Калачакра

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
Калачакра мандала

Калачакра (санскр. कालचक्र, IAST: калачакри; телугу: కాలచక్ర каннада: ಕಾಲಚಕ್ರ; тибетська:. དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་, вайлі: ООС-Чжи "хор-ло; монгольська: Цогт Цагійн Хүрден Цогт Tsagiin Hurden; китайська: 时 轮) - термін у санскриті, використовується в тантричному буддизмі, буквально означає «колесо часу» або «цикли часу» (див.Кала (час)), Калачакра Тантра більш точна назва Калачакра Лагхутантра / Kālacakra Laghutantra /, оскільки вона є скороченою формою оригінального тексту — Калачакра Мулатантра / Kālacakra Mūlatantra /.

Слово Калачакра зазвичай використовується для позначення складного езотеричного навчання і практики в тибетському буддизмі.

Історія[ред.ред. код]

Як сказано тибетським істориком Таранатхи / Tāranātha /, Мулатантра була передана Буддою в повний місяць місяця Чайтра на рік, наступний після його просвітлення (тобто 6 ст. до н. е.), біля великої ступи Дханьякатака / Dhānyakataka / в Індії. Це вчення було її запит королем Сучандрою / Sucandra / з Самбхали / Sambhala / (найчастіше пишеться «Shambhala». В оригінальних санскритських текстах зовнішній вигляд звичайно еквівалентний «Sambhala», але в тибетських текстах написано у вигляді «Shambhala»)[1]

Маньжушрі Йашас / Mañjuśrī Yaśas /, є автором Kālacakra Laghutantra Сучандра повернувся в Самбхалу і тоді записав Тантри у вигляді тексту. Він склав описову Тантру в 60,000 рядків як коментар на вихідну Мулатантру з 12,000. Наступний король Самбхали, Йашас / Yaśas /, написав скорочену форму Тантри, Калачакра Лагхутантра / Kālacakra Laghutantra /. Вона приблизно в чверть довжини оригінальної Мулатантри. Цей текст зберігся в наші дні, і, власне, попросту відомий як Калачакра Тантра. "

Наступним королем був Пундаріка, і він склав коментар на Лагхутантру, відомий як Вімалапрабха . Він також зберігся сьогодні, і обидва ці тексти доступні в санскритському оригіналі і тибетському перекладі . У часи Калки Аджа Вчення Калачакри було принесено до Індії. І вважається, що в даний час на левиному троні знаходиться Шрі -пала . І всі правителі Навчання, починаючи з Сурешвара і аж до Ананта — Віджая будуть правити в царстві рівно по сто років кожен.

Історія передачі вчення з Шамбали в Індію і Тибет розрізняється залежно від традиції . У найважливішою традиції перекладача Дро чи традиції Соманатхі, історія виглядає наступним чином. Індійський пандіта Махакалачакрапада (Маньжуваджра) здійснив подорож на північ і по дорозі зустрів еманацію короля Калки . Від нього він отримав посвячення і повчання і далі здійснював шестичастинним Йогу, придбавши здатності подорожувати в Шамбалу . Там він отримав повну передачу Калачакри і багатьох інших тантр, які почав поширювати в Індії. Наприкінці життя він пішов у райдужному тілі. Його наступником був Калачакрапада Молодший (Шрібхадра) . Відомо, що він давав учення п'ятистам пандитами Наланди . Від нього, через Бодхібхадру і Соманатху, вчення Калачакри перейшло до Тибету. Синя Літопис дає список двадцяти перекладачів, які перевели Калачакра Тантру незалежно, але прийнято виділяти двох як видатних : Дро Шераб Драк, який працював в основному з кашмірців Соманатхой, і Рову Чораб, який подорожував в Непал і працював з неварских пандитом Саманташрі .

Так, вчення Калачакри, перейшовши в Тибет, поширилося у всіх традиціях, найчастіше в змішаному вигляді декількох ліній переказів. Однак стадія завершення , Шість Йог Калачакри, в наш час збереглася тільки в традиції Джонанг, яка здавна базувалась на практиці Калачакра тантри . Реріх робив переклад тексту, але в кожному разі, це лише спроби якось ознайомити з Калачакрою, а не вся її суть. І як писав сам Реріх — калачакра передається тільки особисто Далай-Ламою. Хоча звичайно повний текст є в сховищах Шамбали.

Калачакра — тантра (санскр. कालचक्र तन्त्र , « Тантра Колеса Часу») — тантра, в тибетській традиції вважається вершиною навчань Ваджраяни .

Одна з ідей " Калачакри " — доктрина єдності буття . Л. Е. Мялль визначає Калачакру як ототожнення макрокосму з мікрокосмом, всесвіту з людиною. Він вказує, що, "згідно Калачакрі, всі зовнішні явища і процеси взаємопов'язані з тілом і психікою людини, тому, змінюючи себе, людина змінює світ "[2]

Калачакра розділена на п'ять розділів . Перша глава цієї тантри присвячена космології, астрономії, астрології та теорії календаря. Ці ідеї " Калачакри " справили таке враження на тибетців, що вони провели реформу календаря, ввівши систему шістдесятирічних циклів, прийняту вже більше тисячі років у Китаї . Причиною запозичення китайського календаря послужила та обставина, що календар " Калачакри " також грунтується на шістдесятирічної циклі, хоча і дещо іншому, ніж цикл китайського календаря. За точку календарного відліку (перший рік першого циклу — рабджуна) був узятий 1027 , коли, відповідно до тибетської традицією, буддійський вчитель Атиша приніс текст " Калачакри " з країни Шамбала.

Друга глава присвячена опису людського організму, третя — підготовці до медитацій — етап ініціації, четверта — самим медитативним практикам, п'ята — станом прояснення.

Калачакра — мандала — мандала у вигляді кругової або просторової схеми світобудови, використовувана в тантричій системі Калачакри .

Yangchar [ ddyang "char ] — підкатегорія білої астрології Кар Ці є тибетське слово для Svarodhaya [ санскр. ] Означає «яка виникає через голосні», що виходять з Шивасвародая-тантри і Калачакри-тантри . Обидва представляють цикли Всесвіту з точки зору послідовності перетворення звуки через місяці і дні року. У той час як Калачакра є основним джерелом астрономічних обчислень і є буддистське священне писання Шивасвародая-тантра (Sivasvarodhaya-tantra) насправді індуїстський шиваїтська астрономічна тантра, що було переведено і доставлений в Тибеті з Індії. Це незвично, так як це єдиний шиваїтський текст, який буде класифікований з колекцією індійських буддійських коментарів . Набагато більше досліджень повинно бути зроблено на цій захоплюючій темі, але легенда говорить, що він був доставлений до Тибету Рінчен Шераб. Оригінальний складався з 10 кореневих тантр кожен зі своїм коментарем, але тільки п'ять з них потрапили в Тибет, як Рінчен Шераб побачив, що п'ять з коментарів, присвячених магічним операціям можуть стати джерелом чорної магії, і знищив їх. Інші п'ять кореневих тексти і коментарі, що містяться безліч предметів, пов'язаних з астрономічних обчислень з використанням 28 індійських сузір'їв. В даний час Yangchar використовується як форма особистого прогнозування на основі звуків в імені осіб. Це пов'язує їх з конкретними сузір'ями. Він також використовується в хорарній астрології для великої різноманітності питань, включаючи медичних, погоди, політичних та особистих проблем. Вони називаються Колеса Янгчар, і є сотні таких коліс в текстах, чотири широко використовується.

Калачакра в сучасних буддійських школах[ред.ред. код]

Вчення Калачакри прийшло в Тибет різними шляхами. Потім ці лінії передачі зливалися, переходячи в рамки шкіл. Так, від Калачакрапади Молодшого вчення перейшло до Тибету через Манджушри — Кірті , Соманатху і цями Лоцава . Від Соманатхі утворилися лінія Дро, яка відразу стала підтримуватися майстрами Джонанг, лінія абхайя, яка потім перейшла до засновника традиції Сакья, лінія Анупама — Сагари, яка потім перейшла в лінію Друкпа Каг'ю і через Вібхуті Чандру у Карма Каг'ю, в якій злилися також лінії Рову, лінія цями Лоцава і лінія Дро . Лінія абхайя, лінія Дро і Рову перейшли до Цонкапи, який є засновником традиції Гелуг . У традиції Ньингма лінія передачі являє собою лінію Джамгон Конгтрула, яка об'єднала лінії Карма Каг'ю і Джонанг .

В даний час лінія передачі Калачакра тантри зберігається у багатьох школах, в Росії даються посвячення майстрами Каг'ю і Гелуг, однак лінія передачі Шести Йог Калачакри збереглася лише в традиції Джонанг . Далай -лама проводить посвята в Калачакри в Бодх- Гая в 2003 році. Ініціацію Калачакри здійснюють кілька вчителів, найбільш відома ініціація, проведена Далай -ламою.

Ініціація Далай- лами проводиться при великому скупченні народу, нерідко більше десяти тисяч чоловік і супроводжується детальним поясненням вчення, триваючим більше тижня. Незважаючи на масовість , Калачакра вважається складною практикою, і не очікується, що всі присутні зможуть її прийняти й освоїти.

Зазвичай ініціації чергуються — поперемінно вони проводяться в Індії і в західних країнах .

Примітки[ред.ред. код]

  1. Вступ до Калачакри(англ.)
  2. Л. Е. Мялль . Калачакра / / Міфологічний словник . М. , 1991 .

Посилання[ред.ред. код]

Література[ред.ред. код]

Див. також[ред.ред. код]