Куно Фішер

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
Куно Фішер

Ку́но Фі́шер (нім. Kuno Fischer; 23 липня 1824, Зандевальде (поблизу м. Гура), Пруссія, Німецька імперія - 5 липня 1907 році, Гейдельберг, Німецька імперія) - відомий німецький історик філософії.

Біографія[ред.ред. код]

У 1850 р. відкрив курс у Гайдельберзі , але йому було заборонено читання лекцій , без пояснення причин. Це розпорядження викликало загальне обурення ; тільки дармштадтський клерикальний орган в анонімній статті намагався виправдати образ дії уряду .

З 1856 до 1872 Фішер був професором Йенського університету , а потім перейшов у Гейдельберг , де залучав численну аудиторію своїми блискучими лекціями .

Найбільш примітні з його творів:

  • « Diotima ; die Idee des Schönen » ( Діотима ; ідея прекрасного , 1849), де у формі листів викладаються основні початку гегельянської естетики ;
  • « Die Logik und Metaphysik oder Wissenschaftslehre » ( Логіка і метафізика , або вчення про науку , 2- е вид. , 1865) , де Фішер викладає свою систему логіки і метафізики , надзвичайно близько дотримуючись Гегеля , хоча і претендує на самобутню розробку філософських проблем;
  • « Geschichte der neueren Philosophie » ( Історія новітньої філософії , 3- е вид. 1898) - чудова праця, що охоплює історію раціоналізму ΧVΙΙI в . (Декарт , Спіноза , Лейбніц - перші два томи) , філософію Канта (III і IV т.) , вчення найближчих послідовників Канта і філософію Фіхте (V т.) , філософію Шопенгауера (VI т.) , філософію Шеллінга (VII т.) і , нарешті , систему Гегеля (VIII і IX тт.) .

Фішера при викладі історії філософії займала головним чином не історія проблем ( як Віндельбанда в « Geschichte der Philosophie » і Ренув'є в « Esquisses d'une classification des systèmes philosophiques » ), не історико -культурне вивчення умов виникнення та розвитку філософських вчень ( Бенн , Гомперц ) і не економічне тлумачення філософії ( Елейтеропудос , Паттен ) . У Ф. на першому плані три завдання:

  • засвоєння духу даної системи ,
  • з'ясування зв'язку даної системи з особистістю її творця ( « Lebensauffassung » ) і
  • з'ясування зв'язку даної системи з іншими системами думки.

Особливо великі заслуги Фішера в роз'ясненні значення філософських систем Канта і Гегеля .

Разом з Целлер він на початку 1860- х рр. . вказав на необхідність звернутися від матеріалізму до вивчення критичної філософії . Два останніх томи історії філософії , присвячені Гегелю , представляють безперечно найкращий і повний виклад гегелівської системи .

Фішер володіє неповторним мистецтвом входити в дух досліджуваного мислителя і тлумачити його , стаючи на його точку зору ; в подібній іманентній критиці він ніби дотримується принципу , встановленого ще Гердером : « einen Schriftsteller aus sich selbst zu erklären ist die honestas jedem honesto schuldig ».

При викладі різних філософських систем йому траплялося попутно зачіпати глибокі і цікаві запитання , що викликали жваву суперечку в літературі.

Фішер роз'яснив помилковість тлумачення « атрибутів » у системі Спінози в дусі суб'єктивних « форм пізнання » ; в спорі, що виник між Ф. і Тренделенбург про «третю можливості» ( з питання про об'єктивне значенні форм простору і часу ) , Фішер відрізав шлях до догматичного тлумачення « трансцендентальної естетики» Канта ; говорячи про Фіхте , Фішер намагається наперекір думці інших істориків показати , що філософське світогляд Фіхте другого періоду не знаходиться в протиріччі з його первісною точкою зору .

Фішер висловив сумніви щодо зв'язку песимізму Шопенгауера з його долею , помічаючи , що Шопенгауер « розглядав трагедію світового нещастя в бінокль з вельми зручного крісла , а потім йшов додому із сильним враженням , але в той же час цілком задоволений » ; цей погляд на Шопенгауера оскаржується Фолькельт.

Погляди Фішера на історію філософії , навіть коли вони можуть бути помилковими , цікаві й збуджують думку . Перші чотири томи його філософії переведені на російську мову під редакцією Страхова. Готується видання нового перекладу I , II і IV томів і переводяться томи , присвячені Фіхте і Шеллінгу . На початку XX в . вийшов у світ III том (Кант ) у перекладі Полілова , Жуковського і Лоського і VIII -й т. (перший з двох , присвячених Гегелю , в перекладі Лоського ) ; незабаром вийдуть у світ IV -й т. (Кант ) і IX-й т. ( Гегель).

Коли престарілого автора, Куно Фішера , запитували , чому він не відводить у своїх працях місця Фрідріху Ніцше , то знаменитий гейдельбергський професор з презирством завжди відповідав: « Ніцше - просто божевільний »[1].

Примітки[ред.ред. код]

Див. також[ред.ред. код]