Користувач:Іваницька Оксана-Юлія Тарасівна
Північні і північно-східні регіони Словаччини протягом століть були точкою дотику двох культур: західної римсько-католицької та східної - візантійської. Оригінальна дерев'яна архітектура в Карпатской дузі стала відображенням цього синтезу східної та західної культур, зразком злиття професійної та народної творчості в період 15-18 століть. Власність є прикладом багатьох місцевих традицій релігійної архітектури, що відзначається зустріч латинських та візантійських культур. Будівлі демонструють деякі типологічні варіації у їхніх планах поверхів, внутрішніх просторах та зовнішньому вигляді завдяки своїй релігійній практиці. Вони свідчать про розвиток основних архітектурних та художніх тенденцій в період будівництва та їх інтерпретації та адаптації до певного географічного та культурного контексту.
Зазначений ЮНЕСКО комплекс восьми дерев'яних церков в словацькій частині Карпатських гір включає два римо-католицьких костели - Святого Франтішка Ассізького в Гервартові та Всіх Святих в Тврдошіні, три так званих артикулярних євангелічних костели - в Кежмарку, Лештінах і Гронсеку. У комплекс ЮНЕСКО увійшли також три греко-католицькі церкви - Святого Мікулаша в Бодружалі, Святого Михайла Архангела в селі Ладомирові, святого Миколая Єпископа в Руській Бистрій.
Всього в Словаччині сім об'єктів культурної спадщини ЮНЕСКО. Це шахтарське містечко Банско-Штявніца з технічними пам'ятниками в його околицях, Спішський замок з оточуючими його старовинними будівлями, село Влколінец, що є живим пам'ятником народної архітектури. Четвертий об'єкт - це історичний центр міста Бардіїв, п'ятий - чудові печери Словацького кресу, шостий - Карпатські букові ліси. І ось до них додався ще один об'єкт - комплекс восьми дерев'яних храмів.[ https://zakarpattya.net.ua/News/35093-Try-ukrayinski-derev]
Храм звели 1742 року без жодного цвяха. Зведений у лемківському стилі південно-західного типу. Водночас відчутний вплив й гуцульського стилю, що є нетиповим для цього регіону.
У плані — тридільна: презбітерій (ризниця), нава й бабинець квадратної форми. Вважається, що такий храмовий поділ символізує Святу Трійцю. Над бабинцем домінує дзвіниця стовпчастої конструкції, яка шальована вертикальними смерековими дошками. Дзвіниця теж була пошкоджена старою липою, що впала під час шторму. Але її відновили.
Вежа й терасовий наметний дах над церквою увінчані банями-маківками з кованими металевими хрестами. Цей тип даху став прототипом для Покровського храму в Миролі та Покровського храму в Гунківцях.
На західній стороні будівлі є невеликий хор з дерев'яними підвіконнями.
Об'єкт оточений дерев'яним парканом. В'їзна брама з низьким пірамідальним дахом накрита ґонтом.
Внутрішні стіни покриті поліхромією. Художньо цінними усередині храму є іконостас, що датується серединою XVIII століття.
1968 року об'єкт внесли до реєстру національних пам'яток Словаччини.
8 липня 2008 року лемківську церкву включили до списку об'єктів Світової спадщини ЮНЕСКО в Словаччині. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Церква протягом свого існування була кілька разів відремонтована, а при необхідності відновлена відповідно до вимог, встановлених церковними людьми (наприклад, вкладення з церковних педів), однак історичним джерелам бракує такої інформації. Коли фронт пройшов, на рубежі 1944-1945 рр. частина оболонки церкви була серйозно пошкоджена. Через пару років на ньому церковники відновили церкву та вежу і неодноразово освячували церкву. У 1957 році був буревій і падаюче дерево майже зруйнувало вежу, однак через рік було здійснено необхідний ремонт. Однак з того часу структуру церкви частково відхилено від її вертикальної осі. Великі роботи з реконструкції на плиті, ремонт підкладки стін та відведення дощових і поверхневих вод з об'єкта проведена в 1984 і 1992 рр.. У 1999-2003 роках за підтримки Міністерства Культури Словацької Республіки було відновлено весь іконостас. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Греко-католицька дерев’яна церква св. Миколая – єпископа. Церква входить в число об’єктів, оголошених національними культурними пам’ятками. У 2008 році вона була включена,разом з іншими 7-ма дерев’яними церквами Карпатських гірських районів, до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Храм св. Миколая Єпископа був зведений в 1730р. Дерев’яна будівля складається з 3-х частин: вівтарної кімнати, човну і дзвіниці. Приміщення вівтаря має 6-кутну форму. Дах святині дранкований, високий та стрімкий, з двома вежами: великою над входом та малої над вівтарем. Інтер’єр залишився без змін від початку будівництва і виконаний у бароко-рококовому стилі. Іконостас і вівтар були виготовлені в першій половині 18-го ст.. Біля царських воріт знаходиться ікони чотирьох євангелістів (Марк, Матвій, Лука і Іоанн), також ікона Благовіщення. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Церква, після Другої світової війни, коли була частково пошкоджена, залишилася без жодного значного втручання конструктивного характеру. Як і наприкінці 90-х рр. ХХ ст., на об'єкті було виконано лише основне технічне обслуговування і невеликий ремонт (в основному місцевий обмін пошкодженим покриттям даху). Загальні ремонтні роботи церкви почалася в 1991 році, коли майнові права між зацікавленими сторонами були виконаніі після видалення пошкодженого гробового покриття, знову використовувалося традиційне дерев'яне покриття - смуги кришталю. Ця реконструкція була завершена в 2001-02рр.. У рамках реставраційних робіт були збережені всі дерев'яні конструктивні деталі, частково замінені, згодом доповнені фундаментні колоди зроблені ясеневе дерево (заміщення уражених частин так званим "протезом" після створення спеціального хіміко-технологічний матеріал випробування). Крім того, невідповідна бетонна жолоба для під'їзду навколо об'єкта було замінено натуральними продуктами, тобто місцевими плоскими каменями. Пізніше були встановлені нові розподільні мережі та внутрішнє освітлення. У 1985-89 роках держава у власних реставраційних майстернях Братислави здійснювали реставраційні роботи на іконостасі, вівтарі та на "zsertwenik" (маленький бічний вівтар). У нефа були введені нові верби. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Церква св. Миколая було споруджено у 1658р. Це найстаріша та найкраще збережена церква східного обряду Словаччини.
Про першу зміну або найважливіший ремонт, який був проведений на цьому об'єкті, є інформуюче гравірування "1692", розміщене біля вхідного порталу, хоча і не зрозуміло, яка причина була для цього. У XVIII ст. було написано усі картини та прикраси інтер’єру. Цей живопис не всім прийдеться до смаку, адже він зовсім новий для сприйняття та доволі складний. У цей час був зроблений сьогоднішній іконостас і вівтар (так званий "престол") і в той же час на північній стіні нефа була написана сцена «Остаточного суду» і «Голгофи». За результатами, отриманими від художньо-історичних досліджень, може бути визначена дата виготовлення настінних розписів з точністю, що падає до період років 1793-97.
Однак, у новому вівтарі було розміщено також деякі частини старих іконок, але їхнє нове "письмо" (живопис) було реалізоване на шовковому боці.
Пізніше, вже впродовж 19 століття, біля церкви був побудований єдиний дзвін.
У кінці цього століття церква була в поганому будівельно-технічному стані, тому її відновлення припало на 1902 році та торкнулося і сільського будівництва. У той час з інтер'єру об'єкта знято невеликий шар на західній стіні, яка, швидше за все, створена з невід'ємних частин оригінальних сільських конструкцій об'єкта. У той же час було
переосмислення всіх архітектонічних частин та всього орнаменту іконостасу.
У дусі стилю Beidemayer використовувалося нанесення білого масляного фарбування та бронзування. Належне до реставраційних робіт, виконаних в 90-х роках ХХ століття, було відновлено оригінал багатства квітів іконостасу.
Протягом усього існування церква Св. Миколая була греко-католицькою парафією Бодрузальська, однак, через політичне рішення у 50-ті - 60-ті роки ХХ ст., як і багато інших греко-католицьких церков, церква стала православною. З березня 2004 р. стала філіальною церквою грецької католицької церкви Парафія. Церква досі виконує своє початкові функції, тут регулярно проводяться літургійні церемонії. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Останнім часом проведені істотні роботи з реконструкції в церкві 60-х і 70-х років ХХ ст.. Оскільки кліматичні умови в цій частині країна дуже важкі, треба відновити дерев'яний, гіпсовий, покрівельний і покривний покриття дерев'яного будинку відносно довго. Останнє оновлення було реалізовано в роки 2003-04 рр. Таким чином, наприкінці ХХ століття було послідовно відновлено цілий інтер'єр і його рухомі предмети. Крім того, в 1990-92 роках були відновлені настінні розписи, а в Росії 1991-95років - іконостас, вівтар та малий бічний вівтар ("zsertwenik").[http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Церкву звели, дотримуючись списоку вимог, встановлених резолюцією 1681 року. Лютерани мали право побудувати костел, якщо: в якості будівельного матеріалу для нього використовувалося тільки дерево, не застосовувалися залізні цвяхи, час будівництва не займав більше року, храм не мав башти.
Костел досить просторий: він розрахований на 1000 осіб. Дерев’яні лавочки в ньому встановлені у формі півкола. Головною прикрасою інтер’єру є старовинний бароковий вівтар з 6-ма картинами на біблійні теми. Досі використовується орган, створений в 1764 році. У храмі передбачено 30 шестикутних вікон. Внутрішнє оформлення привертає увагу великою кількістю деталей, характерних для різних декоративних стилів: скандинавського, німецького, слов’янського та іонічного. Це єдиний храм у Словаччині, який має скандинавські елементи у своєму декорі. У 2008 р. місцевий костел включили в Список Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Церква була частково пошкоджена наприкінці Другої світової війни. У 1948-49 рр. було відремонтовано покриття ганчевої покрівлі і замінені деякі частини, які почали гнити, це стало дуже довгою і великою реставрацією.
У кінці 20-го ст. його структурно-технічний стан погіршувався, зокрема
внаслідок погоди та несприятливої вологості. У 1955 р. на об'єкті почали повні реставраційні роботи. Закінчивши ретельний візуальний огляд, щоб визначити стан дерев'яного матеріалу в несучій конструкції, а також плити покриття, і в той же час здійснивши аналіз зразків з мікроскопічним розрізом, було виявлене гниття та руйнування грибком. Найбільше порушені частини структурних елементів повинні були бути вилучені та замінені засобами та методами протезування. За умови, що діапазон грибкової атаки на структурний елемент був занадто великий, тоді атаковану компоненту потрібно було обміняти на новий, виготовлений як його форма та масова копія. Крім того, на об'єкті був замінений вже частково не функціональна покрівля і встановлено нову посадку на підлогу. В церкві замінили всі електричні розподільчі мережі і, нарешті, була встановлена необхідна сигналізація. Будівельні роботи завершені в 1998 р. і були профінансовані за підтримки: громади, держави та міжнародного гранта «Getty». На сьогоднішній день є під час реставрацією вівтар з органом. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Церква була побудована у 1688-89 рр. як проста дерев'яна сільська споруда без башти та без дзвонів місцевими теслярями. Церква була реконструйована в Росії у 70-х роках XVIII ст., коли сільська будівля була покрита зовні з облицювальної плити. У 1775 р. церковники змінили пошкоджені плити внутрішньої опалубки і невідомий художник доповнив більш старі орнаментальні картин нефів з кінця 17 ст. з новим декоративним мотивом.
У 1977 р. церковники побудували відокремлену дзвіницю (західна частина церкви) неподалік від в'їзду в Україну. Дзвіниця взаємопов'язана з церквою за допомогою критих сходів. Важлива реставрація та зміну об'єкта було зроблено в 1853 році. Реалізація цієї реставрації задокументована написом на зовнішня дерев'яній плиті облицювання " TECT: et RENOV: Ano 1853, Mense Septem. Octobr". У цей період були розширені і додані вікна, були змінений зовнішній аркадний будинок. У 1871р. інтер’єр пофарбували. З тих пір було реалізовано лише основне технічне обслуговування та незначний ремонт (замінити пошкоджене покриття гребеня покрівлі). Церква постійно функціонує, по неділях відбуваються служби у своїх приміщеннях для церковників з Лестіни, а також для інших сусідніх селищ. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Ще в 90-х роках ХХ ст. місцеві церковники разом із студенти з Словацького технічного університету Братислави (факультет архітектури) реконструювали церкву, кладовище і нову огорожу з вхідними воротами. Під час робіт з технічного обслуговування кілька разів обмінювався дерев'яним покрівельним покрівлею (на церкві повністю в Росії роки 1961-65 і 1988-89, а на дзвіниці в 1972 р.) і електрична система була відремонтована настільки, наскільки вона відповідатиме вимогам щодо електричних параметрів і стандартів (1967 та 2004 рр.). У 1974 р. в районі церкви були завершені роботи по відведенню дощової води з брусчатої будівлі. На північну стіну, яку найбільше атакують через несприятливі кліматичні чинники (вітер, дощ та сніг) були замінені вертикальні панелі. У 1991 р. був викрадений з церкви оригінальний вівтар з скульптурами Мойсея та Арона. Пофарбовані внутрішні прикраси в церкві (нев та вівтар частина) є оригінальними без будь-якого втручання.
Місто Спіз Кезмарок, так само як і багато інших міст в околицях, став центром реформування Верхньої Угорщини вже з 1-ї половини 16 ст.. Емерік Токолій родом з Кежмарка, який очолював анти-Габсбурзьке повстання, прискорив скликання зборів «Сопроних» в 1681 р., що дозволо будувати нові будинки Божі для церков протестантів Аусбурзьких конфесій та реформувала (так звану Гельветику) Першу Церкву. Можливо, це був лише невеликий храм, який був побудований через протестантських церковників з Кежмарка в 1687-88 рр., але що це було ніхто не знає, адже його простору було недостатньо як для німецької, так і для словацької громади і, очевидно, будувалася лише як тимчасове будівництво. Міщани були делеговані на північ Європи і збирали гроші на реконструкцію церкви.
Тільки після повстання Ракоці та часткового посвячення анти реформації напруженість спала в квітні 1717 р., існуючий об'єкт був розібраний і побудований новий. Відповідальним за будівництво став Джордж Мюттерманн. Того ж року нова дерев'яна церква зроблена сільською технікою, використовуючи високоякісну тису та сосну. Як одина з небагатьох, церква була оштукатурена зовні. Майстер Ян Лерч зробив жертву у 1718-27 рр. так само, як і кафедра послужила своїм цілям вже в 1718 році. З більш старої церкви була взята лише кам'яна кафедра від 1690 р.. Цінний орган був зроблений в 1719-20 рр.. Багаті картини інтер'єру - це мистецтво, ймовірно, майстра Готліба Крамера Левоки та його сина Яна (Йонаса).
Оригінальна вежа, як невід'ємна частина покрівлі над хрестоподібним планом церкви,
була у 1798 р. замінена новою. Вона існувала до 1893 року, після чого її було розбито і церква залишалася донині без вежі. Оскільки все було в спустошеному стані, в 1900 році треба було розбити.
На перший погляд, можливо, невибаглива конструкція церкви в Кежмарку може здивувати багатим внутрішнім оздобленням. Також без перебільшення її можна вважати перлиною дерев'яного сакрального мистецтва у Словаччині. Церква досі функціонує, в його приміщеннях регулярно проводяться служби. У кімнатах хороша акустика тому тут також проводять концерти класичної музики, зокрема церковної. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
На початку 90-х років ХХ століття відбулася комплексна реконструкція: бруківки, структури церкви та її глиняних фасадів, а також часткове відновлення внутрішнього полотна і деяких і складових частин рухомих предметів (вівтар, кафедра, баптистерія, патрональний плюс). Відремонтована була пошкоджена деревина даху. Найбільш пошкоджені балки у зовнішніх стінах, які зазнали гниття, були обмінені на нові, реалізовані у формі та матеріалі копій.
Використовуючи сучасні технології, нещодавно відновлена зовнішня глиняна штукатурка, а також оригінальне забарвлення декору. Треба було провести реставрацію вівтаря, кафедри, баптистерію і частково на органах і покрівлях. Відновлювальні роботи фінансуються з державного бюджету, за рахунок ресурсів християнської громади
і пожерт колишніх патріотів, які жили тут раніше. Кецмарок і Спіз, сьогодні - громадяни, зокрема Німеччини, Австрії та США.
У церкві була встановлена нова електрична система з розподілом електроенергії і встановлена сигналізація. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Населення Тврдошин має церкву та святиню з 1395 році, однак, перша письмова згадка про існування незалежної ректорії відома двома роками пізніше. Церква була побудована, ймовірно, ще в 2-ій половині 15-го ст. або шляхом зміни старшого об'єкта, або як нову будівлю. Про цей період свідчить добре збережений готичний вівтар, який, швидше за все, був зроблений вже для нової церкви. Новий об’єкт робився за старим зразком. У 1559 році перейшло у часткове підпорядкування розташованому поблизу маєтку-замку Орава. У 1611 році була побудована нова церква в центрі громадської площі (Святої Трійці) з дерева та каменю. Башта з каменя перевершила кілька руйнуючи пожеж. Існуюча стара дерев'яна церква на кладовищі залишалася на території з 17 ст. як парафіяльна церква. Протягом 1650-54 рр. відбулися зміни в структурі та переоформили інтер'єр церкви. На південній стороні нефа майстер-будівельник вбудував новий вхідний портал, розширив вікна і двері, лісова обшивка нефа була прикрашена пізнім ренесансним живописом. Пресвітерів був декорований через кілька років, що, серед іншого, доводить напис на балці тріумфальної арки зсередини "HOC TOTVM OPVS PICTVM ERECTVM EST ANNO DOMINI 1653 ET 54 ". У 1654 році була зроблена нова кафедра з чотирма статуями Євангелістами, а роком пізніше було багато орнаментовано хоровий плюс (сталлум). Частина церковного двору перетворилися на два цегляні будинки зі шпорами сферичної печатки, які були відновлені після епідемічної чуми в 1739 році. Поступова рекатолізація регіону Орави впродовж першої половини XVIII ст. яскраво вплинула на існуючу дерев'яну церкву. Оригінальний готичний вівтар був замінений монументальним покійним бароко, який має всіх святих у центральному образі.
Дерев'яна церква поступово втрачала своє першокласне значення в межах міста. Центр духовного життя стає церквою Святої Трійці на площі публіки. Близько кінця XIX ст., в церкві, з фінансовим внеском Орави були проведені перші реставраційні роботи. Церква служила своїм цілям лише періодично під час великих церковних свят. Наприкінці 20 століття парафія церкви перейшла до держави.
Базові консерваційні роботи та ремонт на цю тему почалися вже пізно – у XIX ст. У 1899 році і, отже, в 1927 році були частково відновлені деякі елементи інтер'єру.
Церква в Тврдосіні є доволі популярною серед туристів не тільки Словаччини, а й іноземних. У 1994 році комплексна реставрація церкви була нагороджена призом - диплом EUROPA NOSTRA 1994". [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Внаслідок порушення структурно-технічного стану дерев'яної структури об'єкта в 1971 р. було розібрано його декоративно-прикладне мистецтво та розпочато його реставрацію. Протягом найближчих 20 років було відновлено стелю церкви, внутрішні стіни, плитої стелі пресвітерів та рухомих предметів у тому числі пізній бароковий вівтар. Реставраційні роботи були припинені в 1993 р.. На рубежі 80-х і в 90-х роках ХХ ст. довелося замінити частину нижніх пучків дерев'яної конструкції та частину конструкції даху (деревина, на яку впливає мокра і суха гниль). Пошкоджене покриття смугової покрівлі було змінено кілька разів, знову ж таки для гіпсу. В межах комплексу відбулися також роботи з реконструкції церкви, ремонтні роботи на всій електро-технічній установці. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Точна дата створення дерев'яної церкви невідома. Згідно з збереженими частинами останків з оригінального готичного вівтаря, це було ймовірно, 2-га половина 15 ст. Це припущення частково
що підтверджується архітектурою та загальною концепцією інтер'єру Ервартова може бути дерев'яна церква, зокрема його шаблонна геометрична фарба пресвітера пов'язана певною мірою з декількома церквами на польській стороні Карпат Гори (наприклад, Близне, Дебно, Хачов).
Наприкінці 16 ст (1594-6), швидше за все, це був Джонас Моліторіс, який усвідомив намальований малюнок пресвітерії церкви і, можливо, одночасно також сцена Голгофи, яка була поміщена на промінь між небом і пресвітерів (оновлено в 1650 році). У той час колишня римо-католицька церква була
Пожертвуваний святому Франциско Асизькому храм остаточно передано протестантам лише після 1711 року, коли армія Ф. II Ракочжи пішла. Архітектура, а також зовнішність самої церкви істотно не змінилася і її структурний розвиток був, в reum natur, завершений.
Істотні докази контрреформації в Ервартові зберігають графічні аркуші з 1740 і 1741 рр. висять на стіні під хоровим горищем. Подібним чином це з рококовою скинією та масляною фарбою Франциска Ассизького кінця 18 ст. Еволюція інтер'єру теж частково вплинула на декоративне полотно пізнього бароко, зроблене Яном Міреєвським у 1803-5 роки та неоготичні зміни наприкінці XIX століття. Зокрема, неготичний вівтар з 1891 року з центральною сценою, Голгофом.
У 1930 році церква отримала нове полотно. Вівтарові крила від оригінального готичного вівтаря кабінетної пресвітерії та невеликого переносного вівтаря були забрані до Будапешту до встановлення першої Чехословацької республіки. Сьогодні їх слід розглядати серед колекцій Угорської національної галереї або в Національному музеї. Оригінальний бічний вівтар Святого Миколая був до кінця XIX століття до Бердяєва, а в 1931 рік став невід'ємною частиною колекційного фонду Музею Сари. Дерев'яний св. Франциск Ассізької церкви служить своїм цілям. Незважаючи на це Нещодавно в селі була побудована нова цегляна римо-католицька церква, місцеві жителі вважають за краще піти на Місію до старої дерев'яної церкви, а не до останньої. [http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Внаслідок порушення структурно-технічного стану дерев'яної структури об'єкта, в 1971 р. було розібрано його декоративно-прикладне мистецтво та розпочато його реставрацію.
Протягом 20 років було відновлено стелю церкви, внутрішні стіни, пресвітерів та рухомих предметів, а також пізньо бароковий вівтар. Реставраційні роботи були припинені в 1993 році. На рубежі 80-х і в 90-х роках ХХ століття довелося замінити частину нижніх пучків
дерев'яної конструкції та частину конструкції даху (деревина, на яку впливає мокра і суха гниль). Пошкоджене покриття смугової покрівлі було змінено кілька разів, знову ж таки для гіпсу. В межах комплексу відбулися також роботи з реконструкції церкви, ремонтні роботи на всій електро-технічній установці.[http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf]
Дерев’яні храми – це справді витвір мистецтва архітектури свого часу і безцінний спадок для подальших поколінь. Кожен з згаданих вище об’єктів є без сумніву унікальний і заслуговує поваги. У цих храмах можна зустріти доволі цікаві різблення, елементи декору та конструкцій і без сумніву унікальні екземпляри живопису. Розпис стін доволі багато може розказати про культуру тих поколінь та їхні цінності. Але усі дерев’яні церки мають спільні проблеми і рано чи пізно кожній з них вони зачіпають.
Однією з проблем дерев’яних церков є маловідомість і недостатня увага, що провокує меншу відвідуваність туристів, увагу від влади та суспільства, що відповідно зменшує благодійні кошти на реставрацію чи реконструкцію.
Оскільки дерево - це відносно недовговічний матеріал, на який впливає дуже багато факторів, як гниль, вологість повітря, комахи, тощо, то періодично він потребує реконструкції та реставрації. Окрім реставрації самої деревини, ремонтних робіт часто потребують перекриття та облагородження території. Час йде й технічні потреби також ростуть, а одже ці церки потребують і абгрейду технікою, заміною проводки.
Отже, незважаючи на унікальність кожної з церков усі вони мають спільні проблеми і схожі шляхи їх вирішення.
https://zakarpattya.net.ua/News/35093-Try-ukrayinski-derev
http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1273.pdf
https://uk.wikipedia.org
http://www.wikiwand.com