Полонна

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
Село
Полонна
пол. Płonna
Полонна

Координати 49°26′02″ пн. ш. 22°06′08″ сх. д. / 49.43389° пн. ш. 22.10222° сх. д. / 49.43389; 22.10222Координати: 49°26′02″ пн. ш. 22°06′08″ сх. д. / 49.43389° пн. ш. 22.10222° сх. д. / 49.43389; 22.10222

Країна Польща
Воєводство Львівське воєводство
Повіт Сяноцький повіт
Ґміна Щавне
Населення 20 осіб (2006)
Часовий пояс UTC+1, влітку UTC+1
Телефонний код (+48) 13
Поштовий індекс 38-542
Автомобільний код RSA
Полонна (Польща)
Полонна
Полонна

Полонна (пол. Płonna)  — село у Львівському воєводстві Республіка Польща, Сяноцького повіту, ґміна Щавне. Полонна — стародавнє українське село, лежить на полонині північного схилу Карпат, у Нижньому Бескиді. Українське населення виселено у другій пололовині 1940-их pp.

Із давноминулих літ[ред.ред. код]

Після Другої світо вої війни, унаслідок масових депортації українців із Закерзоня, себто українських етнічних земель, які зараз належать Польщі, виникло чимало різних питань. Деякі з них стали темою окремих досліджень, а інші й досі невідомі. До таких питань слід зарахувати трагедію загибелі багатьох українських поселень, серед яких є й село Полонна. І саме історія цього села та суспільно-національні події, які в ньому відбулися, стали предметом цього дослідження.

Старовинне українське село Полонна, що на Сяніччині, розташоване на північному узбережжі Нижнього Бескиду, де зливається кілька струмочків у річку Полонку, а та спливає у ріку Ославу. Село знаходиться на висоті 450 м. над рівнем моря; оточене невеликими горами, найвища з яких, це Репідський Верх (706 м), що на півдні, й дещо нижча на півночі, це Високий Ліс (649 м). Третя за висотою (570 м) лежить на сході, й найменша на заході, це Кругла (482 м) . За своїм простором, що охоплює майже 19 квадратних кілометрів , Полонна є одним з більших поселень у тому районі. Ймовірно, що назва села походить від назви тутешньої річки Полонкии, хоч є думка, що цю назву вз’ято від слова полонина, яке означає міжгірську низину, саме таку, в якій воно лежить. Історичні записки вказують, що село було засноване за волоським правом поселення, а перші згадки про його існування походять з початку XV століття . Але можливо, воно виникло раніше, себто в період, коли Сяніччина належала Галицькому князівству , оскільки його назва має український родовід. Від початку свого існування, воно було приватною власністю, а його управителі часто мінялися і в селі не жили. Прижився тут щойно рід Трусколяських, який володів селом аж до початку ХХ ст., коли то перепродав своє майно греко-католицькому священнику з Сянока, Омеляну Константиновичу .

Уже в ранній період Полонна мала фортечний двір з оборонним валом , а також деревяну церкву, яку потім спалили татари разом з мешканцями й їхнім священником . Згодом на її місці поставлено муровану каплицю, яка служила вірянам аж до 1790 р., коли за сприянням тодішнього власника села, Антона Трусколаського - споруджено нову муровану церкву з гробницею й окружним кам`яним муром . З часом збудовано й муровану дзвіницю та муроване приходство з господарськими будинками, а парафію наділено 74-ма гектарами грунту . Водночас розбудовувалось і село, яке за зразком гірських поселень розділилось на горішню й нижню частини, посередині яких розташувались: церква й каплиця, двір і школа, та домівка й корчма. До початку Другої світової війни, в селі було 200 хат і проживало понад 1300 українських жителів, а поруч з ними - три єврейські, одна польська й одна циганська сім’ї.

В літературі публіцистичній, а деколи й популярнонауковій, Полонну рахують лемківським селом, бо воно лежить на західньому боці ріки Ослава, яку зазвичай вважають лемківсько-бойківським кордоном; але з такою тезою не всі дослідники згiдні. Зокрема не згоден визначний етнограф і відомий лемкознавець Роман Рейнфусс. На його думку село Полонна, а рядом з ним, Куляшне, Височани, Кам`яне, Карликів, Петрова Воля, Токарня та Прибишів не є ані лемківськими ані і бойківськими селами; по суті, це окрема енклава поселень, які швидше схожі на долинян; тобто невелику етнічну ґрупу, що межує з ними на пвнічному сході . Таку думку поділяє і авторитетний дослідник українських говірок в Польщі Михайло Лесів, який вбачаеє тут ще й мовну відмінність, а зокрема відмінність наголосу слів; у лемків наголос постійнй, завжди на другому складі слів від кінця; тим часом в говірках названих поселень,- наголос вільний, як у загальній українській мові . Отже виходить, що Полонна не є лемківським селом і саме так вважають і його жителі, які лемками себе не рахують.

На зламі ХІХ і ХХ століть, по всіх українських землях, а зокрема в Галичині, йшов процес національного відродження, а водночас занепадав рух москвофільський. Тому нічого дивного, що оцей процес дуже хвилював царську владу, яка чекала нагоди, щоб якимсь чином цей процес припинити. Така нагода з`явилась, коли вибухла Перша світова війна, а саме коли Росія захопила Галичину. Ось тепер, царський режим згортав усе, що українське; особливо тутешню інтелігенцію й греко-католицьке духовенство, а відтак нав’язував свої імперські ідеї. До оцього антиукраїнсько наступу зразу приєднались місцеві москвофіли; вони вітали царські війська з церковними почестями - наче визволителів, а юних земляків, що служили в австрійській армії закликали переходити в армію російську. Однак їхні заклики не мали відгуку, бо царський окупант свободи їм не приніс, та ще й став жорстоким гнобителем.

Нелегкою була доля й тих українців, що проживали під австрійським режимом. Щоправда, тут не переслідували їх за українство, а за - нав’язувані їм полоьськими аґентами - проросійські симпатії, за які влада заганяла їх у концтабори в Талергофі. Ось таким чином попав там і полонський дяк Яків Ананевич, відомий громадцький діяч і присяжний районного суду у місті Буківсько, якого згорнули разом з двома місцевими москвофілами, а саме: вчителем Костянтином Гриняком і парохом Володимиром Заяцьом.

Тим часом війна і надалі продовжувалась, але на фронті бойових дій Росія уже не пермагала і почала зазнавати поразок; отож незабаром втратила майже усе захоплене. Таким чином, свою активність посилив і український провід, який внедовзі створив власну військнову формацію, відому яак „Січові стрільці“. В її ряди пішло чимало галицьких хлопців, а з ними й полонські юнаки: Іван Гойсан, Ілько Демчур та Іван Цалинський. Отже тепер українські стрільці рядом з австрійськими воювали проти Росії, щоб здобути свою незалежну державу. І, незважаючи на всякі ускладнення, та різні протиріччя, все ж таки українці добилися власної держави. Але на жаль, вона довго не вистояла, бо незабаром її розшматкували жадобні сусіди, унаслідок чого, закерзонські землі опинилися під польським пануванням.

Суспільно-національне відродження[ред.ред. код]

Новий польський режим, від перших днів свого існування, різко переслідував українських активістів, але доволі прихильно ставився до москвофілів, тому нічого дивного, що вони скоро стали його союзниками. Не інакше було й в Полонні, де місцеві москвофіли, які повернули з Талергофу, рішуче виступили проти українського відродження. Вони переконували мешканців, що русини вірою та кров’ю споріднені брати великоросів і тому, творення українських організацій вважали недоцільним. Однак їм вдалося звабити лише кількох селян, серед яких були: Іван Кутен (Мирдак), Михайло Лозик (Рідуш), Олексій Пилат і Андрій Старошак. Отже вони -підтримки тут не мали, та ще й несподівано втаратили свій провід, бо нагло помер їхній лідер Гриняк а його соратник, о. Заяць, трагічно загинув, коли долав возом річку Сянічок. Таким чином, тут прийшли нові управителі; а саме вчителькка Ярослава Павлюлк і парох о. Володимир Колинський. Як нові управителі, вони зразу ввлилися в громадську діяльність і внедовзі стали місцевими лідерами. Незабаром до них приєднався новий активіст, а саме; випускник загальноосвітніх курсів у Перемишлі, Олексій Галущак. За його ініціативою, наприкінці 1925 засновано церковний хор і діловий кооператив “Надія“, а згодом громадську світлицю й читальню, де крім різних книжок, були й такі часописи, як: “Батьківщина“, “Діло“, “Зоря“, “Надія“, “Новий Приятель“ і “Новий Час“. Дуже активно діяли: дитбібліотека й дитмузичний ансамбль - під керівництвом о. Володимира Гайдука, та ще й танцювально-хоровий колектив, яким керував маєстро Бойко з Буківська. Поруч з культурно- освітньою діяльністю велись й практичні курси, а саме; курси вишивання, трикотажу й куховарства. Село мало також свою кооперативну крамницю, якою завідував Олексій Галущак.

Суспільно-культурний розвиток села, а особливо його національне відроження, не було до вподоби владі. Не раділи й москвофіли, тому охочо зводили наклепи на громадських діячів, яких потім влада залякувала, та нав’язувала їм спровоковані штрафи й судові процеси. Саме такі негаразди виникли після виборів до сейму у 1928 р., коли український кандидат Василь Попадинський набрав тут 72% голосів. От і за це, влада мстила активістам а з друго боку, заманювала молодь польським етосом. Розраховуючи на підтримку своїх прихильників, вона задумала заснувати в селі пропольську парамілітарну організацію „Стшелци“, якоі комендантом мав стати місцевий контрабандист Іван Гойсан, в обмін за толерантне ставлення влади до його нелегального бізнесу. Отож, установчі збори мали пройти, на початку літа 1930. Але молоді активісти, себто: Олексій Галущак, Дмитро Крияк і Степан Ананевич провели агітаційну роботу проти такої акції; а відтак скликали молодіжні збори й вирішили створити власну організацію. Унаслідок обдуманих заходів - акція „Стшелци“ провалилась, а в Полонні виникла своя молодіжня спілка „Луг“, яка під керівництвом Дмитра Кряка почала активну культурно-освітню роботу. Саме за її ініціативою та фінансовою підтримкою „Просвіти,“ в селі щороку відбувались: весняні Шевченківські концерти, і популярні осінні фестини.

Тим часом наближався 1935 рік, а з ним чергові вибори до сейму. Отож владна структура почала агітацію за свого кандидата, якого підтримав і сам Стефан Макух - відомий комуніст і соратник „русинських хліборобів“, із села Туринське. Він приїхав до Полонни і особисто умовляв жителів голосувати за провладного кандидата. Але вони знехтували його заклик й проголосували за кандидата українського, який набрав понад 80% голосів.

Провал акції „Стшелци“ й поразка провладного кандидата, спричинили подальші політичні репресії. Їх першою жертвою стала популярна вчителька Яaрослава Павлюк, яку за доносами місцевого москвофіля Івана Кутена, відправили звідси в невідомому напрямку. Відтак, на її місце призначили польського вчителя Юзефа Кравчика, а згодом, ще дві інші польськомовні вчительки: Яніну Рибак та Євгенію Рембіш і таким чином в селі не стало українського вчителая. Але владі не було цього достатньо, і тепер взялася за о. Володимира Гайдука, який совісно виконував свою душпастирську місію, а водночас вів успішну громадську діяльність. Його популярність і суспільна активність дуже дратувала владу, тому вона й вирішила його прибрати. Отож - незабаром його обвинуватили в ширенні українського націоналізму, бо розповсюджував українські дитячі журнали: „Дзвіночок“ і „Світанок“. Саме і за це - його подали в суд. Але в суді, справа провалилась, порте влада не заспокоїлась і почала пароху готовити нову пастку. Привід знайшовся, коли було створено Апостольську адміністрацію Лемківщини, до якої приєднано й Полонну. З тої нагоди, новий екзарх о. д-р Василь Масцюх, наказав проголосити по церквах своє пастирське послання, яке за змістом було москвофільське й пропольське. Отже нічого дивного, що полонські віряни покинули храм, коли це послання зачитував о. Гайдук. І саме, ота непокора вірних стала приводом його відставки, й призначеня новго пастиря о. Володимира Дубляницю, який був байдужим до національних справ, і швидше цікавився розвагами, ніж громадськими справами; тому його і не дуже тут поважали.

Слідкуючи за місцевими активістами, режим водночас шукав нових соратників, бо ізольовані громадою москвофіли, не були ефективними. Отож влада використовувала різні засоби, щоб звабити нових - надійних союзників. Спостерігаючи за її інтригами, громада помітила, що до таких жителів села, як: Іван Гойсан, Дмитро Ксьондз, Іван Мицьо та Тимотей Мицьо, - режим ставився толерантно, а навіть прихильно. Тому селянам було незрозуміло, чому Іван Гойсан безкарно міг займатисяся контрабандою і, яким чином Івану Мицьо вдалося отримати державну посаду дорожника.

У своїх репресійних заходах, щодо громадських активістів, режим успішно маніпулював усякими наклепами і провокаціями. Використуючи оті засоби, влада рішила прибрати й непокірного активіста Олексія Галущака. Сочатку карали його різними штрафами й арештами, а потім погрожували в`язницею а навіть концтабором; проте він довго не здавався. Але коли узнав, що йому загрожує концтабір у Березі Картузькій, він рішив покинути село, й у 1936 подався на еміграцію до Уругваю. Його виїзд став дуже відчутним в житті громади; однак суспільно-національна робота не припинилась, а її активісти не здавались. Саме у цей критичний час, до них приєднався новий діяч - Іван Мицьо, який досі тримався подальше від громадського руху, оскільки був на державній посаді. Але коли його звільнили, він зразу став членом „Просіти“, й активно включився в діяльність культурного життя. Обдарований театральним хистом, він почав успішну роботу з виставами, й внедовзі за його постановкою, жителі села могли дивитись популярні п’єси, а зокрема: “Дай серцю волю”, “Наймичка“, й “Катерина“.

Паралельно зі суспільно-культурним розвитком села, йшов і процес сільськогосподарської діяльності. Селяни поступово вдосконалювали свої господарства, а особливо; купували нову аґрарну техніку, засвоювали нові хліборобські методи й вживали нові добрива, а водночас вирощували нові види зерна й бульби. У їхній діяльності, в пригоді стала ділова організація «Надія», яка постачала продовольство і професійні поради, а на юридичному полі допомагали свої юристи: д-р Остап Жук та Володимир Константинович із сусіднього Буківська. В матеріальному плані важливу роль зіграли тутешні заробітчани, які надсилали з-за кордону фінансові ресурси, а деякі з них повертали до села й тут - у місцевого дворянина Константиновича, купували землю й закладали новітні ферми. Саме таку ферму заснував Андрій Прядка, господарство якого - стало зразковим не лише у Полонні, але й в околишніх поселенях. Водночас, унаслідок сільськогосподарського розвитку, тут почали виникати малі підприємства. Зокрема запрацювали: млин і тартак Івана Кремки, оліярня Олексія Пилата й кузня Олексія Левчака, а поруч з ними кравецькі майстерні; жіноча Марії Стецько та чоловічі: Єнджея Хшонща й Дмитра Ксьондза. Село мало теж кооперативну крамницю, поруч яких діяли ще й три приватні: Степана Ананевича, Берка Моріца та Ілька Стецька.

Отже за цей недовгий, міжвоєнний період, Полонна стала відносно розвинутим і стабільним селом, і лише в церковному житті не було спокою, оскільки часто мінялись священнослужителі, де крім пароха о. Колинського, усі інші не служили довго, а чомусь і їхні долі були доволі складними. Отож - найдовше з них служив о. Колинський, який помер у 1935 і був похований на місцевому цвинтарі. Тим часом його наступник, о. Михайло Гайдук не прослужив навіть року, бо влада заслала його в село Красна біля Коросна, а звідси в село Глудне неподалік Динова, де після війни вбила його лпольська боївка. Складною була доля і його наступника, о. Володимира Дубляниці, який служив тут лише протягом 1936 ройу й відбув у село Липовець поблизу Риманова, а звідси в село Красна. Відтак, в 1945 був депортований в Україну, до села Винятниці Заліщицького району, де приєднався до російського православя. Але згодом його покинув і пішов у греко-католицьке підпілля, за що був репресіований, отож - внедовзі й помер. Схожою була доля і пароха Володимира Смулки, який служив в Полонні протягом 1937-1939 рр. Відтак виїхав у село Диків, поблизу Любачова. Звідси у 1946 р. був депортований в Україну до села Бориничі, де приєднався до московського православ’я і згодом став місцевим настоятелем; тут він і помер і тут його поховали. Останнім полонським парохом був о. Іван Ференц, який прослужив до 1945, тобто до часу депортаційних акції, унаслідок яких покинув село. Його подальша доля невідома; імовірно він разом із дочкою Лідою опинився на Словаччині. Тим часом, його молодший син, Юрій загинув без вісті в рядах УПА, а старший - Микола, що служив в дивізії “Галичина“ вижив і згодом опинися в канадському місті Гамілтон, де й помер.

Воєнні лихоліття[ред.ред. код]

Наприкінці міжвоєнного періоду, не було спокою й у самій Європі; політична ситуація стала дуже напруженою, оскільки Гітлер вимагав перегляду кордонів. Саме під тиском його домагань й збройних погроз, розпалась Чехословаччина, від якоі відокремилась Закарпатська Україна, й стала незалежною державою. Але внедовзі, на ту молоду державу напав мадярський агресор. На її захист поспішили українські хлопці з усіх куточків Галичини. На допомогу пішли й полонські юнаки, а саме: Ілько Демчур, Іван Гойсан, Дмитро Кряк, Микола Секелик, Василь Стецько, Михайло Фінчак і Григорій Хир. В бою під Хустом, загинув Григорій Хрін, а Василя Стецько захопили у полон і загнали у польську тюрму. Тим часом, інші бійці героічно боролись з агресором, але попри те Закарпатська Украіна довго не вистояла. Незабаром після її падіння, німецький агресор напав на польську державу, яку й скоро захопив. Таким чином, тут прийшли переможні німці, які зрзу почали вирішувати расове питання. Невдовзі “загостили“ й до Полонни, де мали прибрати циганську сім’ю Максима Льольо. Саме у той час, його сліпий й калікуватий синок виконував на скрипці віденський вальс. Почувши його чарівну музику, жандарми припинили спляновану акцію, й почали слухати славетного валса, а коли хлопчина закінчив свою гру, вони наче зачаровані залишили сімю, й покинули село.

Поряд з циганами, нацисти прибирали тут і євреїв. Отож вони звозили їх з околишніх поселень до полонського двору, де розділяли їх на окремі групи й відправляли у концтабори. У самій Полонні проживала ще одна єврейська сім’я Мотя, бо дві інші - Дуета й Моріца, покинули село ще до приходу нацистів. Отож внедовзі жандарми вторгнули у житло Мотя, де жорстоко побили його, дружину й сина Боруха, а тоді виштовхнули їх на вулицю і усіх розстріляли. Два інші їхні сини уникнули екзекуцій; старший з них - Шимко - якраз тоді заховався на горищі Анни Музики, а відтак подався в село Пораж, де скривася його молодший брат Зильо. Однак жандарми і тут скоро їх розкрили. Поталанило тільки їхній сестрі Буні, яка скористалась документами місцевоі подруги, Катерини Галаси, й таким чином безпечно залишила село.

Німецький окупант до українців ставився доволі толерантно. Щоб мати їхнє сприяння, він дав їм кращі умови національно-культурного розвитку, ніж вони мали під польським пануванням. Отже їхнє суспільно-культурне життя дуже пожвавилось, а саме виникла нова українська преса, нові творчі колективи, свої українські школи, а в установах можна було спілкуватись рідною мовою, бо чиновниками здебільшого були українці.

Тепер в Полонні активно діяла бібліотека й читальня, театральний й хоровий колективи, а місцева школа стала вповні українською. Тут навчали свої вчителі: Роман Мостиський - колишній закарпатський стрілець, Віра Кряк із Житомира і місцевий парох, о. Іван Ференц, та його дружина Марія. Село мало також свого місцевого посадовця. Саме ним став Івана Мицьо, що поруч з війтом займав чільний пост в управлінні гміни Щавне. Отож, складалось враження, що тут, як і в інших поселеннях, все було своє. Тому й українці відчували начебто мали свою владу, а мжливо, що матимуть і свою державу. Тим часом, влада працювала не для них, а для окупанта й власної вигоди. Самі посадовці нерідко брали хабарі, в обмін за менші податки або невиселку остарбайтерів до Рейху. Але попри те, вони солідно справлялись зі своїми обовязками, а зокрема терміново відправляли окупанту контиґенти харчової продукції та робочої сили. Отож, лише із самої горішньої Полонни відправлено до Рейху майже півсотні остарбайтерів; а ось їхній список: Анна Ананевич, Дмитро Ананевич, Лука Ананевич, Павло Ананевич, Василь Вархоляк, Григорій Вархоляк, Марія Вархоляк, Микола Вархоляк, Теодор Вархоляк, Петро Вархоляк, Катерина Гаркас, Катерина Іронка, Михайло Іронка, Параскевія Кабаль, Пелагія Кабаль, Катерина Курінка, Степан Левицький, Теодор Левицький, Андрій Лукач, Дмитро Милий, Катерина Мила, Анастасія Михайлів, Анна Осів, Дмитро Осів, Михайло Осів, Петро Осів, Пелагія Остаф, Параскевія Павлишин, Марія Пісік, Анна Прядка, Микола Прядка, Пелагія Прядка, Степан Прядка, Дмитро Реєнт, Катерина Реєнт, Марія Реєнт, Михайло Слапка, Михайло Секелик, Дмитро Сухина, Катерина Турнак, Іван Фінчак, Петро Фінчак, Розалія Целеп та Адам Ципцар. Водночас, поруч з робочою силою, із села вивезли ще й церковний дзвін, званий „Дзвоном Пампушкані“, але покищо залишили три інші, яакі потім мешканці десь закопали, але досі невідомо, що з ними сталося.

Незважаючи на лихо, заподіяне нацистами, частина української еліти й надалі надіялась на німецьке сприяння в змаганнях за рідну державу. Саме з таким наміром було створено українську дивізію „Галичина“, яка поруч з Вермахтом мала виборювати свою незалежність. В її загони пішли й хлопці з Полонни: Василь Шимський (загинув), Марко Грицько (загинув), Йосафат Гойсан (вижив), Петро Цалинський (вижив), Микола Ференц (вижив), та Іван Когут (вижив). Однак, боротьба „девізійників“ за украінську державу почалась у той час, коли німецька армія вже не йшла вперед, а помітно відступала назад. Таким чином, уже наприкінці літа 1944, бойовий фронт наблизився в район Полонни і незабаром німецькі солдати прийшли до села, де у приміщеннях місцевої школи, церкви та двору, влаштували військовий шпиталь. Однак вони тут довго не затримались, бо на село почали падати радянські бомби, внслідок чого загинуло кільканадцять його мешканців і згоріли 42 хати.

Червоноармійський лад[ред.ред. код]

Коли бойовий фронт перекотився, тут зявились червоноармійці, які нахабно забирали у селян харчові продукти й худобу. За ними прийшла нова окупаційна влада, на чолі з капітаном і двома старшинами. Вони негайно розташували свій штаб, а відтак скликали мешканців на майдан, де зі словом виступив Іван Мицьо, який привітав їх наче братів-визволителів; вічливо й зворушливо, а капітан подякував за дружній привіт і закликав жителів села до співпраці й спільної боротьби з німецькими фашистами. Відтак, створив свою поліцію, до якої першими вступили два сини Івана Мицьо: Андрій й Мирон, а рядом з ними Андрій Машляний й Тимотей Вархoляк. Потім до них приєднались ще інші юнаки з сусідніх поселень. Новостворена поліція, на практиці, займалась не громадським порядком, а служінням Червоної армїї, а зокрема розшуком її дезертирів, та особистими справами капітана.

Як людина, капітан був веселої вдачі; дуже любив горілку й гарних дівчат, з якими знайомився владно, а нерідко і скандально. Ось таким було його знайомлення з Марійкою Палинською з Репеді, яака гостювала в селі у родички Анастасії Прядки. Саме тут, він її замітив і вона з першого погляду сподобалась йому. Отже він доручив своїм поліцаям запросити її до себе “в гості“; і вони зразу там подалися. Першим зайшов до хати Андрій Машляний, і совісно порадив дівчині заховатися, що вона й зробила. Тоді прйшов його компаньон Мирон і спитав де дівчина; йому сказали, що пішла додому. Але він не повірив та зробив обшук і знайшов дівчину під ліжком; а відтак звідси її витягнив і відправив бідолашну капітану.

З часом у капітана виникла ще інша фривольна розвага, а саме: він задумав одружитися з місцевою панянкою. Отже за його дорученням, поліцаї підшукали підхожу “наречену“, якою стала місцева дівчина: Марія Стецько. Потім вони підготовили шлюбну церемонію; а тоді парох, з наказу жениха - повінчав молодих в присутності Івана Мицьо і заступника капітана, а відтак відбулась гучна гульба. Кумедне подружжя не тривало довго, бо капітан незабаром покинув і село й молодицею.

Незважаючи на чисельні гулянки, капітан успішно справлявся зі своїми військовими обов’язками; а зокрема з набором новобранців до армїї. Ось для тої мети створив рекрутську комісію, членами якої стали: Іван Мицьо, о. Іван Ференц, Степан Ананевич і Теодор Базар (згодом він загинув від пострілу, під час капітанської п’янки). Роботою комісїї особисто керував сам капітан, тому й вона змогла відправити звідси чимало бранців, з яких на війну пішли: Дмитро Ананевич, Павло Ананевич, Михайло Базар, Григорій Вархоляк, Ілля Вархоляк (загинув), Дмитро Диджик, Степан Диджик, Михайло Захар (загинув), Григорій Каванка, Михайло Когут (загинув), Михайло Кремко, Олексій Кряк, Дмитро Кряк, Дмитро Кулик, Степан Курінка (загинув), Дмитро Лозик, Теодор Лозик, Максим Михальцьо, Петро Михальцьо, Теодор Мицьо, Дмитро Остап, Яків Прядка (загинув), Ілля Турко, Микола Секелик, Іван Секелик, Ілля Стецько, Лука Стецько, Олексій Сухина, Семен Хліб, Дмитро Яцила (загинув).

Війна й надалі продовжувалась, а фронт скоро просувався на захід і вже наприкінці 1944 Закерзоня було звільнене від німецької окупації. Але на жаль, згідно з Ялтанськими домовленостями, воно було відлучене від решти українських земель, і приєднане до Польщі. Водночас було рішено, що його корінні жителі мають бути переселені на Радянську Україну. Услід за тим, почалась маштабна агітація, пропагандисти якої заманювали людей до виїзду з рідних земель. Однак іхня аґітація не мала успіху. Марню виявилась і в Полонні, оскільки звідси добровільно виїхало лише кілька сімей, а саме: Анастасія Ананевич (Броня), Іван Ананевич, Дмитро Вархoляк (Мельник), Дмитро Кірик (Брецко), Іван Осіва (Турко), Петро Секелик, Михайло Хир (Чупира) та циганська сім’я Максима Льольо. Усі вони виїхали у місяці грудні 1944 і посилились на Миколаївщині, де почали нове життя. Однак циганська сім`я не прижилась, і внедовзі якимсь чином повернула назад. Саме у той час, в селі завершувалася „місія“ радянської влади й капітану довелося приймати важливі рішення. Насамперед він розпустив рекрутську комісію, яка уже була зайвою, бо усіх боєздатних мужчин відправлено на війну. Потім обдумав справу поліцейських, які теж були зайві, але покищо не розпускав їх. Але внедовзі, він скликав їх до полонського двору, нібито на важливу нараду і тут наказав їм скласти зброю, а відтак ісх загнав на фронт. Пощастило однак братам Мицьо: Мирону й Анадрію; їх капітан чомусь помилував і вони на війну. Тепер капітану довелось рішати ще й особисті питання. Зокрема питання молодиці, яка тепер уже заважала йому; і насправ він не думав її забирати з собою, бо вона - так би мовити - була його „сезонною жінкою“. Тому він просто покинув її, а принижена дівчина залишила село і подалася на Словаччину, де згодом вийшла заміж і почала нове життя.


Депортаційні акції та самозахист[ред.ред. код]

Із виїздом капітана та його штабу, в селі стало спокійніше. Проте цей спокій не тривав довго, бо вже на початку 1945 на сусідні українські села, почали нападати польські банди з Буківська й Небищан. Спочатку були це нічні рейди, а потім уже - за участю війська - й денні, в ході яких злочинці грабували майно, катували людей й палили їхні хати. Позбавлені будь-якого захисту, селяни почали організувати самооборону у вигляді варти, чергові якої стежили за рухами нападників і сповіщали про зловісні наступи. Відтак жителі, з прихопленим майном подавались до ліса. Однак не всі встигали, й через це втрачали все, а нерідко і життя. Але й ті, що встигали, часто не мали куди повертати, бо їхні садиби були уже спалені.

Дїючи самотужки і без будь-яких збройних засобів, самооборона не була спроможна захищати своїх побратимів. Саме у цей тривожний час, вперше появились тут упівці, з приходом яких почав виникати місцевий підпільний рух. У самій Полонні, він почався творити наприкінці весни 1945, коли до села прибули: кущовий “Бурлака“ з референтом “Макаренком“ і заснували тут станицю підпільного руху. Отже тепер, чпени полонської самоборони почали приєднуватись до партизанського руху. Одним з перших, хто пішов звідси в підпілля, був Петро Гойсан (“Ворон“), який згодом прорвався рейдом в Німеччину, а відтак уже як розвідник повернувся в Польщу, де у 1954 був арештований і засуджений до смертної кари, яку потім замінили на довічне ув’язнення, але через 15 років був звільнений.

Услід за “Вороном“ пішло ще майже чверть сотні його побратимів, яких подальша доля склалась по-різному, а саме: Ананевич Гнат - зв’язковий (проникнув в Україну), Базар Дмитро (проникнув в Україну), Базар Михайло (попав в концтабір Явожно), Галаса Дмитро (вижив), Іван Галаса - “Граната“ (загинув), Диджик Степан (вижив), Коцан Антон (15 літ тюрми), Левицький Михайло (загинув), Лозик Марія - станична (15 літ тюрми), Лукач Дмитро (загинув), Михайлів Михайло (проникнув в Австрію), Мицьо Андрій –“Вернигора“ (вижив), Мицьо Мирон -“Дух“ ( 11 літ ґулаґу), Пньків Дмитро (загунув), Пісік Федір (заґинув), Прядка Василь (загинув), Старошак Михайло (загинув), Стецько Іван - Калина“ (вижив), Стецько Василь- “Хромовенко“ (прорвався на Захід), Ференц Юрій (загинув), Цалинський Петро - “Орлик“ (прорвася на Захід), Шийка Василь (вижив) і Шийка Іван - “Соловій“ (вижив).

Полонські упівці здебільшого служили в сотнях: “Хріна“, “Громенка“, “Дідика“ і “Стаха“, а тутешня станиця, якою керувала Марія Лозик, належала до Куща “Макаренка“. Отже тепер, полоняни вже не були зовсім беззахисні, бо нападники зустрічали партизанську відсіч. Саме таку відсіч дали тут бійці “Наливайка“, які на початку червня 1945, відплатили міліцї за розстріл братів Спехів із сусіднього села Прибишів. Внедовзі подібні бої відбулись і в окололишніх селах; Кожушне, Кам’яне й Карликів. Щоправда, зазвичай були то невеликі сутички, але бували й серйозні бої, після яких військові загони мстили цивільному населеню і нерідко вдавалися до масових злочинів, на зразок тих, які були скоєні у селах: Павлокома, де в березні 1945 замордовано 365 його мешканців, та Піскоровичі, де місяць пізніше закатовано 400 жителів . Метою оцих нападів, швидше був не реванш, а звичайний терор, який мав примусти українців покинути їхню рідну земелю. Але, оскільки вони не здавались, влада вирішила викорінити їх віськовою силою. Ось так зродилась ідея депортаційних акції, які почались в прикордонних районах і поступово просувались на захід. Про їхнє наближення сповіщали сяйва неподалік палених поселень. Отож внедовзі, отой жах досягнув і полонське довкілля. Отож, уже наприкінці січня 1946, на сусіднє село Карликів, напали бойовики підполковника Станіслава Плюти й вбили 32 мешканців, їхнього пароха Малярчика, і спалили більшість хат; а день пізніше - неподалік звідси - батальйон капітана Козири наїхав на Завадку Морохівську, де військові закатували 56 жителів і спалили ціле село . Незабаром після тих злочинів, почались напади і на Полонну. Першою жертвою став тут Іван Базар, якого снайпер застрелив на порозі власної хати. Поруч нього другий військовий добив щойно пораненого підлітака Петра Біроша, - якого з наказу злочинця - у зручній позиції для стрільця, підтримували сусіди: Григорій Стецько й Степан Базар, а військовий стріляв в хлопця як в мішень. Тим часом поблизу звідси, інший військовий ударом карабіна вбив втікаючого Михайла Місика, а ще інший - замучив тортурами літнього і немічного Ілька Леньо.

Черговий напад на Полонну почався від вторгнення військових в садибу Андрія Прядки, де вони прийшли нібито шукати бандерівців, а насправді хтіли загарбати його корову. Але їхній намір розкрила дружина Анастасія, і вона розпачливо намагалась зупиннити цю крадіжку. Попри те грабіжник не поступився і повалив жінку пострілом. На поміч пораненій поспішив чоловік Андрій. Але вту мить ударом карабіна, напасник повалив і його, а відтак, із-за пазухи нещасної забрав закривавлені гроші та ще й корову й покинув село, залишаючи бідолашних в оточенні ридаючих дітей. У той же самий час, у нижньому районі села, від подібної крадіжки захищала свою корову - Юлія Воротила. Отож, вона прив’язала її до себе мотузкою. Але й тут грабіжник не здався; він жорстоко застрилив жінку, а відтак відрізав мотузку і загарабав свою здобич. Рядом з ним, інші військові вбили Івана Кремцьо, Фенну Микету та Онуфрія Турнака, а в ході дальших нападів загинули ще й: Дмитро Вархоляк, Іван Грицько та Михайло Турнак. Загиблих мешканців села, зазвичай хоронили без будь-яких церемонії, й будь-яких надгробних знаків, а нерідко й поза цвинтарем.

Після кожного такого нападу на село, деякі його жителі здавались; себто забирали залишки свого майна й подавались до пункту депортації в Загір’ї. Але й тут на їхньому шляху нападали на них поляки й забирали в них майно; нерідко остнню корову, чи останнього коня. Саме таке лихо спіткало Григоря Стецька, у якого за 5 км до збірного пункту, польський військовий забрав єдиного коня. Отож обкрадений запряг у віз себе й дружину, і самотужки з п’ятіркою дітей добрався до місця призначення. Але бувало, що не всі доїжджали до того місця, бо повертали їх свої партизани. Ось так не доїхала одна з колон полонських вигнаців, яких бійці “Хріна“ завернула до села, і тут на придворному майдані порубали й спалити їхні фури; а відтак взяв слово їхній командир, який пригадав присутнім, що це їхнє рідне село, й їхня земля, тому не годиться її покидати. У той же самий час, недалеко звідси - в придворному парку - відбувалася публічна еґзекуція над трьома жителями села, а саме: Йосифом Мацедонським, Ільком Турко й Єнджейом Хшонщом, яких боївка “Гуцула“ стратила через повішення, за їхню зрадливу співпрацю, з польким режимом.

Акція „Вісла“ і загибель села[ред.ред. код]

Оте палення фур і жахлива розправа над зрадниками, лише погіршила й так вкрай драматичне положення селян, яким в тих умовах депортація могла здаватися кращим варіантом, ніж безнадійне протистояння. Тому нічого дивного, що майже 70% полонян покинуло село, яке по суті уже щезло, яак щезло тут багато інших українських поселень. Ось, можливо й тому, влада припинила подальші депортаційні акції, унаслідок чого скалось враження, що лихоліття закінчилось, і що життя стане нормальним. Але це були ілюзії, оскільки режим готовив нову, депортаційну акцію, відому як акція „Вісла“. Її метою мало бути остаточне етнічне “очищення“ Закерзонського краю; тобто виселення звідси усіх українців і розчинення їх у польському етносі. Приводом для здійснення отого злочинного задуму, стала смерть польського генерала Кароля Св’єрчевського, який наприкінці березня 1947 загинув від кулі українського підпілля. Отже місяць пізніше, польське військо провело маштабну акцію, а саме; оточило усі українські поселення й захопило усіх їхніх жителів, яких групами направляло до збірних пунктів, а водночас арештовувало підозрілих у співпраці з українським підпіллям. Із Полонни до збірного пункту Щавне, відправлено 72 сімї та заарештовано дев`ять селян. Сіьмох з них, а саме: Миколу Вархоляка, Михайла Базаря, Дмитра Лозика, Теодора Лозика, Андрія Лукача, Анастасію Шимську, Василя Шимського, Михайла Шимського та Параскевію Шимську відправили у концтабір в Явожні, а двоє інших, тобто: Андрія Лукача і Марію Лозик запроторили до в’язниці. Першого з них засудили до смертної кари й виконали вирок, а друга відбула покарання й згодом еміґрувала в Канаду. Решту полонян загнали в товарні вагони й відправили на північ Польщі, здебільшого на Кошалінщину й Ольщинтщину. Таким чином Полонна стало безлюдним і бездомним селом, де залишились тільки дзвіниця й церква, яку перетворили на військову стайню. Але з часом військо покинуло її; а тоді свої грабіжники з Височан: Андрій Гвозда і його брат Микола здерли з церкви бляху, а польські злодії з Буківська розграбили окружний церковний мур. Згодом влада вирішила заснувати в селі державну ферму, яку тоді звали „пегеєром“. Таким чином, тут приїхали бульдозери і зрівняли село з землею, а будівельники поставли корівник, стодолу та інші господарські будинки. Водночас рішено, що на господарстві працюватимуть в’язні з недалекої пробишівської тюрми; отже селяни були зайві. Однак з плином чау, на ферму прибуло кілька польских сімей, а згодом і дві полонські, тобто: Ілька Стецька й Степана Коцана, які повернули після двадцятирічної депортації. Тепер вони зновау проживали на рідній землі, але вже в чужому оточенні, де насторожувала збезчещена, й позбавлена хреста церква. Попри те, вони були раді, що збереглася дзвіниця, на яакій ще стояв хрест і вони приходили до неї молитися. Однак це не всім подобалося, а декому почав заважати навіть отой “украЇнський“ хрест, який особливо дратував одного з польських жителів Небищан. Ось і він вирішив його повалити; й він зробив це. Проте коли він його валив, тоді й сам впав на землю та поламав хребет, унаслідок чого й помер. Але у цей час почалась валити й сама комуністична система, а услід з нею і тутешній пегер, який корупціонери скоро розграбили, а місцеву землю розкупили за безцінь. Відтак розвалилась і церква, занепала дзвіниця, а цвинтар заріс кущами й полонське село, знова перестало існувати.

У той самий час, коли здавалось, що Полонна вже щезла з лиця землі, тут приїхав з далекого Слупська, що на півночі Польщі, Андрій Шкраван - внук Дмитра й Анни Мицьо, які були депортовані звідси в ході акції „Вісла“. Шукаючи слідів своїх предків, він знайшов залишки спрофанованої церкви, руїнну дзвіницю і запущений цвинтар. Це жахливе видовище дуже засмутило його, але водночас натхнуло ідею захисту щезаючих пам`яток. Щоб оту ідею ввести в дію, він почав шукати соратників свого задуму. Ось і внедовзі, до нього приєднались: греко-католицький парох з Команьчи, о.Андрій Журав і Дмитро Турнак з Битова - також нащадок полонських вигнаньців. Відтак, він закликав земляків підтримати матеріально його ідею. Отож вони, скоро відгукнулись і з усюди почали надсилати грошові пожертви; не лише з Польщі, але із-за океану, а навіть з України. Саме таким чином, почались покрокові реноваційні роботи. Спочатку упорядковано й огорожено цвинтар, а потім в його центрі поставлено символічний дубовий хрест, до якого прикріплено плиту з прізвищами полонських родів. Відтак, дня 14 липня 2007, себто в 60-ту річницю злочинної акції „Вісла“, цвинтар був освячений в присутності вірян, яакі прибули з різних куточків Польщі та із-за кордону. Здебільшого були це колишні жителі села, з яких найстаршою, й найбільш жертвенною, була Катерина Коцан. Торжественну літургію, - в супроводі оо.: Івана Галушки й Богдана Кішкo, відслужив о. Андрій Журав. Урочиста подія завершилась поминальним обідом у церковному залі в Команчі, де присутні вирішили відновити ще й дзвіницю і забезпечети мури церкви. З плином часу усі реставраційні роботи завершено. Водночас на дзвінниці прикріплено плиту з короткою історію села, а поруч церковних мурів заінстальовано копії вівтарних їкон з колишнього храму. В великій мірі, усе це було зроблене завдяки заходам наполегливого й невтомненого Андрія Шкравана, який за рахунок свого вільного часу, роками приїзджав до Полонни, й активно вів усі захисні роботи щоб полонські памятки не щезли з лиця землі.

Посилання[ред.ред. код]

  • Slownik geograficzny, Warszawa 1887, s. 361-362.
  • Magura’07, Warszawa 2007, s. 85.
  • Ziemia Sanocka, Sanok 2004, s. 3.
  • Magura…, op. cit., s. 86.
  • Iwanusiw O.W., Church in ruins, St. Catharines 1987, s. 101.
  • Reinfuss R., Lemkowie jako grupa etnograficzna. Prace i Materialy Etnograficzne, t.Vll, Lublin 1948, s. 100-101
  • Лесів М., Українські говірки у Польщі, Варшава 1977, с.49
  • Misilo E., Akcja ”Wisla”, Warszawa 1993, s.13
  • Misilo E., Akcja ”Wisla”, Warszawa 1993, s.249

Використана література[ред.ред. код]

1. Галущак О., Спомини про минуле з Лемківщини, “Лемківщина“ № 2,3, 4, Ню-Йорк 1982, №1,2, Ню-йорк 1983.

2. Гук Б., Закерзоння, т.1, Варшава 1994.

3. Двотижневик “Наш Лемко“ 1934-1939, Горлиці 2004.

4. Ziemia Sanocka, Sanok 2004.

5. Iwanusiw O., Church in ruins, St. Catharines 1987.

6. Красовцький І., Солинко Д., Хто ми лемки?, Львів 1991.

7. Лемківський Річник 2004, Криниця-Лігниця 2004.

8. Леців М., Українські говірки у Польщі, Варшава 1997.

9. Magura 07, Warszawa 2007.

10. Misilo E., Akcja “Wisla”, Warszawa 1993.

11. Priadka A., Lemkowska odyseja, Koszalin 2005.

12. Reinfuss R., Lemkowie jako grupa etnograficzna, “Prace i Materialy Etnograficzne “, t.VII, Lublin 1948.

13. Slownik Geograficzny, Warszawa 1887.