Кетрін Бушнелл

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Кетрін Бушнелл
Народилася 5 лютого 1856(1856-02-05)[1]
Перу, Ла-Салл, Іллінойс, США[1]
Померла 26 січня 1946(1946-01-26) (89 років)
Країна  США
Діяльність місіонерка
Конфесія методизм

Кетрін Бушнелл (англ. Katharine Bushnell; народилася як Софія Керолайн Бушнелл; 5 лютого 1855, Еванстон, штат Іллінойс — 26 січня 1946) — лікарка, християнська письменниця, дослідниця Біблії, соціальна активістка і провісниця феміністичної теології. Вона все життя прагнула до біблійного утвердження цілісності та рівності жінок і опублікувала книгу «Слово Боже до жінок»[2] як виправлення помилкового перекладу та неправильного тлумачення Біблії. Як місіонерка і лікарка, Бушнелл працювала над реформуванням умов людської деградації в Північній Америці, Європі та Азії. Вона була визнана сильною і навіть харизматичною ораторокою[3].

Молодість і освіта[ред. | ред. код]

Народившись 5 лютого 1856 року в Еванстоні, штат Іллінойс, або «великій методистській Мецці північного заходу» і її християнський світогляд був міцно вкорінений з самого дитинства.[3] Вона виросла в розпал релігійних змін; методисти в її громаді прагнули бути вірними в усіх сферах свого життя, водночас прагнучи популярності та успіху. З цим переходом відбулося зміщення фокусу з окремої людини на спільноту в цілому, зміна філософії, яка в кінцевому підсумку вплинула на життєвий шлях Бушнелл.

Із раннього дитинства Бушнелл виявила бажання продовжити свою освіту і відвідувала Жіночий Північно-Західний коледж — нині відомий як Північно-Західний університет — з 1873—1874 років.[4] Тут вона навчалася під керівництвом декана Френсіс Віллард, яка надихнула Бушнелл на кар'єру в галузі соціальної справедливості. Після «Нортвестерну» Бушнелл знайшов іншого наставника в особі доктора Джеймса Стюарта Джувелл. Каталізатор її інтересу до медицини, доктор Джувелл переконав Бушнелл вивчати медицину в Чиказькому жіночому медичному коледжі, де вона спеціалізувалася на нервових захворюваннях. Цілеспрямована та розумна учениця закінчила навчання на три роки раніше своїх одноліток.[4] Отримавши ступінь бакалавра та магістра, Бушнелл спочатку планувала вступити до аспірантури, але її рідна церква переконала її у 1879 році поїхати до Китаю медичною місіонеркою.[5]

Рання кар'єра[ред. | ред. код]

Китай[ред. | ред. код]

Бушнелл працював лікарем у Цзюцзяні, Китай, з 1879 по 1882 рік.[3] Після приїзду вона спочатку планувала відкласти відкриття своєї практики, а спершу навести лад у своїх справах і вивчити місцеву мову.[6] Однак вона швидко була завалена відвідувачами та відвідувачками, які шукали медичної допомоги, і, не маючи змоги відмовити їм у благаннях, вилікувала сотні пацієнтів. У відповідь на процвітаючу практику подруги, до Китаю приїхала доктор Елла Ґілкріст, щоб допомогти Бушнелл, але спекотне літо виявилося нестерпним. У 1882 році обидві жінки захворіли і невдовзі були змушені повернутися додому.

Знеохочена цією прирваною місією, Бушнелл пішла з відчуттям, що «все її життя було невдалим».[6] Але саме в Китаї вона вперше надихнулася вивчати переклади Біблії. Відкидаючи китайську традиційну медицину, Бушнелл все ж вивчала китайську культуру ближче, ніж місіонери, які були до неї. Вона з обуренням помітила, що китайська Біблія змінила товаришів Павла з жінок на чоловіків, і після цього пообіцяла присвятити частину свого життя виключно «прискіпливому дослідженню чоловічих упереджень, які спотворили англійський текст».[3] Хоча це не підтверджено, багато джерел стверджують, що Бушнелл заснувала педіатричну лікарню, спонсоровану Радою жіночої місії Методистської єпископальної церкви.[6]

Америка[ред. | ред. код]

Жіночий християнський союз тверезості[ред. | ред. код]

Після повернення Бушнелл і Ґілкріста з Китаю обидві жінки шукали справу, за яку могли б стояти. Після розчарування своєю нещодавно заснованою американською медичною практикою пара приєдналася до Жіночого християнського союзу тверезості, або WCTU. Бушнелл повернулася до свого колишнього наставника Вілларда і стала національною євангелісткою Департаменту соціальної чистоти. «Найбільша жіноча організація свого часу», WCTU відстоювала справи сім'ї та дружин і проводила кампанію за заборону алкоголю, який вважається коренем зла.[3] Цей реформаторський рух співіснував із рухом за соціальну чистоту, який прагнув вирівняти умови гри для чоловіків і жінок, підвищуючи моральні стандарти чоловіків, а не знижуючи стандарти жінок. Бушнелл написала буклет «Засуджена жінка», в якому вона стверджувала, що «міф про жіночу чесноту лише посилив вороже правове середовище»; фемінізація чесноти не захищала жінок, а шкодила їм. У своїй роботі вона звинувачувала чоловіків, які називали себе благочестивими, але не дотримувалися біблійних стандартів поведінки.

Штат Вісконсін[ред. | ред. код]

Найбільшу увагу вона привернула своїм Вісконсінським хрестовим походом у 1888 році проти «торгівлі білими рабами». Бушнелл проігнорувала регіональну владу, яка наполягала на тому, що цього не існує, і провела самостійне розслідування, зробивши висновок, що проституція у Вісконсині є експлуатаційною та примусовою.[5] Після того, як їй вдалося викрити систему проституції як несправедливу, було зроблено багато спроб обмовити її та вирвати її слова з контексту, звинувачуючи її у створенні «жорстокої брехні».[3] У відповідь Бушнелл наказала всім своїм підписникам вірити лише тому, що вона сама публікує. У 1887 році штат Вісконсін ухвалив сенатський білль 46, який її прихильники ласкаво називали «біллем Кейт Бушнелл». Цей законодавчий акт встановив кримінальну відповідальність за викрадення незаміжніх жінок з метою проституції і навіть містив положення про жінок з психічними розладами, щоб забезпечити безпеку всіх жінок.[7]

Робота глобальної місії[ред. | ред. код]

Розчарована своєю новою славою і переконана, що її статус знаменитості відволікає людей від реформ, Бушнелл стала місіонеркою світового масштабу. За вказівками вона написала Жозефіні Батлер, досвідченішій реформаторці, ніж вона сама. Батлер закликала її поїхати до Індії, і в 1891 році Бушнелл привезла з собою свою подругу Елізабет Ендрю. На відміну від Бушнелл, Ендрю «з усіх сил намагалася позбутися свого упередження щодо „занепалих жінок“» і певний час відчувала труднощі у спілкуванні з повіями, з якими стикалася пара.[3]

Індія[ред. | ред. код]

У 1891—1893 роках вони проводили розслідування проституції в британських таборах у колоніях. Під час візиту Бушнелл та Ендрю на початку 1890-х років в Індії налічувалося близько 100 військових таборів, які перебували під контролем і у власностю Великої Британії. Оскільки в Індії була найбільша британська військова присутність — близько 1000 солдатів на полк, керівництво занепокоїлося потенційним вибухом серед солдатів через відсутність сексуальної розрядки. Коли рівень венеричних захворювань серед військовослужбовців, дислокованих в Індії, продовжував тривожно зростати, британський уряд зрозумів, що неефективно просто відвертатися від військовослужбовців, які спілкуються з секс-працівниками, особливо коли вони платили солдатам і покривали витрати на їхні постійні перекази та дорожні витрати.[8] Таким чином, у 1864 році були прийняті Закони про заразні хвороби. Жінки, яких підозрювали у проституції чи венеричних захворюваннях, могли бути заарештовані та відправлені до лікарень-замків, де вони зазнавали низки травматичних переживань, описаних Бушнеллом та Ендрюсом так:

До цих замкових шпиталів жінок зобов'язували періодично (як правило, раз на тиждень) ходити на непристойний огляд, щоб перевірити, чи немає на кожній частині тіла слідів хвороб, які можуть передатися від них до солдатів внаслідок аморальних стосунків. Примусовий огляд сам по собі є хірургічним зґвалтуванням. Якщо жінка виявлялася хворою, її утримували в лікарні до одужання; якщо ж вона виявлялася здоровою, їй видавали дозвіл на заняття блудом і з цією метою повертали в чаклу.
— Кетрін Бушнелл, Дочки королеви в Індії

Занепокоєння було пов'язане з потенційним зараженням британських військ, а не з потенційним поширенням іноземних захворювань серед корінного населення, на чому наголошують Бушнелл та Ендрюс.[9] У 1899 році пара опублікувала книгу «Дочки королеви в Індії», повний опис своїх подорожей Індією. Натхненням для назви стало переконання місіонерів, що "сама королева не повинна схвалювати заходи, «бо в неї є власні дочки; і вона також піклується про своїх дочок в Індії».[10] Звіт складається з описів двох реформаторок про жахливі події, що відбулися, та їхнє, здавалося б, чудесне потрапляння до місць розквартирування. Оскільки начальник гарнізону має право будь-кого вивести з гарнізону в будь-який час і з будь-якої причини, жінкам довелося діяти обережно, щоб не викликати підозр. Крім того, хоча вони ніколи прямо не брехали про свої наміри, вони також ніколи не заявляли про свою мету, дозволяючи офіцерам і жінкам, відповідальним за утримання борделів — махалдарні, припускати, що вони були там з євангельською або медичною метою, а не з метою розслідування. Зусилля жінок призвели до догани лорду Робертсу, головнокомандуючому в Індії.

Австралія та Нова Зеландія[ред. | ред. код]

На початку жовтня 1892 року Ендрю і Бушнелл вирушили з Квінсленда, Австралія, до Нової Зеландії.[11] Вони вперше виступили в Окленді, подаючи огляд історії WCTU США та наголошуючи на поняттях поміркованості та соціальної чистоти.[12] Починаючи з 25 жовтня, вони кілька тижнів виступали в церквах від імені Всесвітньої WCTU і дозволили президентці WCTU NZ, Енні Джейн Шнакенберґ, запросити присутніх стати членами місцевого Союзу, оскільки вони працювали над різними проєктами, у тому числі право жінок голосувати на національних виборах.[13] Цілком погоджуючись із зусиллями WCTU Окленда, спрямованими на скасування Закону про інфекційні захворювання 1869 року, доктор Бушнелл «засудила глузливу традиційність суспільства, яке таврує жінок і виправдовує чоловіків».[14] Разом вони зміцнили роботу, яку WCTU NZ виконував у боротьбі за право жінок голосувати — перемога була здобута в 1893 році.[15]

Книги[ред. | ред. код]

Подруги були співавторками двох книг про свій досвід: «Дочки королеви в Індії» та «Язичницькі раби та християнські правителі».[9][16] Згодом британський уряд доручив їй вивчити торгівлю опіумом між Індією та Китаєм.[17]

Слово Боже до жінок[ред. | ред. код]

Протягом ХІХ століття жінки боролися з «репресивними тлумаченнями Біблії, які позбавляли їх влади та гідності». Бушнелл називають найвидатнішим голосом, який проголошує Біблію визволенням жінок.[17]

Її класична книга «Боже Слово до жінок»[18] була вперше опублікована книжковою формою в 1921 році. На той час їй було 65 років. «Боже Слово до жінок» розпочалося як заочний курс у 1908 році. У 1916 році окремі аркуші були зшиті у два томи в паперовій обкладинці, які згодом перетворилися на видання в тканинній палітурці 1921 року. Книга викликала ажіотаж в Америці та інших країнах. Під час першої публікації вона не мала масової популярності через свій науковий зміст і нечисленність науковців, які цікавилися цією темою. Він спирається на переклад давньоєврейської та грецької койне та давньоєврейської культури. Проте нині цю книгу високо оцінюють християнські егалітарні вчені. Зараз вона у відкритому доступі та доступна в Інтернеті як в електронному, так і в друкованому вигляді.[17][7]

Її називають новаторським дослідженням того, що Біблія насправді говорить про жінок. Книга є кульмінацією роботи всього її життя. Вона була складена на основі однойменного заочного курсу. У ній вона проаналізувала кожен біблійний уривок, який інтерпретується як такий, що означає, що жінки є нижчими за чоловіків. Серед них були теми заборони жінкам проповідувати, обов'язкового підпорядкування своїм чоловікам, полігамії та покривала голови. Вона написала, що неправильні переклади Біблії, упереджені чоловіками, замість того, щоб «прискорити прихід дня Божого, перешкоджають підготовці до цього приходу».[18]

Якщо припустити, що Біблію перекладали б тільки жінки, із століття в століття, чи є ймовірність того, що чоловіки задовольнилися б результатом? Тому у наших братів немає вагомих підстав скаржитися, якщо, визнаючи, що чоловіки зробили найкраще, що могли, ми стверджуємо, що вони не зробили найкраще, що можна було зробити. Робота була б набагато вищого порядку, якби вони спочатку допомогли жінкам вивчити священні мови (замість того, щоб чинити перешкоди на їхньому шляху), а потім дали їм місце поруч із собою в перекладацьких комітетах.
— Кетрін Бушнелл, Слово Боже до жінок[18]

Статус жінок у Святому Письмі продовжував викликати у неї сильне занепокоєння. Бушнелл вважала, що неправильні переклади були відповідальні за соціальне і духовне поневолення жінок. Як видно з наведеної вище цитати, вона була дуже «прямолінійною» у своїх писаннях. Далі вона писала, що Бог не схвалює «той закон, який ставить Єгову на другорядне місце після чоловіка в житті дружини».[7] В іншому уривку зі своєї книги вона сміливо написала:

Якщо жінки повинні страждати від побутових, законодавчих і церковних обмежень через те, що Єва згрішила, то чи повинна Церква приховувати жахливу доктрину про те, що Христос не спокутував усіх гріхів, адже доки Церква зберігає ці обмеження, неминучий висновок у середньостатистичній свідомості буде таким самим, як у Тертуліана - Божий вирок щодо (жіночої) статі все ще залишається в силі, і вина статі також повинна залишатися в силі.
— Кетрін Бушнелл, Слово Боже до жінок[18]

Смерть[ред. | ред. код]

Бушнелл померла 26 січня 1946 року, лише за кілька днів до свого 91-го дня народження.[7]

Список літератури[ред. | ред. код]

  1. ↑ а б https://en.wikisource.org/wiki/Woman_of_the_Century/Kate_Bushnell
  2. ↑ Bushnell, Katharine (1921). God's Word to Women. Minneapolis, MN: Christians for Biblical Equality.
  3. ↑ а б в г д е ж Du Mez, Kristin Kobes (2015). A New Gospel for Women: Katharine Bushnell and the Challenge of Christian Feminism. New York: Oxford University Press. doi:10.1093/acprof:oso/9780190205645.001.0001. ISBN 9780190205645.
  4. ↑ а б Bushnell, Katharine C. (1855–1946) | History of Missiology. www.bu.edu. Процитовано 11 грудня 2018.
  5. ↑ а б Stasson, Anneke Helen. Bushnell, Katharine C. (1855-1946): Missionary, activist, scholar, and writer for women's equality. Boston University School of Theology. Процитовано 11 грудня 2018.
  6. ↑ а б в Hardwick, Dana (2002). Oh Thou Woman That Bringest Good Tidings: The Life and Work of Katharine C. Bushnell. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1592440672. OCLC 56410959.
  7. ↑ а б в г Hoppin, Ruth. «The Legacy of Katharine Bushnell». <http://godswordtowomen.org/bushnell.htm> Accessed 23 Feb 2013
  8. ↑ Allender, Tim (2015). Learning Femininity in Colonial India, 1820-1932. Manchester: Manchester University Press. с. 119.
  9. ↑ а б Andrew, Elizabeth Wheeler; Bushnell, Katharine (1899). The Queen's Daughters in India. London: Morgan and Scott.
  10. ↑ Van der Kiste, John (2010). Queen Victoria's Daughters. The History Press. с. 14.
  11. ↑ Untitled. New Zealand Herald [Auckland]. № 9004. Papers Past, National Library of New Zealand. 8 October 1892. Процитовано 1 October 2021.
  12. ↑ Women's Christian Temperance Union. New Zealand Herald [Auckland]. № 9020. Papers Past, National Library of New Zealand. 27 October 1892. Процитовано 1 October 2021.
  13. ↑ The Women's Christian Temperance Union. New Zealand Herald [Auckland]. № 9021. Papers Past, National Library of New Zealand. 28 October 1892. Процитовано 1 October 2021.
  14. ↑ Dr. Kate Bushnell and Mrs. Andrews. Cromwell Argus. № 1231. Papers Past, National Library of New Zealand. 22 November 1892. Процитовано 1 October 2021.
  15. ↑ As Others See Us. Oamaru Mail. № 5670. Papers Past, National Library of New Zealand. 26 June 1893. Процитовано 1 October 2021.
  16. ↑ Wheeler Andrew, Elizabeth; Bushnell, Katharine (1907). Heathen Slaves and Christian Rulers. Library of Alexandria. ISBN 9781465611659.
  17. ↑ а б в Kroeger, Catherine C. «The Legacy of Katherine Bushnell: a Hermeneutic for Women of Faith.» Priscilla Papers, Fall 1995. Available through Christians for Biblical Equality
  18. ↑ а б в г Bushnell, Katherine. God's Word to Women. Minneapolis: Christians for Biblical Equality, 2003. ISBN 978-0974303109

Джерела[ред. | ред. код]

  • Scott W. Stern, The Trials of Nina McCall: Sex, Surveillance, and the Decades-Long Government Plan to Imprison «Promiscuous» Wonen (Boston: Beacon Press, 2018)

Посилання[ред. | ред. код]

Перегляд цього шаблону
  Генеалогія та некрополістика
Література та бібліографія
Тематичні сайти
Довідкові видання
Нормативний контроль
Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Кетрін_Бушнелл&oldid=40977898