Палеолітична Венера

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Див.також[ред.ред. код]

Великі форми «венер» сповнені духом анімалізму. І все-таки «звірі» і «венери» по-різному орієнтовані не тільки в просторі (храм і будинок), але і в ритмі руху: «звірам» більше притаманна динаміка, «Венера» - статика. Це відповідає чоловічій манері освоєння зовнішнього простору і жіночої манері облаштування будинку. Один з вражаючих випадків накладення схем «венери» і «звіра» видно на барельєфі і гравюрах грота Ля Магделен, де в зображених поруч сценах «жінка і бізон», «жінка і кінь» напівлежачі оголені героїні демонструють млість і екстаз, а виразно стоять герої - потужну стать (кінь) і збудження (бізон)[1]

Відчуття стародавнього скульптора і враження сьогоднішнього тлумача зближують дотику до «Венери» не тільки поглядом але і рукою: пластика малих форм призначалася як для візуального, так і для тактильного сприйняття, можна довіритися археологам, яким пощастило тримати в руках щойно витягнуту з землі фігурку. Малюючи в печері гірського козла, художник подовжував йому роги, що,з точки зору козла, було відходом від реалізму,вирізаючи фігурку жінки з бивні мамонта або мергеля, скульптор допускав вільність в рельєфі бедер і грудей. Інші деталі, наприклад голова і кінцівки, займали його лише остільки, оскільки оздоблювали головну цінність: в скульптурі граветта руки, ноги і безликі голови виглядають лише оправою грудей, живота і заду, а стилізації Мадлена цілком зосереджені на опуклості заду, нехтуючи навіть бюстом. «Безликість» венер заповнена яскравою тілесної жіночності - скульптор палеоліту був художником тіла, а не особи. Повнота як еталон краси, ознака багатства і високого соціального статусу - широко поширене явище в культурах Середземномор'я,наприклад у сирійців Дамаска, маврів Сахари, євреїв Тунісу.[2]


Історія Це незавершена стаття з історії.
Ви можете допомогти проекту, виправивши або дописавши її.
Вишивка Це незавершена стаття про культуру.
Ви можете допомогти проекту, виправивши або дописавши її.
  1. Головнёв А. В. Антропология движения (древности Северной Евразии). Екатеринбург, 2009. С. 70
  2. Головнёв А. В. Антропология движения (древности Северной Евразии). Екатеринбург, 2009.