Бог-Син

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Бог спочиває після створення – Христос зображений як творець світу, візантійська мозаїка в Монреалі, Сицилія.

Бог-Син (грец. Θεὸς ὁ υἱός, лат. Deus Filius) — друга особа Трійці в християнській теології.[1] Вчення про Трійцю ідентифікує Ісуса як втілення Бога, об’єднаного за своєю суттю (єдиносутність), але відмінну особисто щодо Бога Отця і Бога Святого Духа (перша і третя особи Трійці).

Джерело[ред. | ред. код]

Фраза «Бог Син» не зустрічається в Біблії[2][3], але зустрічається в пізніших християнських джерелах.[4] Через помилку переписувачів цей термін міститься в одному середньовічному рукописі, MS № 1985, де в Галатах 2:20 «Син Божий» змінено на «Бог-Син».[5]

Цей термін в англійській мові слідує за латинським використанням, що міститься в Афанасійському Символі віри та інших текстах ранньої церкви: грецькою мовою «Бог-Син» є ho Theos ho huios (ὁ Θεόςυἱός) на відміну від ho huios іменного відмінка Theou родового відмінка, ὁ υἱός τοῦ Θεοῦ, «Син Божий». На латині «Бог Син» — Deus (називний) Filius (називний). Термін deus filius зустрічається в Афанасійському символі віри: «Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus." (відмінно від родового від filius Dei "син Божий"), але ця фраза також перекладається "Отож Отець є Бог, Син є Бог, а Святий Дух є Бог".[6]

Використання[ред. | ред. код]

Термін deus filius використовується в Афанасійському символі віри та таких формулах, як Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et non tres Dii, sed unus est Deus.[7]

Цей термін вживає святий Августин у своїй праці «Про Трійцю», наприклад, у обговоренні послуху Сина Богу-Отцю: deo patri deus filius obediens.[8] і в Проповіді 90 на Новий Завіт «2. Бо тримайтеся за тверду і тверду істину, якщо хочете бути католиками, що Бог Отець безчасно породив Бога-Сина і вчасно породив Його Дівою»[9].

У Аугсбурзькому сповіданні (1530) ця фраза була використана як Gott der Sohn.[10]

Жак Форге (1910) у статті Католицької енциклопедії «Святий Дух» зазначає, що «Серед апологетів Афінагор згадує Святого Духа разом із Батьком і Сином і в тому самому плані, що й Батько і Син. «Хто б не здивувався,— каже він ( Заклик до християн, 10),— щоб почути, як нас називають атеїстами, нас, що визнаємо Бога Отця, Бога Сина і Святого Духа, і утримуємо їх єдиними в силі та відмінними в порядку.»[11]

Новий Завіт[ред. | ред. код]

Спас Иова Кондзелевича, Городище, Україна.

«Син Божий» використовується для позначення Ісуса в Євангелії від Марка на початку у вірші 1:1 і в кінці в розділі 15, вірші 39. Макс Ботнер писав: «Дійсно, якщо в Марка 1:1 представлено «нормативне розуміння» особистості Ісуса, то має значну різницю, що містить текст».[12]

Логос або Слово в Івана 1:1 («Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог») часто тлумачиться, особливо тринітаріями, щоб ототожнювати попереднього Ісуса з цим Словом.

Оспорювана Йоганна Кома (1 Івана 5:7) включає Сина у формулу «Бо троє свідчать на небі: Отець, Слово і Святий Дух; і ці троє — одне».[13]

Християни вірять, що Ісус є єдинородженим Сином Божим (Івана 3:16).[14] Ісус ідентифікував себе в канонічних творах Нового Завіту. «Ісус сказав їм: «Поправді, кажу вам, що до народження Авраама Я Є».»(Івана 8:58),[15] що деякі тринітарії вважають посиланням на Мойсея у його взаємодії з Богом, що перед втіленням, у Старому Завіті. «І сказав Бог до Мойсея: «Я ТАКИЙ, КИЙ Я Є». І Він сказав: «Так ви скажете синам Ізраїля: «Я ЕСМЬ» послав мене до вас».»[Вихід 3:14] [16]

Варіант рукопису в Івана 1:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· μονογενὴς Θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) призвело до перекладів, включаючи «Бог єдиний» (NIV, 1984) із посиланням на Сина.[17]

Пізніше теологічне використання цього виразу (порівняйте латинську мову: Deus Filius ) відображає те, що стало стандартним тлумаченням посилань Нового Завіту, яке розумілося як божественність Ісуса, але з відмінністю Його особи від іншої особи Трійці, званої Отцем. Таким чином, назва асоціюється більше з розвитком вчення про Трійцю. Тринітарії вірять, що чітке посилання на Трійцю міститься в Matthew 28:19: «Отож, ідіть і навчіть усі народи, хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа».

Розбіжні погляди[ред. | ред. код]

Групи як тринітарних, так і антитринітарних християн відкидають термін «Бог-Син» для опису Ісуса Христа (а також «Бог Святий Дух» для опису Святого Духа). Свідки Єгови відкидають цей термін разом із словом «Трійця» як позабіблійну термінологію разом із Божеством Христа. Однак п’ятидесятники єдності, які стверджують його божественність, заперечують проти цього терміну як несанкціонованого зміни мови Святого Письма, яка описує його 40 разів як «Сина Божого».[18][19] Церква Христа, яка приймає як Божество Христа, так і доктрину про Трійцю, також уникає цього терміна, оскільки вони наголошують на важливості «називати біблійні речі біблійними іменами і говорити про біблійні речі біблійними способами».[20]

Див. також[ред. | ред. код]

Посилання[ред. | ред. код]

  1. Gilles Emery (2011). The Trinity: An Introduction to Catholic Doctrine on the Triune God. Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-1864-9. 
  2. Burnap, George Washington (1845). Expository lectures on the principal passages of the Scriptures which relate. Boston, Massachusetts: James Munroe and Company. с. 19. Процитовано 18 січня 2015. «У Біблії немає такої фрази, як «Бог Син» або «Бог Святий Дух».» 
  3. Rhodes, Ron (2001). The Challenge of the Cults and New Religions: The Essential Guide to Their History, Their Doctrine, and Our Response. Zondervan, Michigan: Zondervan. с. 258. ISBN 0310232171. Процитовано 18 січня 2015. «П’ятидесятники Єдності стверджують, що Святе Письмо ніколи не вказує, що синівство Ісуса є вічним синівством. Термін «вічний Син» ніколи не зустрічається в Біблії. У Біблії також немає терміну «Бог Син».» 
  4. Hick, John (1993). The Metaphor of God Incarnate: Christology in a Pluralistic Age (вид. 2nd). Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. с. 31. ISBN 0664230377. Процитовано 18 січня 2015. «Зазначається, що вона не прагне за межі дотринітарного поняття «Син Божий» до власне тринітарної ідеї «Бога-Сина».» 
  5. Ehrman, Bart D. (1993). The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies On The Text of The New Testament. New York, New York: Oxford University Press. с. 86. ISBN 9780195102796. Процитовано 18 січня 2015. «... додавши точно слова, які раніше були пропущені, tov viov, але не в тому місці, завдяки чому текст тепер читається «віра в Бога Сина...» жодного з інших виразів («Бог навіть Христос», «Бог Син») зустрічається таким чином у Павла» 
  6. Philip Schaff (1877b), The Creeds of Christendom.
  7. F. Donald Logan A history of the church in the Middle Ages Page 10 2002 "Пізніше це було узагальнено в Афанасіївському Символі віри: Отже, Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух, І все ж є не три Боги, а один Бог. (Таким чином, Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух, Але не три боги, а один Бог)."
  8. Luigi Gioia The theological epistemology of Augustine's De Trinitate 2008 "... послух Христа на хресті — це послух Бога Сина Богу Отцю: «який більший приклад послуху» ...exemplum qui per inobedientiam perieramus quam deo patri deus filius obediens usque ad mortem crucis?"
  9. MacMullen translation 1888 http://www.newadvent.org/fathers/160390.htm
  10. The Augsburg Confession: a commentary Leif Grane, John H. Rasmussen – 1987 "GT: "Щоб Бог-Син став людиною, народжений від Діви Марії»."
  11. Jacques Forget (1910) in the Catholic Encyclopedia article "Holy Ghost"
  12. Botner, Max (Jul 2015). The Role of Transcriptional Probability in the Text-Critical Debateon Mark 1:1. Catholic Biblical Quarterly 77 (3): 468, 467–480. 
  13. 1 John 5:7. Biblia.com. Faithlife. Процитовано 20 липня 2017. 
  14. John 3:16 | The New King James Version. Biblia. Процитовано 21 червня 2017. 
  15. John 8:58 | The New King James Version. Biblia. Процитовано 21 червня 2017. 
  16. Exodus 3:14 | The New King James Version. Biblia. Процитовано 21 червня 2017. 
  17. John 1:18 No one has ever seen God, but the one and only Son, who is himself God and is in closest relationship with the Father, has made him known.. bible.cc. 
  18. Son of God: The Title Son of God Affirms Jesus Christ's Divine Nature
  19. Jesus is the Son of God; not God the Son
  20. New Philadelphia Church of Christ

Зовнішні посилання[ред. | ред. код]