Мустафа Шокай

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
Мустафа Шокай, 1910

Мустафа́ Шока́й (Чокай, Чокаев, Чокай-оглы; каз. Мұстафа Шоқай(ұлы) *25 грудня 1890(18901225), аул Ауліе-тарангил, Туркестанське генерал-губернаторство — †27 грудня 1941, Берлін, Третій рейх) — казахський громадський і політичний діяч, публіцист, ідеолог боротьби за свободу і незалежність Єдиного Туркестану.

Молоді роки[ред.ред. код]

Колишній член Держдуми I скликання кадет Аліхан Букейханов рекомендував його ще в 1913 в секретарі мусульманської фракції IV Державної думи Росії. Пізніше Шоку повинен був балотуватися в депутати від Башкирії, але заодно захищати інтереси і казахського народу. Уфімський поміщик Селімгірей Жантурін зробив Мустафі необхідну дарчу у вигляді земель і погодився на висунення його кандидатури в Думу. Працюючи в Думі, Шоку познайомився з видатними мусульманськими політичними діячами Росії і подружився з Ахмад-Заки Валід, майбутнім головою Башкирської автономії.

Мустафа Шокай і його соратники залишили Ташкент і продовжили свою діяльність у Ферганській долині, в Коканд, колишній столиці Кокандського ханства, захопленого Росією всього 40 років тому і де ще зберігалися сильні антиімперіалістичні настрою. 27 листопада на IV Всемусульманском надзвичайному з'їзді, що проходив у Коканд, було оголошено про створення Туркестанської автономії (Туркестон Мухторіаті) на чолі з Туркестанським Тимчасовим Радою, який очолив Мухамеджан Тынышпаев. Міністерство закордонних справ очолив Мустафа Шокай, але незабаром у зв'язку з відходом Тинишпаева через внутрішні розбіжності він став головою уряду.

А з 5 по 13 грудня, запрошений вже як глава Туркестанської автономії, Мустафа Шокай взяв участь у Другому Общекіргізском з'їзді в Оренбурзі, де була проголошена Алашская (Казахська) автономія. Він увійшов до складу уряду «Алаш-Орда», головою якого став добре знайомий Мустафі Аліхан Букейханов. У цьому уряді 10 місць з 25 було надано російською та інших націй. І Алашская автономія теж передбачалася в складі майбутньої Російської Федерації. Але Шокай довелося терміново повернутися в Туркестан.

Розгром Туркестанської (Кокандське) автономії[ред.ред. код]

У січні 1918 р. у відповідь на пред'явлений ультиматум Шоку відмовився визнати владу Рад. Для знищення Туркестанської автономії з Москви до Ташкента прибули 11 ешелонів з військами і артилерією [2], до складу карального загону увійшли червоноармійці ташкентського гарнізону та вірменські дашнаки. 6 лютого 1918 року більшовики розпочали штурм Коканду і за три дні повністю зруйнували стародавнє місто. Відповіддю на розгром Туркестанської автономії стало потужний національно-визвольний партизанський рух, названий більшовиками басмачеством і ліквідоване Радянською владою лише в 30-і роки [3]. Мустафа Шокай дивом врятувався під час розгрому і таємно втік у Ташкент. Два місяці тут він проживав нелегально і тоді зійшовся зі старою знайомою Марією Горіної. Пізніше Шоку говорив: "Ми називали Радянську владу, встановлену в Ташкенті, " ворогом нашого народу ". Я не змінив свою точку зору за останні десять років ". (Англ. We called the soviet power then established in Tashkent the «enemy of our people». I have not changed my view on the matter in the last ten years.) [4] Згодом він написав книгу "Туркестан під владою Рад. До характеристики диктатури пролетаріату ", в якій дав свій грунтовний аналіз відбувалися подій.

Еміграція[ред.ред. код]

Шоку довелося емігрувати до Туреччини. У Стамбулі він писав статті для англійської «Таймс» та газет «Yeni Dunia» («Новий світ») і «Шафак» («Shafak»). Потім дізнався, що Керенський, теж який утік з Росії, перебуває в Парижі. Він списався з ним та іншими знайомими емігрантами і, зумівши отримати французьку візу, влітку 1921 року прибув з дружиною в Париж, який став центром білої еміграції. Працював у газетах «Дні» Керенського і «Останні новини» Мілюкова. Життя в Парижі була важкою, засобів до існування не вистачало, і в 1923 році шоку з Горіної переїхали в Ножай-Сюр-Марн — південне передмістя Парижа.

З 1926 Мустафа Шокай — в редколегії журналу «Прометей», органу Національної Захисту народів Кавказу, України та Туркестану. У 1927 Мустафа за допомогою старого знайомого Заки Валід Тоган, підозріло «перекинулася» назад з Радянської Росії через Туркестан до Туреччини в гущу емігрантів, організував у Стамбулі журнал «Жана (Новий) Туркестан» (1927–1931) — політичний орган Національної Захисту Туркестану . З 1929 року налагодив у Берліні видання журналу «Яш (Молодий) Туркестан» і став його головним редактором. Журнал проіснував до початку Другої світової війни в 1939 році, було випущено 117 номерів.

Знання ряду європейських мов дозволяє Мустафі Шокай виступати з доповідями та аналітичними оглядами в Парижі, Лондоні, Стамбулі, Варшаві. Так, наприклад, його доповідь, зроблена на зборах комітету «France-Orient» «Про сучасне становище Туркестану», був опублікований у лютому 1930 в Bulletin Officiel du Comite «France — Orient» (офіційний бюлетень комітету «Франція — Схід»). На запрошення але Королівського інституту міжнародних справ 27 березня 1933 Мустафа Шоку виступає в Лондоні з доповіддю «Радянський Союз і Східний Туркестан».

Мустафа Шокай керує Туркестанським Національним Об'єднанням (Union Nationale du Turkestan), створеним в Парижі, публікує матеріали про політику більшовиків в Туркестані англійською, французькою, турецькою, польською мовами в таких провідних європейських видань, як: The Journal of Royal Central Asian Society, The Asiatic Review (London), Orient et Occident, Revue du Promethee (Paris), Wschod (Warsaw) та інших. Завдяки різнобічної політичної діяльності і великої ерудиції, авторитет Мустафи Шокая в Європі був дуже високий, він користувався підтримкою польських, французьких і німецьких властей, а також різних європейських організацій та інститутів.

При цьому Мустафа не втрачає зв'язки з Батьківщиною. Він виявляв разючу поінформованість про події в Казахстані і Туркестані. Так, в 1933 він намагався організувати втечу з Соловецького концтабору одного з лідерів «Алаш-Орди» Міржакіпа Дулатова, але той, боячись за долю родини, відмовився і незабаром був розстріляний.

Третій рейх[ред.ред. код]

У день нападу 22 червня 1941 нацисти в Парижі заарештували всіх помітних російських емігрантів і уклали в замок Комп'єн. Там же опинився і шоку. Через три тижні його вивезли до Берліна і півтора місяці вели обробку, пропонуючи очолити Туркестанський легіон, який планувалося набрати з полонених радянських тюрків, укладених в концтаборах. Німці розраховували на авторитет Шокая. Легіон мав частково замінити німецькі частини в боях на Східному фронті проти радянських військ. Шокай зажадав ознайомити його з умовами утримання земляків у цих таборах і був вражений нелюдськими умовами життя азіатів за колючим дротом. Сталін не підписав Женевську конвенцію про поводження з військовополоненими від 1929 і всіх, що потрапили в полон, вважав зрадниками, тому і нацисти не церемонилися з радянськими ув'язненими. Після відвідування концтаборів Сувалки, Вустрау і Ченстохова восени 1941 року Мустафа писав: «Сталін і Гітлер — обидва лиходії».

Щоб якось полегшити долю земляків і врятувати їх життя, шоку запропонував фашистам компроміс. Він поставив свої умови: 1. Підготувати кадри для майбутнього Туркестанського держави у навчальних закладах Німеччини; 2. Створити з числа своїх полонених співвітчизників військові формування, які мають бути використані тільки при підході до кордонів Туркестану.

Таким чином він намагався отримати з можливої співпраці з нацизмом хоч якусь користь для Туркестану, але отримав відмову, тому що Гітлера Туркестанський легіон цікавив лише як «гарматне м'ясо». Тоді він написав листа голові МЗС Третього рейху групенфюрер СС Іоахіму фон Ріббентропу, де були такі рядки: … Бачачи, як представники нації, що виховала таких геніїв, як Гете, Фейєрбах, Бах, Бетховен, Шопенгауер, звертаються з військовополоненими … я не можу прийняти пропозицію очолити … Туркестанський легіон і відмовляюся від подальшої співпраці. Усі наслідки мого рішення я усвідомлюю.

Мустафа Шоку похований на турецькому мусульманському кладовищі (Османідов) в Берліні. На надгробному пам'ятнику трохи нижче дати смерті з волі подружжя М. Шокая, Марії Яківни, проставлені три латинські літери і чотири цифри: JOH.15.13. Вони вказують на тринадцятий вірш п'ятнадцятий глави Євангелія від Іоанна, який говорить: Немає більше від тієї любові, як хто душу поклав би за друзів своїх.

У французькому місті Ножай-сюр-Марн (департамент Валь-де-Марн) зусиллями казахської діаспори Парижа встановлена стіна пам'яті Мустафи Шокая.

Примітки[ред.ред. код]

↑ Середньоазіатське повстання в Росії 1916–1917 рр.. / / «Хронос» (hrono.ru) ↑ Рыскулов турар. «Революція і корінне населення Туркестану», Ташкент, 1925, голова «Що робили дашнаки у Фергані?». ↑ Боротьба з басмачами в Середній Азії 1918–1938 рр.. — «Хронос» ↑ Mustafa Chokaev. The National Movement in Central Asia

Література[ред.ред. код]

  • Сафаров Г. Колоніальна революція. (Досвід Туркестану). Москва, Госиздат, 1921.
  • Рискулов турар. «Революція і корінне населення Туркестану», Ташкент, 1925.
  • «Алаш Орда» (збірка документів, сост. М. Мартиненко), Кизил-Орда, 1929.
  • Park A. Bolshevism in Turkestan, 1917–1927. — New York, 1957.
  • Rakovska-Harmstone Т. Islam and nationalism: Central Asia and Kazakhstan under Soviet Rule / / Central Asian Survey. — Oxford. 1983.
  • Агзамходжаев С. Туркістон Мухторіяті. — Ташкент: ФАН, 1996.
  • Панфілов О. Мустафа Чокан / / Політичні партії Росії. Кінець XIX — перша чверть XX століття. Енциклопедія. — М.: Прогресс, 1996. — 710 с. та ін
  • Тоган Заки Валід. Спогади. Боротьба мусульман Туркестану та інших східних тюрків за національне існування і культуру. Пер. з тур. — Москва, 1997.
  • З історії російської еміграції: листи А.-З. Валідова і M. Чокаева (1924–1932 рр..). — Москва, РАН, 1999.
  • Патрік фон цур Мюлен. «Між свастикою і радянською зіркою» (про Туркестанському легіоні), Дюссельдорф, 1971.
  • Бакіров А. «Операція» Франц "", Кызылорда, 2000.
  • Ісхаков С. «Мустафа Чокай про революцію 1917 року в Центральній Азії», 2001.
  • Садикова Б. «Історія Туркестанського легіону в документах», Алмати, 2002.
  • Садикова Б. «Мустафа Чокай». Алмати, 2004.
  • Садикова Б. «Мустафа Чокай в Прометеївське рух», Париж, Л'Арматтан, 2007.
  • Канафіна Ж. «Посол великого степу», «Караван», 25.01.2008 р. [6]