Лансанг

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
лаос. ອານາຈັກລ້ານຊ້າງ
Королівство Лансанг
Монархія
1354 – 1707
Розташування Лансанг
Лансанг та сусідні держави бл. 1540 року
Столиця Луанґпхабанґ (1354—1560),
В'єнтьян (1560—1707)
Мови лаоська
Релігії буддизм
Державний устрій Монархія
Історія
 - Засновано 1354
 - Ліквідовано 1707

Королівство Лансанг (лаос. ອານາຈັກລ້ານຊ້າງ; /laːn˥˧ saːŋ˥˧ hom˧ khaːw˨˦/; лан-санг-гом-кхао, «мільйон слонів і біла парасолька») — середньовічна єдина лаоська держава, що існувала з 1354 по 1707 рік.

Протягом трьох з половиною століть Лансанг був однією з найбільших держав у Південно-Східній Азії. Вже сама назва королівства натякає на його силу і грізну військову машину[1]. Лансанг є попередником сучасної країни Лаос, в його межах були закладені основи національної, історичної та культурної ідентичності лаосців[2][3].

Рання історія[ред. | ред. код]

Територія Лансангу спочатку була заселена автохтонними племенами, що говорили мовами австроазійської сім'ї. Вони були творцями культури бронзової доби, залишки якої були виявлені в Банчианзі (сучасна область Ісан на північному сході Таїланду), культури Донгшон залізної доби в долині глеків на плато Сіангкхуанг, а також ранніх держав Фунань і Ченла (руїни Ват-Пху в провінції Тямпасак)[4][5][6].

Хроніки династії Хань в розділах, присвячених китайській експансії на південь, містять перші письмові згадки про народи, що розмовляють тай-кадайськими мовами. Вони називають їх айлао й розташовують в районах сучасних китайських провінцій Юньнань та Гуансі. Починаючи з 7-го століття, тайські народи у декілька хвиль мігрували на південь. Цей процес прискорився після монгольського завоювання Юньнані (1253—1256). Тайське населення з'являється на півночі того, що згодом стане королівством Лансанг[7][8].

Родючі північні землі долини Меконгу належали до монської держави Двараваті, а згодом перейшли під владу кхмерів. Головним містом-державою на півночі було Муангсуа, інша назва Сієнгдонг-Сієнтонг (сучасний Луанпрабанг)[7][8].

З підйомом тайського королівства Сукотай Муангсуа і розташований на південь від нього В'єнгчан-В'єнгкхам (сучасний В'єнтьян) потрапляють під тайський вплив[9]. Після смерті сукотайського короля Рамакхамгаенга та виникнення внутрішніх суперечок у королівстві Ланна, В'єнгчан-В'єнгкхам і Муангсуа стають незалежними лао-тайськими мандалами. Вони лишалися такими до заснування в 1354 році Лансангу[10].

Легенди про Кхунбурома[ред. | ред. код]

Пам'ять про ранні міграції та змішування тайців з місцевими монами та кхмерами збереглися в легендах про засування і традиціях Лансангу. Вони висвітлюють культурне, лінгвістичне й політичне коріння утворення першої лаоської держави, її стосунки із сусідніми державами. Центральне місце серед цих легенд займає лаоська хроніка Нітхан Кхун Буром (буквально «Історія Кхунбурома»), створена в Луангпрабанзі 1503 року. Вона стверджує легітимність монархії Лансангу, виводячи походження династії від Кхунло — легендарного засновника Муангсуа і старшого сина Кхунбурома[11][12][13].

Завоювання Фангума[ред. | ред. код]

Пам'ятник Фангуму, засновнику королівства Лансанг

Традиційні історії судів Лана Ксанга починаються з року Нага 1319 (нага — міфічний змія Меконгу і захисний дух королівства) з народженням Фа Нгума [15]. Дідаф Fa Ngum Souvanna Khampong був королем Муанг Суа, а його батько Чао Фа Нгіа був коронованим принцем. Як молодь, Фа Нгум був відправлений в Кхмерську імперію, щоб жити сином короля Джаявармана IX, де йому дали принцесу Кео Канг Я. У 1343 році король Суванна Хампонг помер, і відбувся суперечний перехід на Муанг Суа [16].

У 1349 році Fa Ngum було надано армії, відома як «Десять тисяч», щоб взяти корону. У той час, коли Кхмерська імперія опинилась у занепаді (можливо, від спалаху Чорної смерті та комбінованого напливу народів Тай), [16] як Ланна, так і Сухотай були створені в районі кхмерів, а сіамці зростали в район Чао Прайя, який стане королівством Аюттхая. [17] Можливості для кхмерів полягали в тому, щоб створити дружній буферний стан в районі, де вони більше не зможуть ефективно контролювати лише з середньою мірою військової сили.

У 1353-4 коронував Фа Нгум [20]: 225 і назвав своє королівство Лан Ксан Хом Хао «Земля мільйонів слонів і білого парасолька», і Фа Нгум продовжував свої завоювання, щоб забезпечити райони навколо Меконгу, перемістившись до прийняти Sipsong Panna (сучасна автономна префектура Xishuangbanna Dai) і почала рухатися на південь до кордонів Ланни вздовж Меконгу. Король Фаю з Ланни підняв армію, яку Фа Нгум обрушив на Чан Саєн, змушуючи Ланну віддати частину своєї території і надати цінні подарунки в обмін на взаємне визнання. Забравши свої найближчі кордони, Фа Нгум повернувся в Муанг Суа. [18] [19]

У 1351 р. Утунг, який був одружений з дочкою кхмерського короля Суфханбурі, заснував місто Аюттхая. Проте залишки кхмерської імперії знаходилися в прямій конфлікті з зростаючою силою Аюттхаї, а обидва стали суперниками, а не союзниками. Протягом 1350-х рр. Аюттхая розширилася над західними кхмерськими територіями та Плато Хор. У 1352 році Ангкор піддавався нападу Аюттхая в невдалому спробі взяти столицю. [21]

В'єнтьян залишався незалежним і потужним, і зростаюча сила Аюттхая загрожувала стабільності в регіоні. У 1356 році Фа Нгум рушив на південь, щоб забрати В'єнтьян за те, що він не підтримав своє попереднє рух на Муанг Суа. У 1357 році він взяв з собою В'єнтьян і навколишні рівнини і рушив на південь, щоб затвердити Лаоський контроль над територіями, захопленими Аюттхаей. Фа Нгум перемістився через Плато Хорат, взявши великі міста вздовж річки Мун і Чи і рухаючись далі на південь, як Roi Et. [22]

У Roi Et Fa Ngum безпосередньо заперечував Аюттхая, який визнав контроль Лена Ксана над Плато Хорат. Утхон відправив 100 слонів, золота, срібла, понад 1000 штук слонової кістки і заручився своєю донькою Нанг Кео Лот Фа, щоб стати другою дружиною Фа Нгума. [22] До 1357 р. Фа Нгум встановив мандалу для Королівства Лансанг, який простягнувся від кордонів Сіпсон-Панни з Китаєм на південь до Самбора нижче меконгських порогів на острові Хонг, а також від кордону Đại Việtnamese уздовж Аннамітського хребта до західного виступу Плато Хорват. Таким чином, це було одним з найбільших королівств у Південно-Східній Азії.

Король Самсентхай і королева Магадеві[ред. | ред. код]

Фа Нгум знову привів Лансанг до війни в 1360-х роках проти Сукотаю, в якому Лансанг здобув перемогу на захист своєї території, але дав конкуруючим судовим угрупованням та військовою стомленості населення виправдання для звільнення Фа Нгума на користь його сина Оуна Х'юана. Фа Нгум став засланням у Муанг Нані, де він помер між 1373 і 1390 роками. [23]

У 1371 році Оун Х'юан був увінчаний царем Самсентай (королем 300000 Тай) — ретельно вибрана назва лаосько-кхмерського князя, яка віддавала перевагу народу Лао-Таї, керованому кхмерськими фракціями в суді. Samenthai консолідував доходи свого батька, і боролися Ленна в Чан Саєні протягом 1390-х років. У 1402 році він отримав офіційне визнання Лана Ксана з імперії Мін в Китаї. [23]

У 1416 році, у віці шістдесяти, Самсентхай помер, і його перейшла його пісня Лан Хам Даен. «В'єткрахни» вказують, що під час правління Лана Хам Даен в 1421 р. Під час Лі Lợi проти Мінгу відбулося повстання Лам Сен та шукало допомоги Лана Ксана. Армія з 30 000 з 100 кінностями слона була відправлена, але замість того, щоб обійтися китайцями. [24] [25]

Смерть Лана Хам Даенга відкрилася в період невизначеності та свавілля. з 1428 р. по 1440 р. сім царів керували Ланом Ксаном, всі вони були вбиті вбивством чи інтригою, керованою королевою, відома лише її титулом як Маха Деві або Нанг Кео Фіміфа «Жорстока». Цілком можливо, що з 1440 по 1442 рр. Вона керувала Ланом Ксаном першим і єдиним жіночим лідером, перш ніж вона потонула в Меконгу в 1442 році як пропозиція наг. У 1440 році В'єнтьян збунтувався, але, незважаючи на роки нестабільності, столиця Муанг Суа змогла придушити повстання. Міжречь почалася в 1453 році і закінчилася в 1456 році з коронацією короля Чаккафата (1456—1479). [26]

Війна з В'єтнамом[ред. | ред. код]

У 1448 році під час розладу Маха-Деві, Муанг-Фуана та деякого району вздовж річки Чорна було приєднано Đại Việt, і кілька сутичок відбувалися проти Ланни уздовж річки Нан [27]. У 1471 р. Імператор Лек Тхань Тонг з Її В'єтнаму вторгся і знищив царство Чампи. Також у 1471 році Муанг Фуан повстав і кілька в'єтнамців загинули. До 1478 р. Були проведені підготовки до повномасштабного вторгнення Лана Ксана у відставку за повстання в Муанг-Фуані і, що важливіше, для підтримки імперії Мін в 1421 р. [28]

Приблизно в той же час білий слон був захоплений і доставлений до короля Чаккафата. Слон був визнаний символом королівства по всій Південно-Східній Азії, і Лек Тхань Тонг просив волосся тварини принести в дар суду Đại Việt. Запит розглядався як придушення, і за переказами замість нього було надіслано коробку з насипом. Передбачено, що масована В'єтнацька сила пройшла п'ятьох стовпців, щоб підкорити Муанг-Фуан, і зустрівся з силою Лансанг з 200 000 піхотних і 2 000 конюшні слонів на чолі з коронським князем і трьома опорними генералами [28. ]

Đại Việt виграв важку перемогу і продовжив північ, щоб загрожувати Муанг Суа. Король Чаккафат і суд вирушили на південь до В'єнтьяна уздовж Меконгу. Đại Việt взяв столицю Луанг-Прабанг, а потім розділив їхні сили на створення атаки. Одна гілка продовжувала захід, беручи Sipsong Panna і погрожуючи Ланни та іншою силою, що рухалася на південь вздовж Меконгу до В'єнтьяна. Цар Тілок і Ланна попередньо знищили північну армію, а сили навколо В'єнтьяну згуртувалися під молодшим сином короля Чаккафата принца Тханена Хема. Об'єднані сили знищили армію Đại Việt, яка бігла в напрямку Муанг-Фуан. Незважаючи на те, що численні лише близько 4000, Đại Việt здійснив останню спробу помсти і знищив столицю Муанг-Фуань до відступу. [29]

Принц Таен Хам, потім запропонував відновити свого батька Чакфата на престол, але він відмовився і відрікся на користь свого сина, який був коронований як Суванна Баланг (Золоте крісло) в 1479 році. Đại Việt ніколи не вторгнутися в єдиний Lan Xang для наступні 200 років, і Ланна стала близьким союзником Лана Ксана. [30] [31] Царство Visoun і квітка культури

Король Вісунарат і розквіт культури[ред. | ред. код]

Через подальших королів Лансанг відновить шкоду війни з Đại Việt, що призвело до розквіту культури та торгівлі. Кінг Visoun (1500—1520) був головним покровителем мистецтв, і під час його правління вперше було написано класичну літературу Лана Ксана [32]. Буддійські монахи і монастирі Тхераведа стали центрами навчання, і сангха зростала як у культурній, так і в політичній владі. Ньітан Хун Бором («Історія Хун Бором») вперше з'явився у письмовій формі разом з кількома переписами слів Джатака, які згадують попередні життя Будди. Тритатака була переписана з Палі в Лао, а також була написана лаоська версія Рамаяни або Пра Лак Пра Лам [33].

Вірші були написані разом з трактами з медицини, астрології та права. Лаоська придворна музика також систематизована і склався класичний придворний оркестр. Кінг Visoun також спонсорував кілька великих храмів або «ватів» по всій країні. Він вибрав Phra Bang на постійному образі Будди в мудрі або позицію «розвіювання страху» бути паладієм Лан Ксан [33]. Фра Банг був принесений кхмерською дружиною Фа Нгума Кео Кан Я з Ангкора в подарунок від свого батька. Зображення традиційно вважається підробленим на Цейлоні, який був центром буддистської традиції Таввада і був виготовлений зі шкарпетки із сплаву з золота та срібла. [34] [35]

Фара Банґ був збережений у В'єнтьяні до того часу, частково через силу традиційних анімістичних переконань у Муанг Суа [36]. Зображення Пха Бан настільки шанобливо, що столиця перейменована в її честь від Муанг Суа до Луанг-Прабанга. Кінг Вісун, син його Фотісарат, його онук Сеттітірат та його правнука Ноке Комане, забезпечили Лансанг послідовно сильних лідерів, які змогли зберегти і відновити королівство, незважаючи на величезні міжнародні проблеми в наступні роки.

Примітки[ред. | ред. код]

  1. Stuart-Fox, (1998), p. 43–44.
  2. Simms, (1999), p. ix-xiii.
  3. Stuart-Fox, (1998), p. 143–146.
  4. Solheim, (1973), p. 145-62.
  5. Gorman, (1976), p. 14–26.
  6. Higham, (1996).
  7. а б Simms, (1999), p. 24–26.
  8. а б Stuart-Fox, (2006), p. 6.
  9. Wyatt, (2003), p. 45,51; 33–35.
  10. Wyatt, (2003), p. 51.
  11. Stuart-Fox, (2006), p. 11–15.
  12. Wyatt, (2003), p. 9–10.
  13. Evans, (2009), p. 2.

Посилання[ред. | ред. код]

  • Solheim, Wilhelm (1973). Northern Thailand, Southeast Asia and World Prehistory. Asian Perspectives 13: 145–162. 
  • Gorman, Chester (1976). Ban Chiang: A mosaic of impressions from the first two years. Expedition 18 (4): 14–26. 
  • Higham, Charles (1996). The Bronze Age of Southeast Asia. Cambridge World Archeology. ISBN 0-521-56505-7. 
  • Stuart-Fox, Martin (1998). The Lao Kingdom of Lan Xang: Rise and Decline. White Lotus Press. ISBN 974-8434-33-8. 
  • Simms, Peter and Sanda (1999). The Kingdoms of Laos: Six Hundred Years of History. Curzon Press. ISBN 0-7007-1531-2. 
  • Wyatt, David K. (2003). Thailand: A Short History. Yale University Press. ISBN 0-300-08475-7. 
  • Stuart-Fox, Martin (2006). Naga Cities of the Mekong: A Guide to the Temples, Legends, and History of Laos. Media Masters. ISBN 978-981-05-5923-6. 
  • Evans, Grant; Osborne, Milton (2003). A Short History of Laos: The Land in Between. Allen & Unwin. ISBN 1-86448-997-9.