Скафізм
Скафізм (від дав.-гр. σκάφη дав.-гр. σκάφη — човен, судно) — давньоперський метод смертної кари, що призводить до особливо болісної смерті, який, швидше за все, не існував насправді.
Опис страти[ред. | ред. код]
Жертву роздягали догола і міцно прив'язували всередині вузького човна або видовбаного стовбура дерева, а зверху накривали таким самим човном або стовбуром дерева так, щоб руки, ноги та голова стирчали назовні. Жертву насильно напували молоком і медом, щоб викликати найсильнішу діарею . Крім того, медом обмазували тіло жертви, тим самим залучаючи комах. Після цього жертву пускали плавати у ставку зі стоячою водою або залишали на сонці. Кал жертви накопичувався в такому «контейнері», залучаючи все більше комах, які повільно пожирали тіло і відкладали в ній личинки, що призводило до гангрени. Щоб продовжити муки, жертву могли годувати щодня. Зрештою смерть наставала, швидше за все, внаслідок поєднання зневоднення, виснаження та септичного шоку. Згідно з іншими даними, пожирання тіла жертви не мало місця, а мед приваблював комах, що жалять, на кшталт ос.
Історичні свідоцтва[ред. | ред. код]
Ктесій повідомляє, що у 465 році до н. е. за наказом Артаксеркса I подібної страти був підданий придворний євнух Аспамітра, який брав участь у вбивстві батька шаха — Ксеркса I Великого. Давньогрецький біограф Плутарх свідчить, що у 401 року до н. е. був страчений перський воїн Мітрідат, який убив на полі бою Кіра Молодшого, але перський цар Артаксеркс II вбивство Кіра вирішив приписати собі і прибрати свідків. Помер нещасний лише через 17 днів[1][2] .
Яскраво описується в історичному романі класика сучасної болгарської літератури Антона Дончева «Юність хана Аспаруха» (першої частини тетралогії «Сказання про хана Аспаруха, князя Славу і жерця Тереса», 1982), присвяченому утворенню Першого Болгарського царства та участі перши булгар, стародавніх тюрків у персько-візантійській війні 602—628 років:
«Під кінець Мохошад схилився до того, щоб живцем віддати Шаргакага на поживу черв'якам. То була перська кара. Людину заковують у два дерев'яних корита так, що зовні залишається лише голова, і ніщо, що виходить з людини, яку страчують, не випливає з корит. А кати годують його медом та молоком і обличчя йому обмазують медом. Мухи злітаються до нього, відкладають яєчка, і в живій людині заводяться черви. У книгах написано, що жертви кричали по два-три тижні поспіль, поки не приходила до них милосердна смерть. І кожен шматочок тіла повинен був продирявитися, як решето чи гарна кавказька бринза]]…»[3]
Схожий спосіб тортур і страти існував також в етрусків: жертву роздягали догола і щільно прив'язували до трупа, що розкладається, в результаті чого тіло жертви також починало поступово розкладатися .
Візантійський літописець XII століття Іоанн Зонара пізніше описав покарання, засноване на інформації Плутарха:
«Перси перевершують всіх інших варварів у жахливій жорстокості своїх покарань, використовуючи тортури, які є особливо страшними та тривалими, а саме скафізм і зашивання людини у шкіряному мішку. Але що мається на увазі під скафізмом, я маю тепер пояснити не настільки обізнаному читачеві. Два човни з'єднані один з одним один над одним, з отворами, розрізаними в них таким чином, що голова, руки та ноги жертви залишаються зовні. Всередині цих човнів людина, яку потрібно покарати, лежить на спині, а човни потім прибиті цвяхами. Потім вони вливають в рот нещасного суміш молока та меду, поки того не знудить, забруднюючи обличчя, ноги і руки тією ж сумішшю і не залишають його на сонце. Це повторюється декілька днів підряд, внаслідок чого мухи, оси та бджоли, залучені солодощами, сідають на його обличчі і на ті його частини тіла, що виступають з човнів, і безжально мучать і жалять нещасну людину. Крім того, з його роздутого живота сумішшю молока і меду, вивергаються рідкі екскременти, які, розкладаючись, стають місцем, де плодяться різноманітні хробаки. Таким чином, жертва, укладена в човнах, зі своєю плоттю, що гниє у власних нечистотах і пожирається хробаками, вмирає затяжною і жахливою смертю»
.
Сучасні історики вказують, що опис страти Плутарха — єдине джерело, внаслідок чого факт не можна підтвердити об'єктивно. Крім того, американський історик Спенсер МакДеніел (зокрема, вікіпедист Katolophyromai) вказує на упередженість:
Сумніви у правдивості[ред. | ред. код]
Однією з головних проблем правдивості Плутарха є те, що він був войовничо налаштований проти персів. Він ненавидів персів так сильно, що у творі про злісненість Геродота назвав того […] φιλοβάρβαρος (філобарбарос) — тобто, «варваролюб», частково тому, що Геродот не зображував персів, як однозначних лиходіїв[4] .
У своїй статті Was Scaphism a Real Thing? він дійшов висновку:
Ми не можемо з упевненістю сказати, чи справді ахеменідські перси використовували скафізм як страту. У нас немає жодних доказів того, що перси не використовували скафізм, тому можливо, що вони могли використовувати його. Утім, враховуючи ненадійність як Плутарха, так і його можливого джерела Ктесія, я схильний вважати, що скафізм, швидше за все, є плодом уяви якогось грецького оповідача[4] .
Крім того, навіть сам Плутарх критикував твори Ктесія за «екстравагантні та неймовірні розповіді»[5] . Як зауважила історик Женев'єва Карлтон: «Можливо, перси дійсно мучили злочинців на „човнах“, […], але з такою ж ймовірністю це вигадав Ктесій»[5] .
Існування скафізму не підтверджується ні археологічними знахідками, ні згадками у незалежних історичних пам'ятках. Завдяки тому, наскільки опис страти вражає уяву, він перебрався до багатьох популярних текстів з історії стародавнього світу та художньої літератури[6] . Проте подібні приклади практично відсутні у науковій літературі.
Вплив[ред. | ред. код]
Можливо легенда про давньоперську кару привела в XVIII столітті до появи в Німеччині катувального пристрою, відомого, як Dessauer Trog або Dessauer Foltertrog, тобто «Дессауське катувальне корито»[7]. Його застосування для проведення дізнання описується в пізнішій юридичній літературі[8] . Однак, зважаючи на все, цей пристрій не набув широкого поширення і залишився унікальним екземпляром, створеним за наказом князя Леопольда I[7] .
Примітки[ред. | ред. код]
- ↑ Frater, Jamie. Listverse.Com's Ultimate Book of Bizarre Lists. — Canada : Ulysses Press, 2010. — С. 400. — ISBN 9781569758175.
- ↑ J. C. McKeown. A Cabinet of Greek Curiosities: Strange Tales and Surprising Facts from the Cradle of Western Civilization. — Oxford University Press, 2013. — С. 102. — ISBN 978-0-19-998212-7.. — «Ctesias, the Greek physician to Artaxerxes, the king of Persia, gives an appallingly detailed description of the execution inflicted on a soldier named Mithridates, who was misguided enough to claim the credit for killing the king's brother, Cyrus…».
- ↑ Дончев Антон. Юность хана Аспаруха / Пер. с болг. М. Е. Михелевич. — Москва: Известия, 1987. — С. 135.
- ↑ а б Author Spencer McDaniel (24 травня 2020). Was Scaphism a Real Thing?. Tales of Times Forgotten (амер.). Архів оригіналу за 18 травня 2021. Процитовано 7 квітня 2021.
- ↑ а б Things People Believe About Historical Torture That Are Just Not True. Ranker (англ.). Архів оригіналу за 17 вересня 2021. Процитовано 7 квітня 2021.
- ↑ Alexandra Mihaela Andrei. The Gospel According to Blindboy: Masculinity, Mental Health, and Social Criticism in Blindboy Boatclub’s short stories. — 2020. — 19 жовтня. Архівовано з джерела 14 травня 2021.
- ↑ а б Gastautor (18 липня 2014). Leopolds Erfindung. Weddingweiser (нім.). Процитовано 7 квітня 2021.
- ↑ Alfred Martin. Der Dessauer Foltertrog und die Stellung der Juristen und Aerzte zu seinem Gebrauch: (Eine Monographie) Von Alfred Martin. — Berlin-Wilmersdorf : Rothschild, 1913.
Посилання[ред. | ред. код]
- Артаксеркс Плутарха
- Lexicon Universale, Historiam Sacram Et Profanam Omnis aevi, omniumque Gentium (Пізня латина/іноді грецька)
- Катування та муки християнських мучеників
- Traité des instruments de martyre et des divers modes de supplice employés par les paiens contre les chrétiens (фр.)
- BREWER: Dictionary of Phrase and Fable, Scaphism
- Tortures and Torments of the Christian Martyrs
|
