Користувач:Марта Фішер/Чернетка

Жінки в історії риторики

Жінки в історії риторики – були виключені з риторичної традиції, частково через вилучення жінок із публічного дискурсу. Однак зараз дослідники відкривають усе більше жіночих текстів, хоча раніше вважали, що їх немає. Упродовж історії існувала значна кількість риторок.

На перший погляд, ніхто не здається більш чужим риториці, ніж жінки в Античності, це "мистецтво переконання мовою" шанувалося з давніх часів. Ніщо не здається більш зарезервованим для чоловіків, які вивчають це в коледжах, поряд із граматикою та логікою, перш ніж втілити його у практику вищої освіти, правосуддя, консультування ... - виключно чоловічих професій. І все-таки, з XVI століття до Просвітництва, багато хто досвідчив чудове красномовство сучасниць.

Жіноча риторика до нашої ери

У Стародавній Греції було дві жінки, які з'явились на сторінках історії риторики: Аспасія та Діотіма Мантінея.

Аспасія

Аспасія (бл. 410р. до н.е.) - одна з найвидатніших жінок Стародавньої Греції, жінка Перикла, була мілезіанкою, яка була відома і високо цінувалася за своє навчання політичній теорії та риториці. Вона згадується в «Менексені» Платона, вважають, що вона навчила Сократа маєвтики.

Діотіма Мантінея (4 століття до н. е.) є важливим персонажем Симпозіуму Платона. Невідомо, чи була вона справжньою людиною чи, можливо, персонажем, до якого Платон мав велику повагу.

14 століття

Джуліан з Норвіч

Джуліан з Норвіч (1343-1415) була англійською містикинею, яка кинула виклик вченню середньовічного християнства щодо нижчої ролі жінки в релігії. За словами історика Генрієтти Лейзер, Джуліан із Норвіч була «улюбленицею у ХХ столітті як богословів, так і поетів». Її твори унікальні, оскільки жоден інший твір англійської якоря не зберігся, хоча можливо, що деякі анонімні твори, можливо, написали жінки. В Англії XIV століття, коли жінок, як правило, позбавили високих статусних позицій, їх знання латинської мови було б обмеженим, і більш вірогідно, що вони читали та писали англійською мовою. Історикиня Яніна Рамірес припустила, що, вибираючи писати своєю просторічною мовою, прецедентом, встановленим іншими середньовічними письменниками, Джуліан "намагалася висловити невиразне" найкращим чином. Ніщо, написане Джуліаною, ніколи не згадувалося в заповітах, не було написано для конкретної читацької авдиторії, і не впливало на інших середньовічних авторів , і майже не було посилань на її твори з часу їх написання до початку 20 століття. Джуліана була майже невідома до 1670 р., коли її твори було опубліковано під назвою XVI. Одкровення Божественної любові, показані побожній служниці нашого Господа, що називається Матіркою Джуліаною, Анхорете Норвіч: яка жила в дні короля Едуарда Третього Серенус де Крессі, сповідник англійських монахинь в Камбре. Крессі, яка нічого не знала про попередній Короткий текст Джуліани, базувала свою книгу на "Довгому тексті" , розробленому нею протягом кількох років, з яких збереглися три рукописні копії. Один примірник повного Довгого тексту, відомий як Паризький рукопис, перебуває в Національній бібліотеці Франції в Парижі. Два інші рукописи зараз розміщено в Британській бібліотеці. Один із рукописів, можливо, був скопійований Дамою Клементиною Карі, яка заснувала в Парижі англійський бенедиктинський монастир .

Видання Крессі було перевидано в 1843, 1864 і знову в 1902 році.

Сучасне зацікавлення книгою Джуліани посилилося, коли в 1877 році Генрі Коллінз опублікував нову версію книги. Про це стало відомо ще після публікації видання Грейс Ворак 1901 р., яка включала модернізовану мову, а також, за словами автора Джорджії Ронана Крамптона, "співчутливе інформоване введення". Книга ознайомила більшість читачів початку 20 століття з працями Джуліани.

Коротший твір Джуліани, який, можливо, був написаний невдовзі після бачення Джуліана в травні 1373 року, тепер відомий як її Короткий текст. Як і у Довгому тексті, оригінальний рукопис був загублений, але не раніше, ніж принаймні одну копію зробив писар, який назвав Джуліану автором. Одного разу воно було у володінні англійської католицької родини. Копію побачив антиквар Френсіс Блумфілд у 1745 р. Після зникнення протягом 150 років він був знайдений у 1910 р. У колекції споглядальних середньовічних текстів, придбаних Британським музеєм. Його опублікував преподобний Дундас Харфорд у 1911 році. Зараз частина MS Additional 37790, рукописи зберігаються в Британській бібліотеці.

Катерина Сієна (1347-1380) була італійкою, яка вплинула своїм писанням на чоловіків і жінок, які перебувають у владі, де вона благала миру в Італії та повернення папства до Риму. Її було канонізовано в 1461 році папою Пієм II.

15 століття

Лаура Серета (вересень 1469 - 1499) була однією з великих письменниць-гуманісток та феміністок Італії п'ятнадцятого століття. Серета першою представила у своїй роботі жіночі проблеми та дружні стосунки з жінками. Серета була однією з найкращих науковиць у Брешії, Вероні та Венеції у 1488–92, відома тим, що писала у формі листів іншим інтелектуалам. Її листи розповідали про її особисті справи та спогади з дитинства, обговорювали такі теми, як освіту жінок, війну та шлюб. Як і перший великий гуманіст Петрарка, Серета стверджувала, що шукає слави та безсмертя завдяки своєму письменству. Виявилося, що її листи призначені для широкої авдиторії.

Список праць:

• "Критичне видання неопублікованих матеріалів у Корпусі Серета". Під редакцією Альберта Рабіля-молодшого Лаура Серета: гуманіст Quattrocento. Бінгемтон, Нью-Йорк: Середньовічні та ренесансні тексти та студії, 1981, 111-175.
• Лора Серета: Зібрання листів ренесансної феміністки. Переписала, переклала та редагувала Діана Робін. Чикаго: Університет Чикаго Прес, 1997.
• "Лаура Серета: Лист до Августина Емілія, прокляття проти прикрашеності жінок". Перекладені та відредаговані Маргарет Л. Кінг та Альберт Рабіль-молодший. Її Непорочна рука: Вибрані твори жінок-гуманісток Кватроценто, Італія. Бінгемтон, Нью-Йорк: Середньовічні та ренесансні тексти та студії, 1983, 77-80.
• "Лора Серета до Бібула Семпроніуса: захист ліберальної інструкції жінок". Перекладені та відредаговані Маргарет Л. Кінг та Альберт Рабіль-молодший у її Непорочній руці: Вибрані твори жінок-гуманісток Кватроценто, Італія. Бінгемтон, Нью-Йорк: Середньовічні та ренесансні тексти та студії, 1983, 81-84.

Лист до Бібула, Семпронія, захист ліберальної інструкції жінок "(1488)

17 століття

Маргарет Фелл (1614-1702) була членкинею Британії-засновниці Релігійного товариства друзів і в народі була відома як "мати квакеризму". Її переслідували та ув'язнили за те, що говорили про її розум. Їй приписують багато суттєвих змін у церкві Квакера, які принесли більше свободи жінкам у релігійній, соціальній та політичній сферах.

Жіноче мовлення, виправдане, доведене і дозволене Святим Письмом (1666)

Маргарет Кавендіш, герцогиня Ньюкаслська (бл. 1623-1673), була британська романістка, драматург, філософ, поетеса та риторика. Останні критики - особливо Крістін Сазерленд та Джейн Донаверт - дослідили її риторичну теорію та практику. Основні роботи в цій галузі включають:

• розділи Світові Оліо (1655)
• Орації сортів водолазів (1662)
• Жіноча академія в іграх (1662)

Сор Хуана Інес де ла Крус (1651-1695) була мексиканкою, яка вступила до жіночого монастиря, щоб присвятити своє життя стипендії. Вона брала участь в елітних інтелектуальних колах свого часу, і багато хто вважає її першою феміністкою Нового Світу. Вона писала поезію, нариси і релігійні трактати та виступала за більш цілісну роль жінки в суспільстві.

18 століття

Мері Волстоункрафт (1759-1797) була британською письменницею, яка багато писала з різних дисциплін. Вона виступала за рівність жінок і проти чоловічої первісної правди як необхідності політичних прав. Сьогодні її вважають важливою постаттю в історії фемінізму. Волстонкрафт відома своїм есеєм «На захист прав жінок» (1792), в якому стверджує, що жінки не є істотами, що стоять на нижчому щаблі розвитку відносно чоловіків, але здаються такими через недостатню освіту. Вона пропонує розглядати і чоловіків, і жінок як розумних істот та уявляє суспільний лад, заснований на розумі.

Основні твори:

• Навчальні твори
• «Захист прав людини» (1790)
• «На захист прав жінок» (1792)
• Романи

• Листи, написані у Швеції, Норвегії і Данії (1796)

19 століття

Сьюзен Б. Ентоні (15 лютого 1820 р. - 13 березня 1906 р.) була американською соціальною реформаторкою та правозахисницею, яка відігравала визначальну роль у русі виборчого права жінок. Народившись у сім'ї Квакерів, відданій соціальній рівності, вона зібрала клопотання проти рабства у віці 17 років. У 1856 році вона стала штатом Нью-Йоркського агента Американського товариства проти рабства. У 1851 році вона познайомилася з Елізабет Каді Стентон, яка стала її подругою і колегою в галузі соціальних реформ, насамперед у галузі прав жінок. У 1852 році вони заснували Нью-Йоркське товариство температури жінки після того, як Ентоні не вдалося виступити на конференції з питань темпераменту, оскільки вона була жінкою. У 1863 році вони заснували Національну лігу жінок, яка проводила найбільше петицій в історії США до цього часу, зібравши майже 400 000 підписів на підтримку скасування рабства. У 1866 році вони ініціювали Американську асоціацію рівних прав, яка виступала за рівні права як жінок, так і афроамериканців. У 1868 році вони почали видавати газету про права жінок під назвою «Революція». У 1869 р. заснували Національну асоціацію виборчих прав жінок як частину розколу в жіночому русі. У 1890 р. розкол був офіційно вилікуваний, коли їхня організація об'єдналася із суперницькою Американською асоціацією виборчого права жінки, щоб утворити Національну американську асоціацію виборчого права жінки, Ентоні була її ключовою силою. У 1876 році Ентоні та Стентон почали співпрацювати з Матильдою Джослін Гейдж над тим, що врешті-решт переросло у шеститомну Історію виборчого права жінки. Інтереси Ентоні та Стентона в останні роки дещо розійшлися, але вони залишилися близькими друзями.

Сара Мур Грімке (26 листопада 1792 - 23 грудня 1873) була американською аболіціоністкою, письменницею та учасницею жіночого виборчого руху. Народившись та виростившись у Південній Кароліні у видатній, заможній сім'ї плантаторів, вона переїхала до Філадельфії, штат Пенсильванія у 1820-х, де вона стала квакером. Її молодша сестра Ангеліна Грімке приєдналася до неї, і вони обоє стали активними в русі за скасування. Сестри почали говорити про лекції про відмінювання, серед традицій жінок, які публічно виступали з політичних питань ще з колоніальних днів, включаючи Сюзанну Райт, Ханну Гриффіттс, Сьюзан Б. Ентоні, Елізабет Кейді Стентон та Анну Дікінсон. Вони переказали свої знання про рабство з перших вуст, закликали скасувати, а також стали адвокатами з прав жінок.

Елізабет Кейді Стентон (12 листопада 1815 - 26 жовтня 1902) була американською суфрагісткою, громадською активісткою, скасункою та провідною фігурою в ранньому русі за права жінок. Декларація почуттів, представлена ​​на Конвенції про водоспад Сенеки, що відбулася в 1848 р. У Водопаді Сенеки, Нью-Йорк, часто приписується ініціюванням перших організованих рухів за права жінок та виборчого права в США. Стентон була президентом Національної американської асоціації виборчого права жінки з 1890 по 1892 рік.

Перед тим, як Стентон звузила свою політичну спрямованість майже виключно на права жінок, вона була активною ануліціоністкою зі своїм чоловіком Генрі Брюстер Стентоном (співзасновницею Республіканської партії) та двоюрідним братом Геррітом Смітом. На відміну від багатьох осіб, які беруть участь у русі за права жінок, Стентон розглядала різні питання, що стосуються жінок, що не мають виборчих прав. Її стурбованість стосується батьківських та опікунських прав, майнових прав, прав на зайнятість та доходи, розлучення, економічного здоров'я сім'ї та контролю народжуваності. Вона також була відвертою прихильницею руху темпераменту 19 століття.

20 століття

Маргарет Гіґінс Сангер (англ. Margaret Louise Higgins, 14 вересня 1879 - 6 вересня 1966, також відома як Маргарет Сангер Слі) була американською активісткою протизаплідності, секс-педагогом, письменницею та медсестрою. Сангер популяризувала термін "контроль за народжуваністю", відкрила першу клініку контролю за народжуваністю у Сполучених Штатах та створила організації, що перетворилися на Федерацію планового батьківства Америки.

Сангер використовувала свої твори та виступи насамперед для просування свого способу мислення. Вона була притягнута до кримінальної відповідальності за свою книгу "Обмеження сім'ї" згідно Закону про Косток у 1914 році. Вона боялася того, що трапиться, тому втекла до Британії, поки не зрозуміла, що безпечно повернутися до США. Зусилля Сангер сприяли ряду судових справ, які допомогли легалізувати контрацепцію в США. Завдяки своєму зв’язку з плановим батьківством, Сангер є частою мішенню критики противників абортів. Однак Сангер різко розмежувала контроль над народжуваністю і аборт, і була проти абортів через основну частину своєї кар'єри. Сангер залишається захопленою фігурою в американському русі за репродуктивні права. Її критикували за підтримку євгеніки.

Лист до читачів жінки-повстанця (1914)

Емма Голдман (1869-1940)

Шлюб і кохання (1914)

Еліс Данбар-Нельсон (1875-1935)

Обличчя життя прямо (1927)

День Дороті (1897-1980)

День пам'яті в Чикаго (1937)

Аделін Вірджинія Вулф (25 січня 1882 - 28 березня 1941) була англійською письменницею, вважається однією з найважливіших авторів модернізму 20 століття, а також піонером у використанні потоку свідомості як оповідного пристрою. Вульф народилась в заможному домогосподарстві в Південному Кенсінгтоні, Лондон, сьомою дитиною в сім'ї з восьми чоловік. Її мати Джулія Принсеп Джексон, що прославилася як модель передрафаелітської художниці, з першого шлюбу народила трьох дітей, а батько Вульфа, Леслі Стівен, був помітною людиною листів, мав одну попередню дочку. Стівенс народив ще чотирьох дітей, серед яких художниця-модерністка Ванеса Белл. Поки хлопці в сім’ї отримували освіту в коледжі, дівчатка навчалися вдома з англійської класики та вікторіанської літератури. Важливим впливом на раннє життя Вірджинії Вульф був літній дім родини, що використовується в Сент-Івсі, штат Корнуолл, де вона вперше побачила маяк Годреві, який став центральним для її роману "Маяк" (1927). Вульф стала однією з центральних тематик феміністичної критики 1970-х років, і її твори з того часу привертали багато уваги та широкого коментаря до "надихаючого фемінізму". Її твори перекладено більш ніж на 50 мов. Її життя та творчість присвячено велику кількість літератури, вона стала предметом п’єс, романів та фільмів. Сьогодні Вольфа вшановують статуї, товариства, присвячені її роботі та будівлю Лондонського університету.

Важливі праці:

• Професії для жінок (1942)
• Місіс Даллоуей (1925)
• До маяка (1927)
• Орландо (1928)
• Кімната власної (1929)
• Зора Ніл Херстон (1891-1960)
• Божевільний за цією демократією (1945)
• Сімона де Бовуар (1908-1986)
• Другий секс (1952)
• Рейчел Карсон (1907-1964)
• Байка для завтра (1962)
• Адрієнн Річ (1929-)
• Коли ми мертві пробуджуються: писання як переосмислення (1971)

Елен Сіксу (1937-) вважається однією з трьох найвідоміших феміністок у Франції, будучи професором літератури в Університеті де Париж VIII, який вона допомогла створити в 1968 році. Вона написала більше тридцяти художніх книг, а також чимало нариси та п’єси. Вона закликає жінок відновити природні стосунки зі своїм тілом та стати риторично виразними. Робота Cixous викликала французьку феміністичну теорію жіночої кризи.

Важливі праці:

• Вилазки (1975)
• Сміх Медузи (1975)
• Юлія Крістева (1941-)
• Час жінок (1979)
• Одр Лорде (1934-1992)
• Трансформація мовчання в мову та дію (1977)

Мерле Ву (1941-) - азіатська американська активістка, яка розпочала два судові процеси проти Каліфорнійського університету у 1980-х роках за расу, стать, сексуальну орієнтацію та політичну упередженість. У своєму "Листі до Ма" вона переживає мовчазні стосунки з матір'ю та розглядає такі основні теми, як расизм, сексизм, гноблення та експлуатація. Її лист перегукується з азіатським американським досвідом і відновлює силу та гордість за азіатську американську спадщину.

Важливі праці:

• Лист до Ма (1980)
• Аліса Уокер (1944-)
• У пошуках садів наших матерів (1983)
• Евелін Фокс Келлер (1936-)
• Відчуття організму (1983)
• Андреа Дворкін (1946-2005)
• Я хочу двадцять чотири години перемир'я, під час якого немає зґвалтування (1983)
• Паула Ганн Аллен (1939-)
• Бабуся Сонця: ритуальна гінократія в Рідній Америці (1986)
• Глорія Анзалдуа (1942-2004)
• Пограниччя (1987)
• Червень Йордан (1936-2002)
• Не говори про мою маму! (1987)

Глорія Жан Воткінс (1952-), міжнародно визнаний інтелектуал, оратор, письменник та громадський активіст. Вона зосереджується на тому, як раса, клас та стать та їх здатність виробляти та увічнювати системи утиску та панування взаємопов'язані. Вона є визнаним автором та опублікувала понад тридцять книг та численні наукові та основні статті. Вона також знімалася в декількох документальних фільмах, брала участь у різних публічних лекціях. гачки стосуються раси, статі та класу в галузі освіти, сексуальності, фемінізму, історії, мистецтва та засобів масової інформації через чорну жіночу перспективу.

Важливі праці:

• Дома (місце опору) (1990)
• Ненсі Мейрс (1964-)
• Плотські акти (1990)
• Про те, щоб бути калікою
• Террі Темпест-Вільямс (1955-)
• Клан одногрудних жінок (1991)
• Мінні Брюс Пратт (1946-)
• Гендерна вікторина (1995)
• Дороті Еллісон (1949-)
• Дві-три речі, які я знаю напевно (1995)

Рут Бехар (1962-) народилася на Кубі в 1962 році. Її батьки переїхали з сім’єю Бехара до США, де вона стала успішною поетесою, письменницею, режисером та антропологом. Зараз вона працює в Мічиганському університеті.

Важливі праці:

• Антропологія, яка розбиває ваше серце (1996)
• Глорія Штеййн (1934-)
• Скандальні вчинки та бунти кожного дня (1983)
• Мерілін: Норма Жан (1986)
• Революція зсередини (1992)
• Перехід за слова (1993)
• Злочини верховенства (1999)

Література

1. Claude La Charité & Roxanne Roy (dir.), Femmes, rhétorique et éloquence sous l’Ancien Régime, Saint-Étienne, Publications de l’Université de Saint-Étienne, coll. « L’École du genre », 2012, 419 p.
2. Hayward, Annette, La rhétorique au féminin, Éditions Nota bene, Fonds (littérature), 2006, 497 p.
3. Mark, J. J. (2019, June 03). Julian of Norwich. Ancient History Encyclopedia. Retrieved from https://www.ancient.eu/Julian_of_Norwich/