Міз-ан-абім

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
Ян Вермер, «Алегорія живопису» — картина про те, як малюється картина.
Художник за малюванням портрета подружжя Арнольфіні. Деталь «Портрета подружжя Арнольфіні». Над зеркалом — напис рукою художника: «Тут був Ян ван Ейк»
Міз-ан-абім статті французької вікіпедії Mise en abyme

Міз-ан-абім[1] (фр. Mise en abyme, іноді фр. mise en abîme) — рекурсивна художня техніка, відома в просторіччі як «сон уві сні», «розповідь у розповіді», «вистава у виставі», «фільм у фільмі» або «картина в картині».

Термін прийшов з середньовічної геральдики, де французьким словом abyme (написання, нині застаріле) позначався мініатюрний герб у центрі герба. Mise en abyme означало «помістити геральдичний елемент у центр герба». У сучасному значенні — це метонімічне відтворення фігури всередині себе самої. Цей геральдичний термін вперше вжив на початку XX століття письменник Андре Жид, який використав прийом міз-ан-абім в своєму романі «Фальшивомонетники».

У живописі[ред.ред. код]

Окремі твори живопису побудовані як дзеркала «об'єктивної» та художньої реальності, що розташовані один проти одного і які до безкінечності відображають одне одного:

  • На багатьох середньовічних фресках і мозаїках зображені ктитори, які вручають Христу або Богородиці мініатюрне зображення храму, в якому знаходиться відповідна фреска або мозаїка.
  • У " Портреті подружжя Арнольфіні " Яна ван Ейка на стіні за постатями портретованих висить невелике опукле дзеркало, в якому видно, як художник малює портретованих і те саме дзеркало, в якому відображений він сам тощо.
  • Під впливом ван Ейка той самий "ефект уробороса "використали у своїх портретах Ганс Мемлінг і Квентін Массейс , а також Дієго Веласкес в знаменитому парадному портреті королівського сімейства "Меніни ".

У літературі[ред.ред. код]

  • У арабо-індійський збірці " Тисяча і одна ніч " рясніють оповіді всередині оповідей, які складають запаморочливі у своїй багатодонності наративні побудови.
  • У середньовічній літературі (" Декамерон ", " Кентерберійські розповіді ", " Веталапанчавіншаті ") безліч оповідань або казок часто нанизані на єдину рамкову історію .
  • У " Гамлеті " Шекспіра головний герой ставить п'єсу, яка відображає і пародіює події самої п'єси «Гамлет» (сцена «мишоловки»).
  • В китайському романі «Сон у червоному теремі» також використовується цей прийом, наприклад коли головний герой бачить сон про те, що сам він спить.
  • Ян Потоцький написав " Рукопис, знайдений у Сарагосі " скриньковим стилем (пол. powieść szkatułkowa): оповідач і його герої постійно розповідають один одному історії, усередині яких найчастіше виявляються історії героїв цих історій. Роман складається з більш ніж ста оповідань, які хитромудро переплітаються і перетинаються одне з одним. Менш складно влаштовані приклади «літературних скриньок» епохи романтизму — " Мельмот Блукач " Ч. Р. Метьюріна і " Герой нашого часу " М. Ю. Лермонтова .
  • В романі Марселя Пруста «У пошуках втраченого часу» головний герой Марсель врешті береться писати роман, в якому збираєтья описати власне життя, а частина роману «Кохання Свана» є міз-ан-абімом кохання Марселя до Альбертіни, що розгортається на протязі майже всього твору.
  • В японському народному оповіданні (кайдані) " Сон Акіносуке ", перекладеному англійською Лафкадіо Гірн, головному героєві наснилося, що він кілька років царював в іншій країні, поки не померла його дружина царської крові. Однак місця і сліди всього, що відбувалося з ним у сні він згодом знайшов, розкопуючи мурашник, розташований неподалік :
« Та це ж імператор з мого сну! - закричав Акіносуке. - А ця велика споруда - палац Токое! Тепер я впевнений, що знайду пагорб Ханріеке та могилу принцеси. - Він копав і копав, перевертаючи землю, і нарешті побачив маленький горбок, на вершині якого лежав камінчик, що своєю формою нагадував буддійський надгробок. А під ним він виявив закопане в глину мертве тіло мурашиної самички.  »
  • В романі Андре Жіда «Фальшивомонетники» герой роману пише сам цей роман.
  • Роман Андрія Бєлого |Петербург побудований на багаторівневому акті творчої уяви: оповідач в пориві» мозковий гри " вигадував фігуру " свого " сенатора, сенатор — " тіньовий " образ свого вбивці Дудкіна, Дудкін — демонічного перса Шішнарфне, який дає йому накази і труїть мозок алкоголем, а той у його галюцинаціях мутує в Мідного вершника, який розгулює по ночах петербурзькими вулицями.
  • Роман Жоржа Перека «Кабінет аматора» описує написання самого цього роману.
  • У прозі модернізму техніка міз-ан-абім застосовується навіть в дуже коротких оповіданнях, що займають лише кілька сторінок:
    • В оповіданні Владіміра Набокова «Набір» реалістичний нарис про берлінського пенсіонера, породженого уявою оповідача, що сидить навпроти нього в парку, а оповідач — лише «представник» автора.
    • Кожен персонаж — породження сну іншої свідомості в притчі Х. Л. Борхеса «У колі руїн». В кінці протагоніст розуміє, «що він сам теж лише привид, який бачиться уві сні комусь іншому».
    • У Хуліо Кортасара в оповіданні «Безперервність парків» головний герой читає роман про людину, яка скрадається парком і залазить в будинок, щоб убити того, хто читає цей роман.
  • Прийом міз-ан-абім часто використовувався авторами французького нового роману:

У кінематографі[ред.ред. код]

Багаторівневі конструкції з оповідями в оповідях та сновидіннями в сновидіннях були освоєні майстрами європейського артхаусу в 1960-і і 1970-і роки (" Селін і Жюлі зовсім забрехалися " Жака Ріветта, " Провидіння " Алена Рене, польська екранізація роману " Рукопис, знайдений у Сарагосі "). Часто розмиває кордони між реальністю і вигадкою в своїх сценаріях Чарлі Кауфман . Нерідко оповідь в оповіді містить завуальований коментар з приводу того, що відбувається в основній оповіді (Кшиштоф Кесьловський: " Подвійне життя Вероніки "). Іноді нашарування реальностей викликає ефект дезорієнтації — як для діючих осіб, так і для глядачів фільму (" Екзистенція " Д. Кроненберга, " Початок " К. Нолана).

Примітки[ред.ред. код]

  1. Іноді на позначення міз-ан-абім вживають термін геральдична конструкція, див. посилання про «Мертві душі» Гоголя

Література[ред.ред. код]

Посилання[ред.ред. код]