Перейти до вмісту

Куш (царство)

Очікує на перевірку
Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
(Перенаправлено з Царство Куш)
У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна: Куш.

Кес  (мероїтська)[1]
Царство Куш
Нове царство (Стародавній Єгипет) Flag
 приблизно 1070 до Р. Х. – приблизно 550 по Р.Х.[2] ↓
Куша: історичні кордони на карті
Куша: історичні кордони на карті
Центр кушитів і Кушитська імперія за часів двадцять п'ятої династії Єгипту, приблизно 700 р. до Р.Х..[3]
СтолицяКерма, Напата, Мерое
Мовимероїтська, нубійська, єгипетська,[4] кушитська[5]
РелігіїРелігія Стародавнього Єгипту
Форма правлінняМонархія
Монарх 
Історичний періодБронзова доба — Пізня античність
• утворення
приблизно 1070 до Р. Х.
• Столицю перемістили в Мерое
591 до Р.Х.
• зникнення
приблизно 550 по Р.Х.[2]
Населення
• Мероїтська фаза[6]
1,150,000 л.
Попередник		 Наступник
Нове царство (Стародавній Єгипет)
Алва (держава)
Нобатія
Мукурра
Аксумське царство
X-Group culture
Сьогодні є частиноюСудан
Єгипет
Вікісховище має мультимедійні дані
за темою: Куш (царство)
Царство Куш на мапі 400 року до н. е.
Священна для кушитів скеля Джебель-Баркал.
Голова кушита 716—702 рік до н. е.

Куш або Мероїтське царство[7] — стародавнє царство, що існувало в північній частині території сучасного Судану (Нубії) з IX або VIII століття до н.е. по IV століття. Народ Куша називають кушитами.

Назва

[ред. | ред. код]

Це також етнічний термін для позначення корінного населення, яке започаткувало царство Куш. Термін також зустрічається в іменах кушитів[8], таких як цар Кашта (транскрипція kꜣš-tꜣ «(один з) землі Куш»).

kG1S
N25

Назва царства Куш була записана в Єгипті як kꜣš, ймовірно, вимовляється [kuɫuʃ] або [kuʔuʃ] у Середньому Єгипті, коли цей термін вперше був використаний для позначення Нубії, на основі аккадської транслітерації родового відмінка kūsi часів Нового царства[9][10][11].

У грецьких джерелах Куш був відомий як Кус (грец. Κους) або Ефіопія (грец. Αἰθιοπία)[12].

Ім'я Куш, принаймні з часів Йосипа Флавія, пов'язують з біблійним персонажем Куш у єврейській Біблії (іврит: כּוּשׁ), сином Хама (Буття 10:6).

Історія

[ред. | ред. код]

Зародження

[ред. | ред. код]
Докладніше: Керма (царство)

Незважаючи на хронологічний розрив, Куш є культурним та політичним наступником колишнього царства Керма, яке було важливим суперником Єгипту, проте було завойовано Тутмосом I.

Перші розвинені спільноти з'являються в Нубії в часи Єгипетської Першої династії (3100-2890 рр. до н.е.). Близько 2500 р. до н.е. єгиптяни почали просуватися на південь, і від них надходять більшість знань про Куш. Ця експансія була зупинена занепадом Середнього царства Єгипту і вторгненням гіксосів, які стали союзниками кушитів. Після встановлення Нового царства до 1550 року до н.е. єгипетська експансія поновилася, проте цього разу вона зустріла організовану протидію. Історики не впевнені, чи протидіяли окремі міста, чи одна об'єднана імперія. Також тривають суперечки, чи була державність заснована місцевими жителями або привнесена з Єгипту. За підсумками вторгнення регіон став володінням Єгипту під контролем Тутмоса I, чия армія підтримувала владу завдяки ряду фортець. Нубія (Куш), аж до четвертого і п'ятого порога Нілу, була включена до складу Єгипту при XVIII династії Нового царства. Землі Куша управлялися єгипетським намісником з титулом Царський син Куша.

З розпадом Нового царства в районі 1070 рр. до н.е. Куш став самостійною державою зі столицею в місті Напата[13].

Держава зі столицею в Напаті

[ред. | ред. код]

Територія Верхньої Нубії від Мерое до третього порога Нілу була об'єднана під владою Алари в період близько 780—755 років до нашої ери. Алара вважався своїми спадкоємцями засновником кушитської царської династії — XXV династії Стародавнього Єгипту. Царство збільшувало сферу свого впливу, і під час правління Кашта, послідовника Алари, домінувало в південному Єгипті, в області Елефантина і навіть у Фівах. Кашта примусив Шепенупет I, єдинокровну сестру фараона Такелота III, що служила Божественною Дружиною Амона, визнати його доньку Аменірдіс I своєї спадкоємицею. Після цієї події Фіви потрапили під фактичний контроль Напати. Влада царства досягла найвищої точки під час правління Піанхи, спадкоємця Кашти, який завоював весь Єгипет до 20-річного віку і поклав початок XXV династії.

Куш знову став окремою від Єгипту державою, коли ассирійці вторглися в Єгипет у 671 році до нашої ери. Володар Шабака (716—702 роки до н.е.) остаточно підкорив дельту Нілу в 715 році до н.е. і втрутився в боротьбу з Ассирією за Палестину. Особливо важкі війни з Ассирією припали на час фараона Тахарки (690—664 роки до н.е.). Ассирійці здійснили кілька вторгнень до Єгипту і захопили північ країни в 671—664 роках до нашої ери. Кушити ще володіли південним Єгиптом.

Останнім кушитським царем, який спробував відновити контроль над Єгиптом, був Танутамон, який зазнав нищівної поразки від ассирійців у 664 році до нашої ери. Кілька років тривала боротьба за південний Єгипет між Напатою і новою єгипетською династією фараонів, яка закінчилася вигнанням кушитів з Єгипту. Північна межа царства тепер проходила близько Пнубуса, південніше 3-го порогу Ніла. Деякий час противниками Напати були тільки кочові племена регіону. Відомо про кілька походів царя Анламані (623—593 роки до н.е.) проти кочових племен, що загрожували місту Кава (між 3-м і 4-м порогами Нілу).

Після цього вплив царства в Єгипті пішов на спад і припинився до 656 року до н.е., коли Псамметіх I, засновник XXVI династії, об'єднав весь Єгипет під своєю владою. У 591 році до н.е. єгиптяни під керівництвом Псамметіха II вторглися в Куш (можливо, через те, що правитель Куша Аспелта готував вторгнення до Єгипту), розграбували і спалили Напату. Після чого столицю перенесено до Мерое.

Переміщення столиці до Мерое

[ред. | ред. код]
Піраміди в Мерое.

З різних історичних джерел випливає, що послідовники Аспелти перенесли столицю до Мерое, далеко на південь від Напати. Точний час перенесення залишається неясним, але багато істориків вважають, що це сталося в період правління Аспелти, у відповідь на єгипетське вторгнення до нижньої Нубії. Інші історики вважають, що перенесення царства на південь було пов'язане з видобутком заліза: навколо Мерое, на відміну від Напати, розташовувалися великі ліси, які могли служити джерелом палива для доменних печей. Крім того, поява грецьких торговців у цьому регіоні значило для кушитів зменшення залежності від нільського торгового маршруту, тепер вони могли торгувати з грецькими колоніями на узбережжі Червоного Моря.

Альтернативна теорія стверджує, що існувало дві окремі, але тісно пов'язані одна з одною держави, з центрами в Напаті і Мерое. Держава зі столицею в Мерое поступово затьмарила свою північну сусідку. На північ від Мерое не знайдено нічого схожого на царську резиденцію, і, можливо, Напата була тільки релігійним центром. Однак Напата виразно залишалася важливим центром, царі коронувалися і погребались у ній навіть у періоди, коли вони жили в Мерое.

Остаточне перенесення столиці до Мерое сталося близько 300 року до н. е., коли монархів стали ховати там, а не в Напаті. Існує теорія, що цей перенос відображає звільнення монархів від влади жерців Напати. За повідомленням Діодора Сицилійського, жерці наказали Мероітському правителю по імені Ергамен вчинити самогубство, однак, він знехтував традицією і, замість цього, стратив жерців. Деякі історики вважають, що Ергамен відповідає Арраккамані (Arrakkamani), першому правителю, похованому в Мерое. Однак, більш імовірною транслітерацією імені Ергамен є Аркамані (Arqamani), правитель, що управляв країною багато століть після того, як царський некрополь був перенесений до Мерое.

Існує також теорія, що столиця завжди перебувала в Мерое.

Про царство Куш у мероїтський період є дуже мало інформації. У ранній період кушити використовували єгипетські ієрогліфи, але в мероїтський період була розроблена нова, досі не цілком розшифрована мероїтська писемність, що застосовувалося для запису мероїтскої мови. Країна торгувала зі своїми сусідами і продовжувала будувати пам'ятники й гробниці.

У 23 році римський префект Єгипту, Гай Петроній, вторгся до Нубії у відповідь на нубійський напад на південний Єгипет. Він пограбував північ країни, включаючи Напату, і повернувся до Єгипту.

Занепад

[ред. | ред. код]

У 350 році його захопила держава Аксум. Але немає доказів, що вони залишалися в регіоні надовго; після цього цивілізація розпалася близько 6 століття нашої ери, коли сформувалися королівства Нобатія, Мукурра та Алва.

Населення

[ред. | ред. код]

Загалом передбачається відносно низька щільність населення. Загальна чисельність населення в Мерое коливалася від 20 000 до 25 000 жителів та від 6 000 до 7 000 в Кава. Мероїтськомовне населення, можливо, становило лише невеликий відсоток від загальної чисельності населення, що пояснює, чому мероїтська мова повністю зникла після повалення цієї правлячої династії.

Устрій

[ред. | ред. код]

Про структуру держави відомо відносно мало. Куш, можливо, мав теократичний устрій, на чолі якої стояв сакральний цар (коре), залежний від жерців єгипетського походження (які, ймовірно, перебували в Напаті, релігійній столиці на півночі). За словами давніх істориків, призначення, дії та навіть смерть царя визначали оракульні висловлювання жерців.

Письмові джерела періоду Напата, зокрема, зосереджуються майже виключно на коре та його дружині. Царство описувалося як пересувне царство. Хоча, здається, були певні місця, де двір проживав частіше, схоже, що столиці в сучасному розумінні не було. Правитель проживав там, де йому було зручно. Окремі племена та народи підпорядковувалися правителю, але це були здебільшого вільні васальні відносини, і лише деякі райони твердо перебували під контролем кушитів.

Ситуація дещо змінилася в мероїтський період. Мерое, схоже, дедалі більше перетворювався на справжню столицю протягом цього періоду, хоча це враження може бути оманливим.

Економіка

[ред. | ред. код]

Основу економіки становило сільське господарство і скотарство, частково добування корисних копалень, ремісництво, торгівля.

Ніл є єдиним регулярним джерелом води, особливо на півночі. До четвертого порогу родючі землі були дуже рідкісними по обидва боки Нілу. Тільки в регіоні Керма були більші площі оброблюваних земель, і тому, ймовірно, не випадково, що перша держава виникла саме там. В районі навколо Мерое, було достатньо опадів, щоб забезпечити дощове зрошення і відповідне землеробство. Вирощувалися різні види зернових (насамперед місцеві сорти сорго, пшениця-еммер, ячмінь), сочевицю, фінікову пальму, бавовник, кавуни, сикомор, акації, кунжут, види персей, а на півночі також задокументовано виноградарство[14]. Найкращі умови для землеробства були між Атбарою, і Білим і Блакитним Нилом. У літній час вирощування зернових було можливим лише в окремих районах та при використанні стійких зернових культур[15].

Кушити розробили тип водяного колеса або черпака, коле (чигир)[16]. Останній було розроблено в мероїтський період для покращення зрошення. Впровадження цієї машини мало вирішальний вплив на сільське господарство, особливо в Донголі, оскільки це колесо піднімало воду на 3-8 м зі значно меншими витратами праці та часу, ніж шадуф, який був попереднім головним зрошувальним пристроєм у королівстві. Шадуф спирався на людську енергію, але коле працювала за допомогою буйволів або інших тварин.

Великий хафір

Було розроблено також форму резервуара, відому як хафір, у мероїтський період. Вісімсот давніх і сучасних хафірів було зареєстровано в мероїтському місті Бутана[17]. Функціями хафірів було збирати воду під час сезону дощів для зберігання, забезпечувати доступність води протягом кількох місяців у посушливий сезон, а також постачати питну воду, зрошувати поля та напувати худобу. Великий хафір поблизу Храму Лева в Мусавварат-ес-Суфра – це визначний хафір, побудований кушитами[18]. Його було побудовано для утримання опадів короткого вологого сезону. Має діаметр 250 м, а глибина – 6,3 м.[19].

Кози та вівці, ймовірно, були основною худобою. Було розвинено конярство. Їх вирощували та експортували з Кушитського царства.

Кераміка мероїтського періоду

Виробництво керамічних посудин було значною галуззю промисловості, і особливо в мероїтський період ці посудини часто були розписані з художнім оздобленням. Посудини часто яскраво розписані геометричними та фігуративними сценами. Амфори з ребристим туловищем є одним із прикладів запозичення єгипетської форми у Напаті, тому що гончарі повторювали багато з керамічного асортименту свого північного сусіда. Фахівці відзначають, що керамічний корпус напатського часу характеризується великою кількістю форм, почерпнутих з єгипетського репертуару[20]. Останні співіснують з ліпними судинами, типовими для місцевої кушитської кераміки[21].

Одним із найвідоміших прикладів запозичення в кераміці є хлібні форми — конічні судини, що використовуються для випікання хліба. Їх, як правило, пов'язують із давньоєгипетською традицією: у Стародавньому Єгипті вони були відомі починаючи з ранньодинастичного періоду і набули широкого поширення. У Куші найраніші хлібні форми датуються останньою чвертю XII — другою чвертю XI ст. до н. е.[22] Їх знаходять серед кераміки напатського (бл. 750–270 рр. до н. е.) та мероїтського періодів (бл. 2 )[23]. Нерідко вони сконцентровані у великих кількостях поблизу храмів бога Амона, набагато рідше вони зустрічаються на некрополях та інших археологічних контекстах[24].

Дослідження дозволили розрізнити різні майстерні мероїтськогоп еріоду[25]. Відмінною рисою мероїтської кераміки є декор. Для прикрашання тонкостінних виробів улюбленим було застосування серії орнаментів-штампів або поєднання розпису та штампу (рис. 1.8-1.10). Тут часто використовувалися геометричні мотиви (ромби, краплі, круги, рівнокінцеві хрести), а також давньоєгипетська символіка[26][27] кобри-уреї із сонячними дисками на головах, символи життя анх, «вузли Ісіди», сонячні диски в човні, священні корони атеф, хену та хемхем. У багатьох районах також існувало простіше виробництво глиняних фігурок та простої кераміки, заснованої на місцевих традиціях[28].

Мероїтську кераміку дослідники поділяють на дві групи за способом виготовлення – на ліпну та кругову. Ліпна група не демонструє різноманітності форм і в основному представлена ​​круглодонними чашами та лантухоподібними й кулястими глечиками, морфологічні прототипи яких відомі ще в нубійській кераміці III-II тис. до н. е.[29][30] Це начиння, вироблена в домашніх господарствах, показує стійкість форм і традиціоналізм, що не зазнав єгипетського впливу. Інакше справа з категорією кругової кераміки, що виготовлялася у спеціалізованих ремісничих майстернях. Судячи з гончарних міток, у мероїтський час функціонування більшості з них, мабуть, було пов'язане з палацовими та храмовими господарствами [31][32]. Асортимент посудин демонструє різноманіття, і в ньому можна виділити три гончарні традиції – кушитську, єгипетську та елліністичну. Для першої характерне відтворення на гончарному колі форм, що мають ліпні прототипи, що найкраще помітно у кругових круглодонних чаш і кулястих глеків. Прикладом єгипетського впливу на нубійську кераміку є колоноподібні та трубоподібні підставки.

Також Мерое центром африканської залізної промисловості[33]. Жителі Керми, предки кушитів, будували бронзові печі, за допомогою яких вони виготовляли речі щоденного вжитку, такі як бритви, дзеркала та пінцети[34]. Сиродутні горна та доменні печі могли використовуватися в металообробці в Мерое[35]. У Куші було виявлено ранні записи про горна, що датуються щонайменше VII і VI століттями до н.е. Стародавні горна, що виробляли металеві інструменти для кушитів, давали надлишок продукції на продаж[36][37][38].

Виготовляли колісниці та зброю протягом мероїтського періоду. Залізо було задокументовано з часів Тахарки, оскільки в його гробниці було знайдено позолочений наконечник списа, виготовлений з цього матеріалу.

У піраміді цариці Аманішакхето було виявлено скарб золотих прикрас, що демонструє високий рівень ювелірної справи. Прикраси виконано в давньоєгипетських традиціях. Проте багато мотивів та сцен, здається, є суто кушитськими. Хоча більшість пірамід були розграбовані на ранніх етапах, численні цінні предмети розкоші, особливо золоті артефакти, такі як багато декоровані циліндри із зображенням богині, що стоїть, крилатої, все ще були знайдені в Нурі. Такі циліндри також були знайдені в інших нубійських царських гробницях, але їхня функція залишається невідомою.

Ієратичний папіруси, що складено під час правління Тахарки та Шабаки, де розглядаються фінансові питання. Фіви

Держава збирала податки у вигляді надлишків продукції та перерозподіляла їх між людьми. Інші вважають, що більшість суспільства працювала на землі, нічого не вимагала від держави та не робила внесків у загальну скарбницю[39].

Торгівля здіснювалося зі Стародавнім Єгиптом, потім Ахеменідською імперією, Державою Птолемеїв, Римською і Візантійською імперією. На півдні торгівля велася з Аксумом та різними місцевими вождіствами. Царство вивозило переважно сировину (діорит, граніт, коштовне і напівкоштовне каміння, мідь, залізо, ебенове дерево, слонову кістку, золото, рабів, шкіри диких тварин, насамперед леопардів і пантер), живих тварин — коней, жирафів, гепардів, бабуїнів, а також лікарські рослини, бавовну. Завозилося переважно речі розкоші. Зі Стародивним Єгипетом і Песрією торгівля відбувалося рікою Ніл.

Мероїтські гробниці в Мерое зазвичай були дуже багато обставлені речами елліністичного виробництва, насамперед кераміки. Стимулом розвитку морського торговельного шляху між Кушом і Єгиптом за часів Птолемеїв виступили живі слони, що з'явилися в експортній номенклатурі Мерое. Для Птолемеїв вони представляли насамперед військовий інтерес (для посилення армії). Власними силами подолати далекий шлях через топкі болота, безплідні пустелі та небезпечні пороги ці величезні тварини просто не могли. За наказом Птолемея II на Червоному морі був спеціально споруджено порт – Птолемейський Терон, звідти слони та інші африканські товари стали потрапляти до Олександрії, та був й у інші країни. Вже незабаром після цього морська торгівля Єгипту з Мерое за своїм обсягом набагато перевершила сухопутно-річкову, яка з цього часу почала обслуговувати лише внутрішні потреби Мерое, що залишився осторонь морських шляхів.

Виняткову роль торгівля в I-III ст набула для міст Кава і Санам, через які проходив торговий шлях пустелею між III і IV порогами Нілу. З Римського Єгипту завозили коштовні сукні, латунь, золотий, срібний, мідний посуд, зброю. До переліку краму, що раніше вивозили з Мерое додалися черепахові панцирі, роги носорогів та пахощі.

Військо

[ред. | ред. код]

Культура Керма демонструвала значну військову витонченість, про що свідчать археологічні знахідки, що розкривають елітний клас спеціалізованих воїнів. Розкопки в Кермі показують, що цих елітних бійців часто ховали з вишуканими бронзовими та слоновими кинджалами. Багато царських поховань, або курганів, містять рештки цих воїнів, скелети яких часто мають стійкі травми, що свідчить про життя, присвячене бою. Вояки нижчого рангу були оснащені простішою, але ефективною зброєю, включаючи луки та стріли, метальні палиці та палиці. Наконечники стріл виготовлялися з кварцу, сердоліку або іноді кременю[40].

Вояки Керми були майстрами стрільби з лука, за що отримали назву від стародавніх єгиптян «Та-Сеті», що означає «земля лука»[41][42].

Війська Керми не носили обладунків.

Кермські традиції з застосуванням давньоєгипетських практик розвивалися у кушитській армії. Лучники були найважливішими вояками[43]. Стародавні джерела свідчать про те, що кушитські лучники віддавали перевагу цільним лукам довжиною від 1,80—2,14 м, з настільки потужною силою натягу, що багато лучників використовували ноги для натягування своїх луків. Проте у їхньому арсеналі також використовувалися складені луки[44]. Геродот зазначав, що основна конструкція лука була з витриманої пальмової деревини, а стріли - з очерету.[49] Кушитські стріли часто мали отруєні наконечники[45].

Для зберігання стріл вони використовували сагайдаки, виготовлені з дубленої шкіри довгошийих тварин, таких як кози чи газелі. Крім того, вони були доповнені ремінцями, клапанами та вишуканим оздобленням[46]. Сагайдаки, можливо, носили спереду, а не ззаду[47]. На руці, що тримала лук, лучники носили браслети, щоб захистити руку від травм під час натягування тятиви. Для знаті браслети могли бути виготовлені зі срібла, тоді як гірші версії були зроблені з необробленої шкіри[48]. Крім того, лучники носили кільця на великих пальцях розміром від 3—4 см[49]. Стрільба з лука верхи була поширена як у мероїтський період[50].

Розкопки в Ель-Курру та дослідження кінських скелетів свідчать про те, що найкращих коней, яких використовували в кушитському війську, були місцевих порід[51].

Стела Піанхі

Під час облоги Гермополіса у VIII столітті до н.е. для кушитської армії було побудовано облогові вежі, щоб підвищити ефективність кушитських лучників[52]. Ранні укриття, що захищали саперів, озброєних жердинами, які намагалися пробити глиняні цегляні вали, поступилися місцем таранам. Використання тарана кушитськими військами проти єгипетських міст зафіксовано на стелі Піанхі[53].

Мероїтська піхота була захищена щитами із сиром'ятної шкіри, озброєна палицями, сокирами, списами з великими леками, «алебардами» та короткими мечами[54].

У царських гробницях Кустула були знайдені фрагменти товстої шкіри, що свідчить про те, що головне поховання зазвичай здійснювалося в обладунках[55]. Добре збережений та багато декорований нагрудник з волової шкіри походить з Каср-Ібріма[56], тоді як аналогічний, але більш фрагментарний виріб був виявлений у Гебель-Адді. Цей нагрудник було виготовлено зі шкіри рептилії, можливо, крокодила[57].

Слони іноді використовувалися у війні протягом мероїтського періоду, як це було видно у війні проти Риму близько 20 р. до н.е.[58] Існують певні дискусії щодо призначення Великого обгородження в Мусавварат-ес-Суфра, з попередніми пропозиціями, що включали табір для тренування слонів[59].

Тахарка побудував військові поселення у укріпленнях Семна та Бухен, а також укріплене місце Каср-Ібрім[60]. Існують археологічні докази кушитського укріплення Калабша за правління Єсебохеамані, ймовірно, для захисту від набігів блемміїв[61].

Флот

[ред. | ред. код]

Стела Піанхі стверджує, що той очолював військово-морський флот під час вторгнення в гавань Мемфіса, звідки він привіз із собою до Куша як військову здобич кілька вантажних човнів, пором, прогулянкові човни та військові кораблі[62]. Також зі стели видно, що Піанха розбив і захопив багато кораблів, що належали флоту Нижнього Єгипту, у морській битві[63].

Настасен відбив вторгнення в Куш з Верхнього Єгипту річкою Ніл. Він стверджував, що під час своєї перемоги захопив багато чудових човнів та інших військових трофеїв[64].

Релігія

[ред. | ред. код]

Мешкнці Керми здебільшого поклонялися одним і тим самим богам, що і стародавні єгиптяни, а саме: Осірісу, Ісіді (яку вони називали «Володаркою Куша») та Амону-Ра. Кушити вірили, що Амон-Ра мешкає на священній горі Джебель-Баркал (поблизу Каріми). Це також було місце, де вони ховали своїх царів. Разом з тим кушити також мали власне божество у вигляді бога війни та родючості Апедемака[65].

Культура

[ред. | ред. код]
Докладніше: Кушитська культура

Зазнала значного впливу Стародавнього Єгипту. Дослідники виокремлюють дві фази: у Напатанський період (близько 750–300 рр. до н. е.) вплив давньоєгипетської культури дуже сильний. Без написів та інформації про походження іноді майже неможливо віднести певні твори мистецтва до тієї чи іншої культурної сфери. У Мероїтський період (близько 300 р. до н. е. – 350 рр. н. е.) можна спостерігати злиття єгипетських, елліністичних та африканських елементів. Незважаючи на очевидний єгипетський вплив, кушитська культура має свій власний стрижень і стиль.

Тривалий вплив кушитського мистецтва на інші народи та культури важко оцінити. Воно мало прямий вплив на Стародавній Єгипет, коли країну було завойовано близько 730 року до н. е. Кушитські стилістичні риси очевидні в єгипетських храмових рельєфах та статуях. Фігури часто зображуються з масивними пропорціями. Втім цей вплив зник із вигнанням нубійців з Єгипту.

Мова

[ред. | ред. код]
Докладніше: Мероїтська мова

Мероїтська мова використовувалася з 300 року до н. е. і вимерла близько 400 року. Невідомо, до якої мовної сім'ї вона належить. Одні припускають, що мероїтська мова, належить до афразійської сім'ї, що обґрунтовується своїм звуковим інвентарем та фонотактикою, які подібні до афразійських мов і відрізняються від ніло-сахарських мов[66]. Інші припускають, що мероїтська мова, як і мова нобіїн, належить до східносуданської гілки ніло-сахарської сім'ї, частково на основі її синтаксису, морфології та відомого словникового запасу[67].

Письмо

[ред. | ред. код]

У напатанський період використовувалися давньоєгипетські ієрогліфи: у цей час писемність, ймовірно, обмежувалася двором та храмами. З II століття до н. е. існувала окрема мероїтська система письма. Мова писалася двома формами мероїтського абетки: мероїтським скорописом, який використовувався для загального ведення записів; та мероїтськими ієрогліфіфами, які вирізьблювали на камені або використовували для царських чи релігійних документів. Його не дуже добре зрозуміло через брак двомовних текстів.

Найдавніший напис мероїтським письмом датується періодом між 180 і 170 роками до н.е. Мероїтські ієрогліфи було знайдено вигравіруваними на храмі цариці Шанакдахете. Мероїтський скоропис пишеться горизонтально і читається справа наліво[68]. Це була абетка з 23 знаками, що використовувалися в ієрогліфічній формі (головним чином на монументальному мистецтві) та у скорописі. Останній був широко використовуваним; наразі відомо близько 1278 текстів, що застосовують цю версію.

Наука

[ред. | ред. код]

Кушити досягли значних успіхів у медицині. Мумії, досліджені в 1990-х роках, показали, що Куш був піонером ранніх антибіотиків[69]. Тетрациклін використовувався кушитами, судячи з кісткових залишків, між 350 і 550 роками. Теорія стверджує, що глиняні глечики, що містили зерно, що використовувалося для виробництва пива, містили бактерію стрептоміцет, яка виробляла тетрациклін. Хоча кушити не знали про термін «тетрациклін», вони могли помітити, що людям було краще пити пиво, ніж просто споживати саме зерно[70].

Спираючись на гравіровані плани пірамід царя Аманіхабале, вважається, що кушити мали глибоке розуміння математики, оскільки вони цінували гармонійне співвідношення. Гравіровані плани свідчать про багато чого, що ще належить розкрити про кушитську математику[71]. Стародавні нубійці також створили систему геометрії, яку вони використовували для створення ранніх версій сонячних годинників[72]. Протягом мероїтського періоду використовували тригонометричну методологію, подібну до стародавніх єгиптян[73].

Архітектура

[ред. | ред. код]
Докладніше: Нубійські піраміди

У бронзову добу в царстві Керма будували спеої (храми або гробниці, вирубані в скелі) між 3700 і 3250 роками до н.е. Гробниці були одним із найбільш впізнаваних виразів кушитської архітектури. Унікальні кушитські гробниці були знайдені від початку держави, в Ель-Курру, до занепаду царства. Ці пам'ятники органічно розвивалися з типів поховань Середнього Нілу. Гробниці поступово збільшувалися під час 25-ї династії, кульмінацією чого стала підземна прямокутна будівля Тахарки[74].

Кушитські піраміди №25, 26, 27

Кушити також створювали піраміди,[75] храми з глинобитної цегли (деффуфа) та муровані храми. Кушити багато запозичили з Єгипту, що стосується дизайну храмів. Кушитські храми були досить різноманітними за своїми планами, за винятком храмів Амона, які всі мають однаковий базовий план. Вважається, що Піанхі збудував першу справжню піраміду в Ель-Курру. Кушитські піраміди менші з крутішими стінами, ніж північноєгипетські піраміди. Вважається, що кушити копіювали піраміди еліти Нового царства.

Храми для головних божеств будувалися за «системою внутрішніх гармонійних пропорцій, заснованою на одному або кількох прямокутниках, кожен зі сторонами у співвідношенні 8:5[76]. Куш також винайшов нубійське склепіння.

Відомо кілька палацових комплексів, але більшість з них погано збереглися або були розкопані лише частково, що ускладнює складання справжнього уявлення про них. На горі Баркал було виявлено палац, що належав Натакамані. Він має площу 63 м² та стоїть на платформі заввишки 1,8 м, до якої можна дістатися сходами. Найкраще розкопаний палац розташований у Вад бан Нака і, згідно з написом, належав родині Аманішакхето. Будівля має квадратну форму зі сторонами 61 м. Головний вхід був з південного боку, вів до зали з шістьма колонами та ще однієї кімнати невідомого призначення. Решта першого поверху складається з комор. Однак самі житлові приміщення розташовувалися на верхньому поверсі і тому втрачені. Були знайдені архітектурні елементи та написи, які, мабуть, виникли саме там.

Кушитське житло складалося переважно з круглих дерев'яних хатин, а деякі будинки мали кілька двокімнатних квартир. У житлових будинках, ймовірно, жили великі родини. Кушити побудували кам'яну дорогу в Джебель-Баркал, вважається, що вони побудували пірси/гавані на річці Ніл та багато криниць[77].

Інакше невідомим типом будівлі є так звана римська лазня в Мерое. Це споруда з великим басейном у центрі. Лазня була багато прикрашена скульптурами та розписами в елліністичному стилі. Функція будівлі довго обговорювалася. Вважалося, що це було водне святилище, але нещодавні розкопки підтверджують його римський характер, і, можливо, це справді була копія римських терм.

Мистецтво

[ред. | ред. код]

Малярство

[ред. | ред. код]

Збереглося небагато зразків мероїтського живопису. У Каср-Ібрімі в храмі були знайдені розписи, замовлені Тахаркою. У гробниці Танутамона на стінах на білому тлі намальовані окремі фігури в натуральну величину. Фігури надзвичайно сміливо змодельовані. Кольори використовувалися економно. Тони шкіри зазвичай червоні для чоловіків і жовті для жінок, тоді як одяг залишався білим. Коре зображено у товаристві різних божеств. Подібні розписи можна знайти в інших гробницях правителів, а також цариць, але ці зразки, як правило, у меншому стані збереження.

Розписи в так званому Храмі Августа збереглися лише як копії, зроблені під час розкопок. Вони зображують в'язнів біля ніг правителя, останки якого не збереглися. Переважними кольорами були червоні та коричневі тони. Фігури знову ж таки надзвичайно сміливо змодельовані[78]. Так звана римська лазня містила розписи в елліністичному стилі.

Під час розкопок храму Амона в Наці було знайдено унікальний об'єкт. Це барковий вівтар, яскраво розписаний зображеннями нільських божеств та рослин папірусу. Як кольори використовувалися жовті, червоні та сині тони. Також збереглися залишки настінних розписів на глиняних стінах храму[79].

У приватній художній продукції Нижньої Нубії, особливо добре дослідженого регіону, можна спостерігати багато елліністичних впливів приблизно з часів нашої ери, тоді як на півдні ці впливи зустрічаються лише в царських колах.

Скульптура

[ред. | ред. код]

З часів Керми окремостояча скульптура зазнавала сильного впливу давньоєгипетського мистецтва. З Напатанського періоду особливо відомі роботи, що зображують царя. Серед них серія колосальних статуй, встановлених у різних храмах, переважно в Нижній Нубії. Правитель стоїть з витягнутою однією ногою. Його руки притиснуті до тіла. Його обличчя повернуте вперед. Це повністю відповідає єгипетському канону. Правителі зазвичай носять щільно прилягаючу шапку та подвійний урей, що досить типово для нубійських правителів. Його значення залишається предметом дискусій. Суворе моделювання форм тіла виглядає типово нубійським. Ніс виглядає ширшим, а губи повнішими, ніж у порівнянних єгипетських роботах. Статуї часто вирізьблені з твердого каменю та добре відполіровані. Деякі поверхні залишаються шорсткими, що, ймовірно, вказує на ділянки, де колись застосовувалося позолота, що представляє орнамент.

Голова статуї Анламані з Аспельти
Ушебті Тахарки

Також задокументовано наявність сидячих статуй, але вони, очевидно, були набагато менш популярними, ніж стоячі фігури. Винятком є ​​похоронна скульптура, яка добре задокументована в Єгипті. Однак, існує багато ушебті, які, окрім ранніх зразків, загалом досить невибагливі в художньому плані. З періоду після VI століття до н.е. збереглося лише кілька зразків царської скульптури. Збережені зразки рідко демонструють таку ж майстерність, як і ранні роботи. З періоду після Аспельти залишилися лише поодинокі зразки царської скульптури. Це може бути пов'язано з випадковим збереженням, але це також відповідає свідченням в архітектурі, що свідчить про значне зниження будівельної активності.

Статуя Натакамані. Табо

Мероїтський період також приніс інновації в скульптуру в багатьох областях. Подвійна статуя цариці з Мерое, що датується приблизно 100 роком до нашої ери, відповідає єгипетському канону, але пропорції дещо відрізняються. Ноги здаються занадто короткими. Обличчя лише грубо оброблені, що може бути пов'язано з сильним вивітрюванням скульптури. Можливо, колись вона також була покрита штукатуркою та розписана. Очі порожні і, безумовно, колись були інкрустовані. Дві колосальні фігури, знайдені на Табо, які можна приписати Натакамані, досі виконані відповідно до єгипетського канону. Однак правитель тут носить дещо неєгипетський одяг, а його корона має лавровий вінок, який, безумовно, був запозичений з елліністичного світу. Кілька невеликих скульптур, знайдених у Накці, які колись стояли між ногами фігур баранів, також походять з Натакамані. Правитель зображений у головному уборі немес та в муміфікованій формі[80].

Приблизно з цього часу також є кілька прикладів менших металевих скульптур, які особливо варті уваги своєю технічною майстерністю. Золота статуя жінки заввишки приблизно 10 см, що стоїть, ймовірно, зображує царицю. Вона носить довгий одяг, тонко прикрашений геометричними візерунками. Через плече їй перекинутий пояс. Голова відсутня, але фігура виглядає напрочуд ненубійською через свою струнку статуру. Однак одяг не залишає сумнівів щодо її кушанського походження.

У храмі 300 в аль-Мусавварат ас-Суфра можна знайти статуї, що служили колонами. Ці колони підтримуються левами та слонами. Перед іншими храмами були знайдені фігури баранів та левів, які також значною мірою базуються на давньоєгипетських моделях. В інших місцях були знайдені колони у формі велетенських фігур Беса.

Жіноча статуя з римської лазні

Серія скульптур з так званої римської лазні в Мерое повністю відрізняється від єгипетських моделей. Фігури, здебільшого у півнатуральний розмір, зображені в туніках або оголеними. Чоловік здається лежачим на кушетці, тоді як жіноча фігура зображує флейтиста. Фігури виглядають відносно грубими, їхні тіла повні та дещо незграбні. Вартим уваги є багатий та добре збережений розпис. Тут також були знайдені круглі фаянсові медальйони із зображенням голови в елліністичному стилі.

Також відома так звана «Венера Меройська», що експонується в Єгипетському музеї в Мюнхені. Це статуя оголеної жінки, виконана відповідно до чуттєвого меройтського ідеалу краси. Дуже схожу жіночу статую з палацу в Мерое можна знайти в Національному музеї в Хартумі.

З Нижньої Нубії в гробницях місцевих сановників було знайдено велику кількість скульптур періоду після нашої ери. Вони зображують десять як Ба, тобто як птах з людською головою. З Єгипту майже немає порівнянних прикладів. Скульптури були розписані, але оброблені лише грубо.

Рельєф

[ред. | ред. код]
Рельєф з піраміди Аманітенмеміде

Рельєфи добре задокументовані протягом усіх періодів історії кушитів. З напатанського періоду збереглися переважно царські рельєфи з храмів правителів. Вони зображують правителів у супроводі різних божеств. Є також деякі історичні сцени, такі як бойові рельєфи, що вшановують діяння окремих правителів. Ці сцени, зокрема, часто збереглися лише фрагментарно. Крім того, є низка стел, які було встановлено в каплицях пірамід та в храмах. У мероїтський період було додано деякі приватні рельєфи, але вони, як правило, досить невишукані за своєю художньою цінністю.

Людські фігури на рельєфах, які, як і в Єгипті, включають як заглиблені, так і підняті рельєфи, також відповідають єгипетським зразкам. Голова зазвичай зображена в профіль, з очима та грудьми, показаними фронтально. Важливі фігури зображено більшими, ніж другорядні. Тут також, як і в скульптурі, фігури демонструють повні, міцні форми, що відрізняється від більш струнких єгипетських моделей. Це особливо помітно в зображеннях жінок, чиї міцні фігури та широкі стегна, як правило, відповідають африканським ідеалам краси. Багата орнаментація, яка також частково має африканське походження, робить багато з цих рельєфів чужорідними порівняно з єгипетськими.

Рання робота з рельєфами часто дуже делікатна; починаючи з V століття, можна спостерігати певний занепад, особливо в кількох нецарських рельєфах, що приписуються членам царської родини, які виглядають досить грубими. Натомість, царський рельєф зберігає стабільно високий рівень.

Численні повністю оздоблені каплиці пірамід датуються переважно мероїтським періодом. Померлого зображують перед судом над мертвими, перед столом для жертвоприношень або в супроводі божеств. Тут часто можна знайти велику фігуру власника піраміди та численні менші фігури слуг та інших другорядних персонажів. Багато з цих мероїтських рельєфів виглядають дещо грубо обробленими, що зазвичай пов'язано з грубозернистим пісковиком, з якого вони вирізьблені. Рельєфи колись були розписані, тому тоді вони, мабуть, виглядали зовсім інакше.

Сучасні храмові рельєфи часто зображують ряди божеств перед правителем. Фігури засновані на єгипетському каноні, але зазвичай набагато масивніше виліплені. Добре збережені храмові рельєфи цього періоду знаходяться переважно в Наці, де на фасаді храму також можна знайти відому єгипетську сцену вбивства ворогів. Недавні розкопки виявили рельєфи Аманіхарекерема, які особливо примітні своєю витонченістю моделювання[81]. Численні фрагменти історичних сцен, які є вагомими доказами цього жанру, також були знайдені в храмах Мерое. Зображення людей і тварин вражають своєю реалістичністю.

Приклади рельєфів на стелах з інших видів каменю іноді дуже тонко виготовлені та демонструють майстерність кушитських скульпторів. Елліністичний вплив також можна спостерігати в рельєфах мероїтського періоду. Наприклад, божества зображені фронтально.

Примітки

[ред. | ред. код]
  1. ↑ Török, 1998, p. 2 (1997 ed.).
  2. ↑ Welsby, Derek (1996). The Kingdom of Kush: the Napatan and Meroitic empires. London: Published for the Trustees of the British Museum by British Museum Press. ISBN 978-0-7141-0986-2. OCLC 34888835
  3. ↑ Dive beneath the pyramids of Sudan's black pharaohs. National Geographic (англ.). 2 липня 2019. Архів оригіналу за 29 серпня 2020. Процитовано 8 січня 2022.
  4. ↑ Török, 1998, p. 49 (1997 ed.).
  5. ↑ Rilly, Claude (2019). Languages of Ancient Nubia. У Raue, Dietrich (ред.). Handbook of Ancient Nubia. De Gruyter. с. 133—4. ISBN 978-3110416695. Архів оригіналу за 10 квітня 2021. Процитовано 20 листопада 2019. The Blemmyan language is so close to modern Beja that it is probably nothing else than an early dialect of the same language.
  6. ↑ а б Stearns, Peter N., ред. (2001). (II.B.4.) East Africa, c. 2000–332 B.C.E.. The Encyclopedia of World History: Ancient, Medieval, and Modern, Chronologically Arranged (вид. 6th). Boston: Houghton Mifflin Harcourt. с. 32. ISBN 978-0-395-65237-4.{{cite book}}: Обслуговування CS1: Сторінки з параметром url-status, але без параметра archive-url (посилання)
  7. ↑ Мерое і Куш. Архів оригіналу за 18 жовтня 2014. Процитовано 30 жовтня 2014.
  8. ↑ Török, László (1997). "The Kingdom of Kush: Handbook of the Napatan-Meroitic Civilization". Handbook of Oriental Studies. Section 1 the Near and Middle East. Leiden: Brill. ISBN 978-9004104488
  9. ↑ Goldenberg, David M. (2005). The Curse of Ham: Race and Slavery in Early Judaism, Christianity, and Islam (New ed.). Princeton University Press. p. 17. ISBN 978-0-691-12370-7
  10. ↑ Spalinger, Anthony (1974). "Esarhaddon and Egypt: An Analysis of the First Invasion of Egypt". Orientalia. Nova Series. 43: 295–326, XI
  11. ↑ Allen, James P. (2013-07-11). The Ancient Egyptian Language: An Historical Study. Cambridge University Press. p. 53. ISBN 978-1-107-03246-0. Retrieved 2015-04-15
  12. ↑ Török 1997, p. 69 ff (1997 ed.)
  13. ↑ Morkot, Roger G. «On the Priestly Origin of the Napatan Kings: The Adaptation, Demise and Resurrection of Ideas in Writing Nubian History» in O'Connor, David and Andrew Reid, eds. Ancient Egypt in Africa (Encounters with Ancient Egypt) (University College London Institute of Archaeology Publications) Left Coast Press (1 Aug 2003) ISBN 978-1-59874-205-3 p.151
  14. ↑ Geus, F. (2004). Pre-Kerma storage pits on Sai Island, In T. Kendall (Ed.) Nubian studies: Proceedings of the 9th Conference of the International Society of Nubian Studies (Boston 21–26 August, 1998, p. 46-50
  15. ↑ Fuller, D.Q. (2015). The economic basis of the Qustul splinter state: cash crops, subsistence shifts, and labour demands in the Post-Meroitic transition. In M. Zach, (Ed.), The Kushite World. Proceedings of the 11th International Conference for Meroitic Studies p. 36
  16. ↑ Ki-Zerbo, J.; Mokhtar, G. (1981). Ancient civilizations of Africa. Unesco. International Scientific Committee for the Drafting of a General History of Africa. p. 309. ISBN 978-0-435-94805-4
  17. ↑ Hintze 1963, pp. 222–224
  18. ↑ Näser, Claudia (2010), "The Great Hafir at Musawwarat es-Sufra: Fieldwork of the Archaeological Mission of Humboldt University Berlin in 2005 and 2006", in Godlewski, Włodzimierz; Łajtar, Adam (eds.), Between the Cataracts. Proceedings of the 11th Conference of Nubian Studies, Warsaw University, 27 August – 2 September 2006, Part two, fascicule 1: Session papers, PAM Suppl. Series 2.2/1, Warsaw: Warsaw University Press, pp. 39–46
  19. ↑ Hintze 1963, pp. 222–4
  20. ↑ David R., Salvatori S., Ceramic Production in the Middle Nile Valley, Sudan (8000 BC — 1500 AD) // Smith C. (ed.), Encyclopedia of Global Archaeology, 2019: 15–16
  21. ↑ Nowotnick U., Napatan Ceramics from the Excavations at the Royal Baths in Meroe // Cahiers de la Céramique Égyptienne 11. Céramiques Égyptiennes au Soudan Ancien. Importations, Imitations et Influences (2018): 209–230
  22. ↑ Jacquet-Gordon H., A Tentative Typology of Egyptian Bread Moulds // Arnold D. (ed.), Studien zur Altägyptischen Keramik (Mainz am Rhein, 1981): 20, 22, fig. 1–2
  23. ↑ Ярмолович В. И., Хлебные формы из Гебель Баркала (Судан): результаты исследований полевого сезона 2020 г. // Вестник Института востоковедения РАН 2 (2021): 101, примеч. 7.
  24. ↑ Ярмолович 2021: 101
  25. ↑ William Y. Adams: Progress Report on Nubian Pottery, In: Kush 15 (1967–1968), S. 1–50
  26. ↑ Hofmann H., Tomandl H. Unbekanntes Meroe. Beitrage zur Sudanforschung. Beiheft 1. Wien; Modling: Citypress, 1986, p. 57
  27. ↑ Zach M. Die Gestempelte Meroitische Keramik // Beitrage zur Sudanforschung. 1988. Heft 3. S. 121-150
  28. ↑ Adams W.Y. An Introductory Classification of Meroitic Pottery // Kush. 1964. Vol. XII. P. 170
  29. ↑ Gratien B. Les pot de cuisson nubiens et les bols decores de la premiere moitie du II millenaire avant J.-C. Problemes d'identification // Cahiers de la Ceramique Egyptienne. 2000. Vol. 6. P. 113-125
  30. ↑ Mielle L. Nubian traditions on the ceramics found in the Pharaonic town on Sai Island // The Fourth Cataract and Beyond. Proceedings of 12th International Conference for Nubian Studies / Anderson J.R., Welsby D.A. (eds.). Leuven; Paris; Walpole; Peeters, 2014. P. . 389-390
  31. ↑ Robertson J.H., Hill E.M. The Meroitic Pottery Industry // Meroitica 20. The Capital of Kush. Meroe Excavations 1973-1984 / Shinnie P.L., Anderson J.R. (eds.). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2004. P. 114-115, 136
  32. ↑ Малых С.Е. Знаки на мероитской керамике из Абу Эртейлы: проблема интерпретации // Эпиграфика Востока. 2016. Вып. XXXII. С. 155-156
  33. ↑ Überblick zur Forschungsgeschichte in J. Humphris & T. Rehren: Iron Production and the Kingdom of Kush: An Introduction to UCL Qatar’s Research in Sudan Sonderheft MittSAG, Berlin 2014, S. 180
  34. ↑ Bianchi, Robert Steven (2004). Daily Life of the Nubians. Greenwood, p. 81
  35. ↑ Humphris et al. 2018, p. 399
  36. ↑ Collins, Robert O.; Burns, James M. (8 February 2007). A History of Sub-Saharan Africa. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86746-7.
  37. ↑ Edwards, David N. (29 July 2004). The Nubian Past: An Archaeology of the Sudan. Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-48276-6
  38. ↑ Humphris, Jane; et al. (June 2018). "Iron Smelting in Sudan: Experimental Archaeology at The Royal City of Meroe". Journal of Field Archaeology. 43 (5), pp. 399–416
  39. ↑ Welsby, Derek (1996). The Kingdom of Kush: the Napatan and Meroitic empires. London: Published for the Trustees of the British Museum by British Museum Press. ISBN 978-0-7141-0986-2.
  40. ↑ Hafsaas-Tsakos, Henriette. "Edges of Bronze and Expressions of Masculinity: The Emergence of a Warrior Class at Kerma in Sudan." Antiquity. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2013
  41. ↑ Emberling, Geoff (2011). Nubia: Ancient Kingdoms of Africa. New York: Institute for the study of the ancient world. p. 8. ISBN 978-0-615-48102-9
  42. ↑ Newton, Steven H. (1993). "An Updated Working Chronology of Predynastic and Archaic Kemet". Journal of Black Studies. 23 (3): 403–415
  43. ↑ Jim Hamm. 2000. The Traditional Bowyer's Bible, Volume 3, pp. 138-152
  44. ↑ Jim Hamm. 2000. The Traditional Bowyer's Bible, Volume 3, pp. 138-152
  45. ↑ David Nicolle, Angus McBride. 1991. Rome's Enemies 5: The Desert Frontier. p. 11-15
  46. ↑ Williams, Bruce Beyer (1991). Noubadian X-Group Remains from Royal Complexes in Cemeteries Q and 219 and from Private Cemeteries Q, R, V, W, B, J and M at Qustul and Ballana. The University of Chicago, p. 78
  47. ↑ Zielinski, Lukasz (2015). "New insights into Nubian archery". Polish Archaeology in the Mediterranean. 24 (1), p. 801
  48. ↑ Zielinski 2015, p. 795
  49. ↑ Zielinski 2015, p. 798
  50. ↑ Zielinski 2015, p. 794
  51. ↑ Török, László (1998). The Kingdom of Kush: Handbook of the Napatan-Meroitic Civilization. Leiden: Brill. pp. 132–133, 153–184. ISBN 90-04-10448-8
  52. ↑ "Siege warfare in ancient Egypt". Tour Egypt. Retrieved 23 May 2020.
  53. ↑ The Literature Of Ancient Egypt (in Arabic). pp. 374ff
  54. ↑ O'Grady, Selina (2012). And Man Created God: A History of the World at the time of Jesus. pp. 79–88. See also Strabo, Geographia, Book XVII, Chaps 1 -3. Translated from Greek by W. Falconer (1903)
  55. ↑ Welsby, Derek (2002). The Medieval Kingdoms of Nubia. Pagans, Christians and Muslims along the Middle Nile. The British Museum, p. 80-81
  56. ↑ Welsby 2002, p. 80
  57. ↑ Hubert, Reinhard; Edwards, David N. (2010). "Gebel Abba Cemetery One, 1963. Post-medieval reuse of X-Group tumuli". Sudan&Nubia. 14, p. 87
  58. ↑ David Nicolle, Angus McBride. 1991. Rome's Enemies 5: The Desert Frontier. p. 11-15
  59. ↑ UNESCO Nomination document p.43
  60. ↑ Török, László (1998). The Kingdom of Kush: Handbook of the Napatan-Meroitic Civilization. Leiden: Brill. pp. 132–133, 153–184. ISBN 90-04-10448-8.
  61. ↑ Plumley, J. M. (1966). "Qasr Ibrim 1966". The Journal of Egyptian Archaeology. 52: 9–12
  62. ↑ The Literature Of Ancient Egypt (in Arabic). pp. 380ff.
  63. ↑ Dodson, Aidan (1996). Monarchs of the nile. Vol. 1. American Univ in Cairo Press. ISBN 978-97-74-24600-5
  64. ↑ Fage, J.D.; Oliver, Roland (1975). The Cambridge History of Africa Volume 2: From C.500 BC to AD1050. Cambridge: Cambridge University Press, p. 225
  65. ↑ Zeinab Badawi: Eine Afrikanische Geschichte Afrikas. Hrsg.: Zeinab Badawi. 1. Auflage. Piper, München 2024, ISBN 978-3-492-07268-7, Kap.3 "Das erste Reich von Kusch Kerma", S. 79.
  66. ↑ Rowan, Kirsty (2006), "Meroitic – An Afroasiatic Language?" Archived 2015-12-27 at the Wayback Machine SOAS Working Papers in Linguistics 14:169–206
  67. ↑ Rilly, Claude (2016). "Meroitic". In Stauder-Porchet, Julie; Stauder, Andréas; Willeke, Wendrich (eds.). UCLA Encyclopedia of Egyptology. Los Angeles: UCLA
  68. ↑ Fischer, Steven Roger (2004). History of Writing. Reaktion Books. pp. 133–134. ISBN 1-86189-588-7
  69. ↑ Armelagos, George (2000). "Take Two Beers and Call Me in 1,600 Years: Use of Tetracycline by Nubians and Ancient Egyptians". Natural History. 109 (5): 50–3. S2CID 89542474
  70. ↑ Roach, John (17 May 2005). "Antibiotic Beer Gave Ancient Africans Health Buzz". National Geographic
  71. ↑ Bianchi, Robert Steven (2004). Daily Life of the Nubians. Greenwood, p. 230
  72. ↑ Depuydt, Leo (1 January 1998). "Gnomons at Meroë and Early Trigonometry". The Journal of Egyptian Archaeology. 84: 171–180
  73. ↑ Neugebauer, O. (2004-09-17). A History of Ancient Mathematical Astronomy. Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-540-06995-9
  74. ↑ Welsby 1996, pp. 64–65
  75. ↑ Digital Collections, The New York Public Library. "(still image) Aethiopen. Begerauîeh [Begrawiya]. Pyramidengruppe A. Pyr. 9. Südwand., (1849–1856)". The New York Public Library, Astor, Lenox, and Tilden Foundations. Retrieved August 20, 2020
  76. ↑ Welsby 1996, pp. 64–65
  77. ↑ John Noble Wilford, "Scholars Race to Recover a Lost Kingdom on the Nile", New York Times (June 19, 2007)
  78. ↑ P. L. Shinnie, R. J. Bradley: The Murals from the Augustus Temple, Meroe, In: Studies in Ancient Egypt, The Aegean, and the Sudan, Essays in honor of Dows Dunham on the occasion of the 90th birthday, June 1, 1980, edited by. W. K. Simpson and W. M. Davies, Boston 1981, ISBN 0-87846-197-3, S. 167–172
  79. ↑ Dietrich Wildung, Karla Kroeper: Naga – Royal City of Ancient Sudan, S. 22
  80. ↑ Figuren des Natakamani aus Naqa (Memento vom 28. September 2007 im Internet Archive
  81. ↑ Dietrich Wildung: Aktuelles von den Grabungen in Naga, Die Herbstkampagne 2005, In Sokar 12 (2006), S. 67–69

Джерела

[ред. | ред. код]
  • Африка: Энциклопедический словарь. В 2 т. Т. 2. / Гл. ред. А. Г. Громыко. Ред. коллегия: М. В. Васев, А. М. Васильев, Н. И. Гаврилов и др. — М. : Сов. энциклопедия, 1987. — 671 с. (с. 178)
  • Jean Leclant. «The empire of Kush: Napata and Meroe» UNESCO General History of Africa
  • A. Hakem with I. Hrbek and J. Vercoutter. «The civilization of Napata and Meroe» UNESCO General History of Africa
  • P.L. Shinnie. «The Nilotic Sudan and Ethiopia c. 660 BC to c. AD 600» Cambridge History of Africa — Volume 2 Cambridge University Press, 1978.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Куш_(царство)&oldid=46765487