберійської кераміки. Цей процес виявився переважно південним, оскільки контакти з фінікійцями не призвели до подібних реакцій акультурації в корінних громадах східної та північно-східної частин Піренейського півострова.
Починаючи з IV ст. до н.е. спостерігається диверсифікація формальних та декоративних репертуарів, що призводить до фрагментації досліджень іберійської кераміки за регіональними підходами. Безсумнівно, існують разючі відмінності між північним східним регіоном півострова, де розписна іберійська кераміка вийшла з ужитку та була замінена монохромним сірим виробництвом, та південним східним регіоном, де типології форм об'єдналися в прототипи, а декоративне мистецтво досягло певного ступеня креативності та вишуканості.
З останньої чверті III століття до н.е. та протягом II століття до н.е. декоративні елементи іберійської розписної кераміки зі східного півострова зазнали якісного стрибка, найважливішим аспектом якого було збагачення декоративного репертуару рослинними та квітковими мотивами, епіграфічними візерунками, зображеннями тварин та людей, хоча переважна більшість виробів продовжувала мати суто геометричні прикраси. З антропологічної точки зору, нові декоративні елементи свідчать про існування висококваліфікованих ремісників, деякі з яких писали, та є свідченням виробництва престижних товарів, яке заохочували найвищі верстви міських суспільств. І хоча існують різні стилі та хронології, спільним знаменником усіх них є те, що вони відображають цінності, повсюдно пов'язані з аристократією. Характерним керамічним виробом пізньоіберійського світу є калатос, який має форму циліндра.
Іберійська торгівля, ймовірно, була зосереджена переважно на імпорті грецьких або фінікійських товарів. Про експорт іберійської продукції до Середземномор'я відомо небагато, за винятком відкриття амфор, вироблених на Піренейському півострові та знайдених в Італії. Ці амфори, безсумнівно, свідчать про важливість іберійського сільського господарства в басейні західного Середземномор'я. Грецькі та фінікійські торгові пости, засновані приблизно в VII–VI століттях до нашої ери, ймовірно, сприяли перерозподілу іберійської торгівлі вглиб країни. Таким чином, можна припустити, що торговельні шляхи з'єднували різні міські центри, в тому числі за межами «кордонів» народів. Хоча це припущення підтверджується відносно поширеним відкриттям транспортних коліс у селах, мало торговельних шляхів було чітко визначено. Однак ця торгівля ілюструється відкриттям амфор та іншої чорнофігурної та червонофігурної кераміки, яка, безумовно, походить з Аттики[30].
Карбування монет було відоме з III ст. н.е. з використанням іноземної монети. Ближче до кінця III століття н.е. деякі міські центри почали самостійне карбування монети, яка майже не мала обігу. Лише після римського завоювання іберійська монета була вироблена та використана у більших масштабах, пропорційно до рівня романізації населення[31].
Первинними джерелами є археологічні матеріали та нечисленні письмові записи. Серед найважливіших матеріалів — бронзові, теракотові та кам'яні вотивні жертвоприношення, кераміка та інші предмети, такі як вотивні фалькати (мечі, схожі на ножі). Про іберійський пантеон богів відомо небагато. Одне точно, що такі тварини, як бики, вовки, рисі та грифи, були частиною цього пантеону, чи то як боги, символи, зв'язки зі світом смертних та його духами, чи то з божественним царством.
Бик уособлював мужність та силу. Рись асоціювалася зі світом мертвих. Грифи переносили душі воїнів, загиблих у битві, до світу богів. Більше мало що відомо, оскільки інформації з цих питань збереглося мало.
Деякі з божеств, виявлених на Іберійському півострові, — це Бетатун і Нетон. Грецькі джерела вказують на те, що в деяких випадках історичні постаті були обожнені, як у випадку з Алетом, що могло представляти собою форму поклоніння предкам. Були також божества, спільні з іншими етнокультурними групами Піренейського півострова, такі як Айрон, культ якого, здається, був присутній як у кельтських районах, так і на південному сході Піренейського півострова.
Місцями поклоніння були визначені міські святилища, деякі з найважливіших розташовані в Контестанії та її околицях, такі як Святилище Ла Серрета (Алкой), відоме своїми теракотовими фігурками; святилище Серро-де-лос-Сантос (Альбасете); міський храм Ла Алькудія (Ельче); храми Ла-Іслета (Кампелло); святилище Ла Луз (Вердолай, Мурсія); святилище Ель Сігарралехо (Мула, Мурсія); святилище Коїмбра де Барранко Анчо (Хумілья, Мурсія); і святилище Ла-Енкарнасьйон (Каравака, Мурсія). Також були ідентифіковані священні місця, такі як домашнє святилище Ель-Орал (Сан-Фульхенсіо, Аліканте) і Ла-Бастіда-де-лес-Алькузес (Модженте, Валенсія), а також вотивні депозити, такі як знайдені в Ель-Амарехо (Бонете, Альбасете) і можливе святилище Мека (Айора, Валенсія). У сільській місцевості виділяється святилище Ель-Пахарільйо (Уельма, Хаен). Розташоване на стратегічному перехресті, воно вирізняється театральною архітектурою зі складним міфологічним наративом, що вшановує іберійського принца, який є головним героєм скульптурного ансамблю. Також у сільській місцевості, у 2004 році, іберійське святилище було виявлено в Серро-дель-Састре (Монтемайор, Кордова). Це святилище можна вважати унікальним в Іспанії, оскільки воно зберегло значну частину своєї периметральної стіни (заввишки понад два метри), а також сходи, що вели до комплексу [потрібне посилання].
Ще однією характерною рисою є використання гротів або печер як святилищ, де невеликі статуетки, які називалися ex-votos, були покладені як вотивні жертви божеству. Ці фігури зображують як жриць, так і воїнів, піших або верхи на конях; інші зображені жертвоприношеннями тварини ножем або висловлюють повагу піднятими руками чи розкритими обіймами.
Асиміляція та інтеграція корінним іберійським населенням колоністів з Передньої Азії — фінікійсько-пунічних, сирійських, кіпрських, а також грецьких, етруських та південноіталійських — протягом п'яти століть еволюційного процесу. Це призвело до появи складної автохтонної культури, оригінальної та відмінної від матеріальної культури інших середземноморських народів[32]. Хоча на андалуському узбережжі переважав семітський культурний компонент, північносхідний регіон перебував під впливом давньогрецької фокейської культури (головним чином Массалії, Емпоріона та Роду), а регіон, розташований між обома районами, зміг асимілювати обидва впливи, щоб сформувати власну ідіосинкразію. Також матеріальна культура Тартесу почала занепадати одночасно з консолідацією самої іберійської культури — з V ст. до н.е.
Іберійські народи мали значний вплив на інші народи у внутрішній частині півострова. Цей вплив очевидний у появі гончарного круга в багатьох районах північного плато півострова, особливо серед народів, що межують з долиною Ебро, і навіть деяких більш віддалених, таких як ареваки, пелендони та ваккеї. Але перш за все їхній вплив найбільш помітний у нумізматиці та кельтиберійській писемності (прийняття іберійської писемності).
На ранніх етапах романізації відбулося відродження іберійської культури, яка міцніше утвердилася, що призвело до більш цілісної іберійської ідентичності та світогляду, що поклало край фрагментації менших утворень[33]. Незважаючи на все це, іберійська культура зрештою розчинилася в Римській імперії, майже не залишивши слідів.
Це одна з так званих середземноморських мов (південна частина палеоєвропейських мов), якою говорили в дороманську епоху в Іберії і на півдні Франції — аж до річки Гаронна[34]. Іберійська мова в різних її формах розмовлялася вздовж широкої прибережної смуги, що простягалася від південного Лангедок-Руссільйона до Аліканте, і простягалася вглиб країни через долину Ебро, долину Хукар, долину Сегура та верхню долину Гвадалквівір, досягаючи річки Гвадіана як її північно-західного кордону. Іберійські написи з'являються на найрізноманітніших матеріалах: срібні та бронзові монети, свинцеві листи, аттична кераміка, чорноглазована кераміка (типи А та В), розписна кераміка, долії, амфори, пряслиці, стели, кам'яні таблички, мозаїки тощо. Це, безумовно, палеоіспанська мова з найбільшою кількістю збережених письмових пам'яток, близько двох тисяч написів, що становить 95% від загальної кількості. Можливо, в результаті контактів між іберійцями та іншими народами часто висловлювалося припущення, що іберійська мова має схожість з палеосардинською мовою. Іберійська мова, як і інші палеоіспанські мови, вимерли приблизно між I та II ст. н.е., після поступового витіснення латинською мовою внаслідок Римського завоювання Іберійського півострова.
Іберійська писемність є одним з головних доказів особливого культурного розвитку іберійців. Відомі три типи палеоіспанської писемності: південно-західна писемність, південна писемність та левантійська іберійська писемність. Іберійська мова також писалася з використанням іонічної абетки, майже виключно на території народу контестанів, про що свідчать: свинцева табличка з Ла-Серрета-де-Алькой, графіті на кераміці з Ла-Іслета-де-Кампельйо (обидві в Аліканте) та свинцева табличка з Ель-Сігарралехо (Мула, Мурсія). Левантійська іберійська писемність є найвідомішою і була розшифрована в 1920-х роках Мануелем Гомесом-Морено. Втім до сьогоднішнього дня її не вдалося перекласти, тому тексти залишаються нечитабельними. Це змішана писемність, як складова, так і алфавітна, можливо, похідна від давнішої писемності фінікійського або кіпрського походження. Відкриття графіті на кераміці з тартеських пам'яток, таких як Кабесо-де-Сан-Педро в Уельві, що датуються серединою IX – серединою VIII століття до н.е., свідчить про те, що прийняття південної та південно-західної писемності відбулося на ранній стадії. Це пояснює впровадження архаїчних форм фінікійського алфавіту, який використовувався до VIII століття до нашої ери. Цю абетку було адаптовано до тартеської мови з введенням складових знаків, що дало початок ранньому палеоіспанському письму, яке стало початком південно-західного письма, що використовувалося на тартеських стелах. Південне письмо використовувалося у Бастетанії та на південному сході, включаючи Контестанію, і зберігалося до раннього римського періоду.
Це письмо пізніше було адаптовано до іберійської мови, можливо, на території Контестанії, що дало початок іберо-левантинському письму (письмо зліва направо, на відміну від південного), яке співіснувало з південним та іберо-іонічним письмом, а звідти поширилося на решту Піренейського півострова. Той факт, що в Контестанії задокументовано використання трьох форм письма іберійської мови (південної, левантійської та іберо-іонічної), наводить на думку деяких дослідників, що саме на цій території іберійська левантійська писемність виникла з південної.
Романізація призвела до поступового зникнення іберійського письма, паралельно з латинізацією. У деяких місцях, таких як Сагунт або долина Ебро, воно зберігалося до кінця періоду Римської республіки, його використання практично зникло приблизно в I ст. до н.е.
Іберійське мистецтво знаходить своє найкраще вираження у скульптурах з каменю та бронзи, дерева та теракоти. Воно демонструє велику регіональну різноманітність з культурними особливостями, характерними для кожного регіону, розподіленими по трьох різних зонах: східна Андалузія, регіон Леванте та центральна частина Піренейського півострова.
Майже всі відомі доримські іберійські скульптури, хоч і мають свій власний, відмінний характер порівняно з іноземними зразками, відображають видимі грецькі та фінікійські впливи, а через них – впливи східного, ассирійського та єгипетського мистецтва. Поряд із цими творами складного походження є інші з більш чітко вираженим фінікійським стилем та інші – справді грецького стилю, які могли бути імпортовані з вищезгаданих регіонів або створені на Піренейському півострові художниками з цих регіонів.
.jpg)
Так звана Східна група складається з одних із найкращих зразків іберійського кам'яного мистецтва, що зараз зберігаються в музеях, які, ймовірно, були виліплені з V століття до нашої ери до римського завоювання. Мабуть, найбільш символічною є «Панні з Ельче», натхненна грецьким мистецтвом. Численні статуї та бюсти з Серро-де-лос-Сантос у Монтеалегре-дель-Кастільо та прилеглого до нього Льяно-де-ла-Консоласьйон, обидва в провінції Альбасете, виконані в стилі, який описують як греко-фінікійський, греко-східний та греко-єгипетський. Найбільш скульптурно значущі твори зображують стоячих жінок, які утворюють посудину обома руками, ніби підносять жертву іншій людині, багато з них носять високі митри. Різниця в майстерності та стилі, що очевидна в цих роботах, свідчить про тривале існування цих місцевих майстерень, які зазнавали послідовних впливів народів-завойовників, аж до останніх років IV століття нашої ери, коли святилище, що стояло в обох місцях, було зруйновано.
Більш помітні східні впливи, ніж ті, що знаходяться у вищезгаданих роботах, відображені в різних кам'яних сфінксах із золотими формами або кам'яних сфінксах у формі биків чи левів, знайдених у провінціях Альбасете, Аліканте та Валенсія.
Численні бронзові статуетки (деякі срібні), знайдені у двох місцях у регіоні Сьєрра-Морена провінції Хаен, відомих як Санта-Елена (Деспеньяперрос) та Кастельяр-де-Сантістебан, можна вважати похідними від вищезгаданої левантійської групи та спочатку натхненними греко-східним мистецтвом (хоча пізніше вони стали повністю місцевими). У іберійський період (з V століття до н. е. до V століття н. е.) там існували святилища, подібні до Монтеалегре, але їхні вотивні жертвоприношення були невеликими бронзовими виливками, а не кам'яними статуями. Ці речі виготовлялися шляхом заливання розплавленої бронзи в глиняні форми методом лиття за втраченими восковими моделями. Оскільки форму викидали після використання, серед такої великої їх кількості не знайдено двох однакових. На цих місцях було виявлено близько 4000 скульптур, що зображують іберійських воїнів, вершників, вірян та фігурки жертвоприношень, коней-коників та частини людського тіла (ноги, руки, кисті рук, очі та зуби), усі виготовлені з бронзи, грубо оброблені, а іноді й схематично спроектовані.
Збереглася безліч теракотових статуеток та бюстів (деякі з надзвичайно точними рисами) з пунічного та греко-пунічного мистецтва, а також різноманітні амулети зі слонової кістки та металу, а також витончене різьблення по каменю, виявлені в некрополях Ібіци, Ла-Пальми та Форментери. Найдавніші з них датуються VIII століттям до нашої ери, і їхнє виробництво, ймовірно, тривало ще в римський період. Так само бронзові голови биків (ймовірно, вотивні жертви), знайдені в Костічі (Майорка), вважаються фінікійськими або пунічними, але з грецьким впливом. Мармурові бюсти, знайдені в Картахені та зберігаються в Археологічному музеї Мурсії, також слід класифікувати як пунічні статуетки, але з більш помітним впливом грецького мистецтва та ассирійських ремінісценцій. Серед інших менш важливих творів, деякі відносяться до чистого грецького мистецтва.
Південна група складається переважно з різних скульптурних предметів, знайдених у гробницях Андалуського регіону, майже всі вони належать до фінікійського мистецтва, а також деяких інших поховальних пам'ятників того ж походження. Прикладом є стела Вільярікос (Альмерія), конічної форми, як бетил, з фінікійським написом; «Пані з База»; пластики та гребені зі слонової кістки з рельєфами з некрополя Кармони. Відомі також гематитовий циліндр з фігурами, що нагадують ассирійські печатки, виявлений на археологічних розкопках поблизу гирла річки Велес. Антропоїдний саркофаг, вирізьблений з мармуру з фігурою померлого грецького типу, знайдений у некрополі Пунта-де-ла-Вака в Кадісі.
До західної групи належать гранітні поховальні стели із зображенням воїнів, що стоять, одягнених у туніки та озброєних щитами, знайдені в Португалії та Галісії. Це дуже грубі та рудиментарні кам'яні скульптури, зазвичай вирізьблені лише від колін і вище. Хоча деякі з цих пам'ятників мають римські написи, передбачається, що вони були додані пізніше або викувані, і їх можна датувати, у будь-якому випадку, кількома століттями до християнської ери.
Іберійський живопис не володіє досконалістю та цікавістю своєї скульптури, але він, тим не менш, важливий, навіть враховуючи, що багато цікавих так званих доісторичних картин можуть датуватися бронзовим та залізним віками і, отже, є справжніми та власне іберійськими витворами мистецтва. Окрім цього, іберійський живопис обмежується оздобленням численних ваз та деяких стін похоронних камер. Його найбільша давнина приписується VI ст. до н.е., що можна зробити висновок, порівнявши його із залишками грецької кераміки, з якою іноді плутають іберійську кераміку, і яка, безсумнівно, продовжувала існувати протягом пунічної та римської цивілізацій, можливо, навіть до вторгнення варварів.
.jpg)
Фарба на іберійській кераміці, якщо вона присутня, зазвичай темно-червона або чорна на жовтуватому або червонуватому фоні. Візерунки, знайдені на цих посудинах, бувають двох типів: геометричні декорації, прямолінійні (грецькі візерунки, прямокутники, свастика) або криволінійні (сувої або спіралі, маленькі кола, концентричні кола та півкола, хрести); та фігуративні декорації (рослини, тварини та, рідко, людська фігура). Останні зазвичай стилізовані та геометричні, але також присутні реалістичні, фантастичні або жахливі фігури. Ці завжди короткі або невеликі композиції не мають жодних слідів перспективи, світлотінь або деталей технічної досконалості в малюнку; хоча іноді трапляються чітко визначені силуети тварин у динамічних позах. Коли ці фігури присутні, вони майже завжди розташовані в перекриваючихся або горизонтальних секціях навколо посудини, віддалено імітуючи коринфські вази. Колекції розписних іберійських ваз наразі знаходяться в музеях Нумансії (Сорія), Сарагоси, Барселони та Луврі в Парижі.
Живопис частково імітує грецьке мистецтво та, можливо, зберігав мікенський вплив, принесений фінікійцями (особливо з Кіпру та Родосу). Що стосується іберійських фресок, то залишилося лише кілька фрагментів, які можна вивчити в похоронних камерах курганів Тутугі (нині Галера, Гранада) та на двох кам'яних урнах, знайдених звідти, які чітко свідчать про грецький вплив.
Іберійці одягалися в тканини різної якості, залежно від їхнього економічного статусу. Згідно з давніми текстами, найпоширенішим одягом вояків була тканинна сукня, подібна до тих, що носили римляни, з червоною обробкою. Ще один одяг, який існує й донині, - це тканина, яку воїни використовували як пов'язку на голову, щоб зібрати волосся. Аристократичні жінки носили багаті та барвисті сукні та одяг. Вони покривали свої тіла туніками, прикрашеними великими та різноманітними намистами, поясами та браслетами, а голови - низкою головних уборів та плащів. Принаймні протягом V та IV століть до н.е. вони доповнювали свій одяг великими сережками, діадемами, головними уборами та складними зачісками. Найяскравішим прикладом є бюст, який також служив похоронною урною, відомий як «Пані з Ельче».
Ще одним одягом, що високо цінувався, був сагум (вовняний плащ), що захищав від сильного холоду. Їхнє взуття складалося з капців, які прив'язували до ноги та стопи; взимку вони вкривали ноги та ступні чоботями зі шкіри та тваринного волосся.
Іберійські будинки досить прості за плануванням, зазвичай з невеликою центральною кімнатою (від 20 до 25 м²) та невеликими суміжними кімнатами, доступними ззовні або з центральної кімнати. Найбільша кімната, ймовірно, використовувалася для повсякденної діяльності та ремесел, тоді як невелика кімната чи кімнати навколо неї служила складськими приміщеннями. Сама структура цих будинків, яка зараз добре вивчена завдяки дослідженням, проведеним як у найменших селах, так і в найбільших оппідах, свідчить про домашнє ремесло, де виробництво та продаж предметів відбувалися на місці. Іноді трапляються будинки зі складнішим плануванням, які, очевидно, включали стайню або сховище великих предметів, таких як колісниці[35].
Іберійці використовували обряд кремації, який вони запозичили від фінікійців або від народів, що мешкали за Піренеями, що запровадили культуру полів з урнами. Прах зберігали в керамічних урнах-похоронних соборах, що мали форму чаш, з кришками та без прикрас. Інші були коробчастої форми з ніжками, що закінчуються кігтями, з кришками та прикрасами у вигляді тварин. Урни клали в ями, викопані в землі, разом з поховальним інвентарем. Щоб позначити місце поховання, іберійці будували кургани різного розміру, хоча для вищих класів існували набагато складніші поховання, як-от у випадку з похоронною камерою Тоя в Пеал-де-Бесерро (Хаен).
Біля ніг померлого були знайдені кургани з керамічними посудинами. В інших курганах клали зброю померлого, а тіло кремували та поміщали в вишукану керамічну посудину. На деяких похоронах люди билися до смерті на самій гробниці.
- ↑ Quesada Sanz, Fernando (2017). «Los íberos y la cultura ibérica.». La protohistoria en la Península Ibérica. Madrid: Akal. p. 448. ISBN 978-84-7090-489-9
- ↑ Ramos Fernández, Rafael (2017). Los iberos. Imágenes y mitos de Iberia. Almuzara. p. 50. ISBN 9788416776542
- ↑ National Geographic España (26 de febrero de 2016): «El Collado es la necrópolis más antigua de la península Ibérica
- ↑ Ramos Fernández, Rafael (2017). Los iberos. Imágenes y mitos de Iberia. Almuzara. p. 48. ISBN 9788416776542
- ↑ Rodríguez Ramos, Jesús (2001). «La cultura ibérica desde la perspectiva de la epigrafía : un ensayo de síntesis». Iberia (4): 17-38
- ↑ Para Rafael Ramos ambas denominaciones son sinónimas, variantes de la misma ráiz. Las fuentes clásicas citan Tartesos mientras que los textos púnicos escriben Turdetania (RAMOS FERNÁNDEZ (2017) pg. 47).
- ↑ Arriano. «Anábasis de Alejandro Magno». www.perseus.tufts.edu. 7,15.
- ↑ Aranegui Gascó, Carmen (2012). Los íberos ayer y hoy. Arqueologías y culturas. Marcial Pons Historia. p. 484. ISBN 978-84-92820-72-6
- ↑ Ramos Fernández, Rafael (2017). Los iberos. Imágenes y mitos de Iberia. Almuzara. p. 48. ISBN 9788416776542
- ↑ «La España protohistórica». Archivado desde el original el 10 de febrero de 2008
- ↑ Quesada Sanz, Fernando (2017). «Los íberos y la cultura ibérica.». La protohistoria en la Península Ibérica. Madrid: Akal. p. 532. ISBN 978-84-7090-489-9
- ↑ Silgo Gauche, Luis (2010). «La organización política de los íberos en la Segunda Guerra Púnica según Tito Livio y Polibio (237-195 a. C.)». ARSE (44): 63-83
- ↑ Bermejo Tirado, Jesús: Breve historia de los íberos (2007) pág. 120. Ed. Nowtilus. ISBN 9788497633536
- ↑ Quesada Sanz, Fernando (2017). «Los íberos y la cultura ibérica.». La protohistoria en la Península Ibérica. Madrid: Akal. p. 532. ISBN 978-84-7090-489-9.
- ↑ Luciano Pérez Vilatela (2000). Lusitania: historia y etnología. Real Academia de Historia. ISBN 978-84-895126-8-9.
- ↑ María Paz García-Gelabert Pérez. "Estudio del Armamento prerromano en la península ibérica a través de los textos clásicos". Espacio, Tiempo y Forma.
- ↑ Fernando Quesada Sanz, Not so different: individual fighting techniques and small unit tactics of Roman and Iberian armies within the framework of warfare in the Hellenistic Age. Pallas 70 (2006), pp. 245-263
- ↑ Gregory Daly (August 2005). Cannae: The Experience of Battle in the Second Punic War. Routledge. ISBN 978-11-345071-2-2
- ↑ María Paz García-Gelabert Pérez. "Estudio del Armamento prerromano en la península ibérica a través de los textos clásicos" (PDF). Espacio, Tiempo y Forma
- ↑ Livy, 21-30 (26)
- ↑ Benjamín Collado Hinarejos (2018). Guerreros de Iberia: La guerra antigua en la península Ibérica (in Spanish). La Esfera de los Libros. ISBN 978-84-916437-9-1.
- ↑ Paul Chrystal (2017). Women at War in the Classical World. Grub Street Publishers. ISBN 978-14-738566-1-5
- ↑ Livy, The History of Rome, Volumen 2
- ↑ Fernando Quesada Sanz, Not so different: individual fighting techniques and small unit tactics of Roman and Iberian armies within the framework of warfare in the Hellenistic Age. Pallas 70 (2006), pp. 245-263
- ↑ Fernando Quesada Sanz, Military developments in the 'Late Iberian' culture (c. 237-c. 195 BC)
- ↑ Xenophon, Hellenica. 7.1.21-22
- ↑ José Calles Vales (2001). Leyendas Tradicionales. Libsa. ISBN 978-95-002862-2-0.
- ↑ Sous la dir. de Carmen Aranegui Gascó, Jean-Pierre Mohen, Pierre Rouillard et Christiane Éluère, Les Ibères, catalogue d'exposition du Grand Palais, AFAA, Paris, 1997, p. 95
- ↑ Sous la dir. de Carmen Aranegui-Gascó, Jean-Pierre Mohen, Pierre Rouillard et Christiane Éluère, Les Ibères, catalogue d'exposition du Grand Palais, AFAA, Paris, 1997, p. 95 à 97
- ↑ Sous la dir. de Carmen Aranegui-Gascó, Jean-Pierre Mohen, Pierre Rouillard et Christiane Éluère, Les Ibères, catalogue d'exposition du Grand Palais, AFAA, Paris, 1997, p. 98 à 100
- ↑ Sous la dir. de Carmen Aranegui-Gascó, Jean-Pierre Mohen, Pierre Rouillard et Christiane Éluère, Les Ibères, catalogue d'exposition du Grand Palais, AFAA, Paris, 1997, p. 98 à 100
- ↑ Ramos Fernández, Rafael (2017). Los iberos. Imágenes y mitos de Iberia. Almuzara. p. 49. ISBN 9788416776542
- ↑ Aranegui Gascó, Carmen (2012). Los íberos ayer y hoy. Arqueologías y culturas. Marcial Pons Historia. p. 485. ISBN 978-84-92820-72-6
- ↑ Iberian scripts. omniglot.com
- ↑ Sous la dir. de Carmen Aranegui Gascó, Jean-Pierre Mohen, Pierre Rouillard et Christiane Éluère, Les Ibères, catalogue d'exposition du Grand Palais, AFAA, Paris, 1997, p. 90 à 93
- Українська радянська енциклопедія : у 12 т. / гол. ред. М. П. Бажан ; редкол.: О. К. Антонов та ін. — 2-ге вид. — К. : Головна редакція УРЕ, 1974–1985.
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Ібери
- Мапа розселення іберійців [Архівовано 5 квітня 2016 у Wayback Machine.] (португал.)
 | |
|---|---|
| Словники та енциклопедії | |
| Нормативний контроль |