Сербська культура

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку

Сербська культура - це культура Сербії і сербів. Вона розвивалася під сильним впливом Візантійської імперії і православ'я.

Писемність[ред. | ред. код]

Розвиток писемності в Сербії пов'язаний з просвітницькою діяльністю учнів Кирила і Мефодія, які проповідували і відправляли богослужіння слов'янською мовою. Необхідно відзначити, що серби досить довго вживали глаголицю поряд з кирилицею. Глаголична традиція живилася в сербських землях завдяки надходженню глаголичної писемності з Хорватії, де осіли деякі послідовники Кирила і Мефодія. Поширення набула і латинська писемність. Особливо сильний вплив виходило з таких великих романських міст на Адріатиці, як Дубровник і Бар. Характерною особливістю функціонування писемності в сербських землях в IX-XII ст. було те, що слов'янськіа глаголиця, кирилиця і пам'ятники на латинській мові вживалися не в якихось компактних зонах з чітко окресленими кордонами, а впереміш в одних і тих же областях. Від того періоду письмові пам'ятки не охоронялися.

Література[ред. | ред. код]

Середньовіччя

Найстаршою з уцілілих сербських кириличних датованих рукописів є «Мірославово Євангеліє» (серб. Мірослављево Јевађеље, 1185 рік). Воно було створено на замовлення хумского князя Мирослава (серб. Мирослав Завідовіћ) і відображає норми правопису зетського-хумской школи. Трохи молодша за нього написана на сербському «Грамота бана Куліна» (1189) - боснійського правителя, який уклав мир з Дубровником. Давнішим вважається глаголичеський Клоц збірник X-XI ст., Що виник швидше за все в болгарсько-сербському культурному контактній зоні. Спірним є місце походження глаголичеського «Маріїнського Євангелія», написаного в Македонії або на південному сході Сербії в той же час.

Оригінальним сербським літературними пам'ятниками X-XII ст. імовірно вважаються «Хроніка сербських князів», житіє князя Володимира (997-1019) і «Дуклянський літопис» X-XII ст., що увійшли в скороченому і переробленому вигляді в так звану «Літопис попа Дуклянина» або «Барський родослов». Цей твір було створено анонімним сербським священиком з Дуклі (Зети) і складено спочатку слов'янською мовою, а потім переведено на латинську мову.

Упорядкованіший і регулярний характер розвиток сербської літературної життя набуло в кінці XII - початку XIII ст. після утворення сильного сербського централізованої держави і утвердження при владі представників династії Неманичей. У цей період поява в сербських землях значної кількості перекладної і оригінальної болгарської, російської та грецької літератури сприяло зародженню власного оригінального літературної творчості. Початок йому поклав Сава Сербський, склавши житіє свого батька Стефана Ненадь (в чернецтві Симеона) в 1208 году [1]. Вносили свій внесок у розвиток літератури того часу і анонімні сербські книжники. Один з них склав в Хіландарі житіє Сави незабаром після смерті святого, яке було потім розширено за рахунок розповіді про перенесення мощей подвижника в Мілешево і збагатилося іншими додатками, що увійшли в текст так званого «Короткого житія св. Сави »(1240 року).

Велике місце займає героїчний епос. Весь сербський середньовічний епос фольклористи ділять на кілька основних циклів:

Косівська битва (1389 г.) (серб. Косовська битка) і її наслідки мали сильний вплив на сербську культуру. Зокрема, на літературу. Створюється Косівський цикл, що належить до жанру героїчного епосу. Пісні циклу покликані збуджувати героїчні почуття і закликали на боротьбу з завойовниками, прославляли героїв і викривали боягузтво і зраду. В цілому твір глибоко драматично, а центральна фігура пісень - князь Лазар, який очолив сербів під час битви.

Третій цикл пісень об'єднується фігурою Марко Кральовіч, прототипом якого послужив син деспота Вукашина. В епосі він перетворився на богатиря з вусами і волоссям до землі. Він став уособленням доблесті, мужності, чесності. Він вступає в бій тільки в разі потреби, і не боїться нікого крім Бога. Він стає улюбленим сербським епічним героєм. Після косовської битви з'являються проложное житіє, служба, похвальні слова присвячені князю Лазарю. З'являється літописний жанр: «Старша літопис», «Молодша літопис». В цілому, сербська культура періоду турецького панування переживає занепад.

XX століття[ред. | ред. код]

Культурне життя Сербії після звільнення країни в 1945 році розвивалася в тісному зв'язку з культурою інших народів Югославії. Глибокі економічні перетворення, здійснені в період побудови югославської моделі соціалізму, привели до швидкого збільшення населення міст і значного підвищення рівня життя. Витрата з Радянським Союзом в 1948 році сприяв активному проникненню в Сербію західноєвропейської культури і актуального мистецтва. Незважаючи на збереження ідеологічного контролю комуністичної партії над культурою, в цілому вона розвивалася досить вільно. Література і мистецтво кінця 1940-х - початку 1950-х досягли свої вершини в книгах Іво Андрича і Бранко Чопіча, картинах Джорджа Андрійовича Куна та архітектури Нового Белграда. Лібералізація суспільного життя в 1950-х сприяла розвитку нових тенденцій в мистецтві. Великий вплив на сербську культуру справила діяльність філософського гуртка, що групувався навколо загребського журналу «Praxis». Серед авторів нової хвилі особливу роль грали Михайло Лаліч, Добрица Чосич, Міодраг Булатович, Меша Селімович і інші. Світову славу здобули твори Данила Кіша. Лідером сучасного театрального мистецтва безперечно був белградський театр «Ательє 212». У 1967 році в Белграді був заснований міжнародний театральний фестиваль BITEF, який невдовзі став одним з провідних театральних оглядів Європи. Високого рівня досягло сербське кіномистецтво в роботах режисерів Володимира Погачіча, Олександра Петровича, Горана Паскалевича та інших. Розвиток художнього мистецтва в Сербії було тісно пов'язане зі світовими тенденціями в живопису (абстракціонізм, поп-арт, неокубізм, новий реалізм, неоконструктівізм, мінімалізм) і скульптурі (роботи Ольги Янчіч, Матії Вуковича і ін.). Широку популярність придбало так зване «наївне мистецтво», засноване на фольклорних традиціях. У середині 1950-х виник і став швидко розвиватися феномен поп-культури. Величезну популярність завоював співак Джордж Мар'янович. З 1960-х рр. в середовищі сербської молоді швидко розширювалася захоплення рок-музикою. В архітектурі переважало масове житлове будівництво. До найкращих зразків югославської сучасної архітектури відносяться палац «Београдянка», будівля Національної бібліотеки і Музей сучасного мистецтва в Белграді [2] [3] [4]. Мілорад Павич

Корозія комуністичного режиму в 1980-х рр. сприяла переосмисленню югославської історії, розвитку молодіжної неофіційної культури, головним центром якої став Белград, і посилення ліберальних ідей в літературі (Д. Кіш, А. Ісакович, М. Ковач). Велике вплив для розвитку сербської культури мало і патріотичне спрямування в літературі і мистецтві, що прагне до відродження сербської нації і великосербської ідеї. Ці тенденції знайшли своє відображення у виступах діячів науки і мистецтва, творах Вука Драшковича, Данко Поповича, Мілорада Павича, в режисерських роботах Борислава Михайловича-Міхіза та інших. Істотно також посилилося суспільний вплив Сербської православної церкви. У той же час, 1990-ті рр. характеризувалися зниженням рівня масової культури і домінуванням «легких жанрів». Величезну популярність придбала поп-музика стилю турбо-фолк. Паралельно розвивалося актуальне мистецтво, представлене, зокрема, роботами учасників арт-групи FotograFIA, театром «KULT», проектами «URBAZONA», «Dibidon» і ін. Важливими центрами сучасного мистецтва були незалежна радіостанція «Радіо Б92» і белградський кіноцентр «Rex» . Світового визнання досягло сербське кіномистецтво в режисерських роботах Горана Паскалевича, Срджана Драгоєвича, Раші Андрича і, особливо, Еміра Кустуріци.

Посилання[ред. | ред. код]