Ріші

Індуїзм
Історія · Пантеон
Напрями Вайшнавізм Смартизм Шайвізм Шактизм
Вірування і практика Артха Бгакті-йога Бгакті Дхарма Йога Кама Карма Майя Мандир Мантра Мокша Пуджа Самсара Санскрит Тантра Тримурті Яджня
Писання Бгаґавад-Ґіта Веди Веданґа Махабхарата Пурани Рамаяна Упанішади інші
Близькі теми Аюрведа Джйотіша Ґуру Індуїзм за країнами Календар Космологія Міфологія Свята Термінологія
Категорія • Портал

Махаріші Бхрігу

Ріші (іноді рші; санскр. ऋषि, трансліт. rshi, дос. «провидець, мудрець»), — в індійській міфології ім'я напівміфічних мудреців, яким боги відкрили ведійські гімни. Натхненні провидці сприйняли їх як об'єктивну реальність Всесвіту і передали людям.

Три класи ріші

Рігведа згадує сім головних «великих» ріші — Сапта-ріші. Тут вони носять епітет «божественних», «батьків» і згадуються заодно з богами. Певних імен у них ще немає. В Шатапатга-брахмані вони вже індивідуалізуються і одержують імена. В пуранах Ваю і Вішну до семи ріші додається ще по одному. Пізніше до числа великих ріші заносяться ще законодавець Ману, поети Вальмікі і В'яса, Ґаутама та ін. Вішну пурана — ділить всіх ріші на три класи: царствені ріші, як Вішвамітра, божественні ріші, як Нарада, й ріші-брахмани, сини Брахми, як Васішта і Бхрігу, який передав людям джйотишу та інші. В епосі «ріші» — просто назва історичних осіб, прославлених благочестям або мудрістю, подвигами або писаннями. Деякі з ріші повторюються і в числі праджапаті, число яких також спочатку було сім, а потім вісім і навіть десять. До давніх рис семи ріші належить їх ототожнення з сімома зірками Великої Ведмедиці, які, можливо, співзвучні слову «ріші» і «rksha» («ведмідь», дав.-гр. άρκτος, лат. ursus). Звідси й перекази, що ріші були спочатку ведмедями. Їх число (сім) ставиться звичайно в зв'язок і з числом різних категорій жерців, що згадуються в ведійських текстах.

Брахмаріші(санскрит brahmarṣi), з'єднання татпуруша Брахми і ріші, є членом вищого класу Ріші («провидці» або «мудреці»), особливо тих, яким приписують складення гімнів, зібраних у Рігведі. Брахмаріші є мудрець, який зрозумів сенс Брахмана або досяг найвищого божественного знання Брахмаджняна.

Чудова назва Брахмаріші не засвідчені у Ведах себе і вперше з'являється в епічному санскриті.

Відповідно до цього Брахмаріші є кінцевими експертами релігії і духовному знанні відомий як «Брахмаджняна». Під ним знаходяться Махаріші (великі ріші).

Саптаріші створені з думки Брахми і є найкращими із брахмаріші. Вони часто цитуються, щоб бути на одному рівні з Девами.

Бхрігу, Ангірас, Атрі, Вішвамитра, Каш'япа, Васіштха і Шанділья суть сім брахмаріші. Але є й інший список Саптаріші також, які також є Готра — правартакас, тобто засновників брахманічних кланів, і цей другий список з'явився дещо пізніше, але належить до давнього періоду.

Всі гімни третьої мандали Рігведи описують Вішвамітру, який згадується як син Гаті, в тому числі Гаятр мантра. Згідно пуранічних історій Вишвамитра був єдиним Брахмаріші, який набув цього статусу після досягнення чистого тапасу. Спочатку належачи до касти кшатріїв — царів і воїнів, він виріс до Брахмаріші. Вишвамитра також називають Каушік, тому що він досяг Брахмаджняни на березі річки Коші.

Визначення назви Ріші

Є кілька видів Ріші, щоб вказати їх статус. Брахмарші від * Брахма * префікс, щоб показати творчий процес, який починається з АУМ і Джаганнатха, а три Ріші для цього знання, які ми всі маємо, Готама, Атрі і Бхарадвадж, що дають АУМ. AUM — А- Брахма, U який Вішну і М, який є Шивою. Махаріші є десять провидців Махарлоки, які є прабатьками всього творіння після пралайї і коли йде створення істот знову!

Слідуючи по стопах Парашари [ Вішну Пурана ], приходимо до трьох основних назв — Брахмарші, Махаріші і Деварші. АУМ стає UMA через розворот.

Подивіться на Ріші з точки зору їх створення і прихильності -

(1) Агастья відомий як творець мовами, скрипти та включені всій ведичної літератури в південно-індійськими мовами. Агастья був також відомий своєю силою. Ніхто не знає медицину краще, ніж він, і способи впоратися з отрутою (Рік Веда і т. д.).

(2) Дурваса відомий своєю жахливою вдачею і тисячі учнів, яких він навчав, перебували під суворою дисципліною — тільки Шива міг би зробити це. Він втілюється з благословення Шиви, як Атрі Муні. Але Атрі Муні є подавцем АУМ, і, зокрема середині складу U в порядку Готама, Атрі, Бхарадвадж.

(3) Деварші Нарада є сином Брахми, то дехто стверджує, що він повинен бути Брахмарші, але на відміну від Манматхи і Рудри, він вирішив залишитися неодруженим і, таким чином покинути шлях Брахми, та служити Нараяні. Таким чином, немає сумнівів, що він є Деварші.

Коли ми говоримо про Нараяну, ми говоримо про існування всього, що створено Їм. У матеріальному всесвіті, Гуна розуміється з точки зору енергії, а також:

(1) Сатва можна просто розуміти, як ідеальний баланс між попитом і пропозицією енергії і, отже, тіло в повному або збалансовані русі. Суттєво гуна пов'язано із змінними або гуаль знаками зодіаку.

(2) Гуна Раджаса є бажання і, отже, можливість створювати і показує використання надлишків енергії, який доступний з рухомими знаками. Гуна Раджаса пов'язана з рухомими знаками . Таким чином, закінчується Раджас гуна і починається тамас, коли подача палива закінчується.

(3) Зворотне вірно для гуна тамас, який не має ні сили, ні енергії, щоб зробити що-небудь, і прагне енергії, щоб активувати і досягнення своїх цілей. Тамас приписується до фіксованих знаків, які символізують відсутність руху і низьку енергію.

(1) Деварші — Нарада — Змінні ознаки або подвійний — Саттва (2) Brahmarsi — Агастья — Рухливі знаки- раджас (3) Махаріші — Дурваса — фіксовані знаки- тамас

Мунілока — це загальна назва обителі великих мудреців, складається з: Таполока, Джаналока, Махарлока. Ці мудреці постійно медитують на Господа. Мудреці можуть піти вище до Сатьялоки, стати подібним Брахмі, або вниз, до рівня девів (напівбогів) до Сваргалоки.

«За допомогою містичної йоги, великі аскези і зречення від світу, чисті світи Махарлока, Джаналока, Таполока і Сатьялока досягаються. Однак за допомогою відданої йоги, людина досягає Моєї трансцендентної обителі.» (ШБ 11.24.14) Джаналока або Гьяналока (Місце знання) — у цьому місці знайшли собі притулок святі мудреці (ріші) які займаються вивченням вед. Махарлока (Місце величі) — обитель святих мудреців (ріші) які здійснюють вогненні жертвопринесення.

Спадщина ріші

Ведичне знання передавалося багатьма великими вчителями, ріші, або провидцями, так як вони мали здатність безпосереднього сприйняття вищої істини. Ведична астрологія, аюрведа і йога беруть свій початок від одних і тих же древніх ведичних вчителів та однієї і тієї ж традиції.

Ведична астрологія в тому вигляді, як вона історично склалася, походить, в основному, від великого мудреця Васішти, провидця сьомої книги Рігведи, і від його великого сина Парашари. Ймовірно, Васішта — самий прославлений ріші Рігведи і йому приписується авторство переважної більшості гімнів. У Парашари в Рігведі теж є кілька своїх гімнів, дуже важливих і езотеричних, звернених до Агні.

Приписуваний Парашарі астрологічний текст, «Бріхат Парашара Хора Шастра», на сьогоднішній день залишається найважливішим текстом з ведичної астрології, а школа і система Парашара залишається панівною, особливо в Північній Індії. Хоча в історії було багато людей по імені Парашара, і Парашара ведичної астрології був, можливо, набагато більш пізньої фігурою, ніж перший Парашара Рігведи, його школа зберегла багато чого з того астрологічного знання, що приписується роду Васіштхи.

Рід Васішти, або Готра також мав першість в основний традиції складання Вед. Останній В'яса, або укладач Вед — Крішна Двайпайяна (часто іменований Вьяса, хоча він не перший в лінії спадкоємності, а двадцять восьмий), якому приписується існуючий нині звід Вед, був у Готра Парашара.

Між іншим, основні традиції йоги в Індії сягають тих же джерел, що і ведична астрологія, — Парашара і Васіштха. Патанджалі, упорядник Йога сутр, сам належав до роду Васішти. А сам Васішта ще і прославився як великий йог.

Аюрведа в своєму історичному розвитку походить, в основному, від ріші Бхарадваджі з роду ріші Ангірасів, сина Бріхаспаті і провидця шостої книги Рігведи. Аюрведичне знання передавалося через його послідовників — таких як Дханвантарі, царя Каші (Бенарес).

Однак аюрведа та ведична астрологія близько пов'язані з трьома головними родами ведичних провидців — Ангірасів, Бхрігу і Каш'яп, які самі співвідносяться з зірками та планетами. Лінія Ангірасів — основний рід ведичних провидців, які ведуть свій родовід від вугілля Агні, або священного вогню, відома як Бріхаспаті, або планетою Юпітер. Атхарва ріші, у чиїй Атхарваведі ми знаходимо найдавніші ведичні описи того, як боротися і з проблемами здоров'я (коріння аюрведичного цілительства), і з ураженнями, викликаними зірками (коріння відновлювальних заходів ведичної астрології), є відгалуженням роду Ангірасів.

Лінія Бхрігу — другий за значимістю рід ведичних провидців, народжений від яскравого світла священного вогню — відомий Шукрою, або планетою Венерою. Бхрігу були великими вчителями аюрведичної науки омолодження (Расаяна), а також тантри, йоги і ведичної астрології, включаючи прославлену Бхрігу Самхіту — ключове вчення ведичної астрології, яке містить опис кармічного життя безлічі людей, як народжених, так і тих, кому тільки належить народитися! Найдавніша традиція ведичної астрології, яка ґрунтується на тексті Сурья Сіддханта, співвідноситься з мудрецем Асура Майєю, який, як правило, розглядається як учитель лінії Бхрігу. Васішти, слід зауважити, переплітаються з лініями Ангірасов і Бхрігу. Самі Васішти були бічною гілкою роду Агастья, який досі впливовий у Південній Індії і теж споріднений з Ангірасами і Бхрігу.

Лінія Каш'яп, третя основна лінія ведичних провидців, співвідноситься з мудрецем Каш'япою — Сонцем в іпостасі всевідаючого і з богом Сонця, званого Пушаном. У цьому роду безліч великих йогів, астрологів і лікарів. Будда теж був співвіднесений з цим родом — Каш'япа це ім'я Будди, що існував за п'ять тисяч років до нинішнього Будди Шак'ямуні.

Слідуючи характерним для Вед взаємозв'язкам між внутрішнім і зовнішнім, ведичні ріші співвідносяться з зірками, які відповідають певним частинам тіла. Наприклад, сім споконвічних ведичних ріші визначаються як сім зірок Великої Ведмедиці і як сім отворів у голові (два ока, два вуха, дві ніздрі і рот). Також прийнято вважати, що ведичні місячні стоянки, або Накшатра, є обителями деяких ріші.

Свято на честь ріші

Бхадрапада Шукла Панчамі (5 день) відомий як Ріші Панчамі і зазвичай спостерігається через два дні після Харталіка Тідж і один день після Ганеш Чатуртхі. В даний час Ріші Панчамі день випадає в серпні або вересні.

Ріші Панчамі не фестиваль, але розвантажувальний день (піст), який використовують жінки для шанування саптаріші, що означає «сім мудреців» і отримують очищення від раджасвала доші.

В індуїзмі існують суворі керівні принципи для підтримки чистоти тіла і душі. Під час менструального циклу жінкам не дозволялось увійти на кухню для приготування їжі, брати участь в релігійній діяльності і торкатись до членів сім'ї. Піст на Ріші Панчамі рекомендується для охочих позбавитися від раджасвала доші.

Ріші Панчамі більш відомий в непальських індуїстів. В деяких регіонах за три дні Hartalika Teej піст закінчується Ріші Панчамі. Ріші Панчамі також відомий як Руші Панчамі.

Посилання

• Д.Фроули [Архівовано 20 грудня 2013 у Wayback Machine.]

Література

• Роберт Свобода. Величие Сатурна. Целительный миф., М. 2003[1] [Архівовано 13 липня 2013 у Wayback Machine.]