Шість йог Наропи

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку

Шість йог Наропи (Шість Дхарм Наропи, вайлі:na ro'i chos drug) — комплекс послідовних практик вищої йоги, метою якої є пробудження і звільнення йогіна заради блага усіх живих істот.

Практика Туммо, частина стародавньої тибетської ілюстрації

Комплекс включає наступні підвиди:

  • Йога тепла (тибетське — туммо)
  • Йога ілюзорного тіла
  • Йога Ясного світла
  • Йога переносу розуму (перенесення свідомості до іншого тіла) (пхова)
  • Йога сновидінь
  • Йога проміжного стану (бардо)

Достовірну послідовність освоєння комплексу і його склад встановити важко, так як існує кілька ліній усної передачі, які внесли «свої» зміни.

В буддійській традиції вважають, що усі вчення щодо йоги, передано Буддою Шак'ямуні.

Наропа отримав пряму передачу вищої йоги (ануттарайогатантри) від Тілопи і реалізував шляхом практики духовного вдосконалення отриману передачу у шість послідовних йог, які передавав своїм учням. Учнем, який отримав пряму передачу від Наропи став Марпа. Від тоді появилось поняття Шість йог Наропи (тибетське -Наро чо друк). Також Наропа здійснив усну передачу вищих практик з сутності 5 мандал жінці по імені Нігума. Тому існує менш розповсюджена родинно схожа система Шести йог Нігуми[1].

Також є певні особливості перекладу деяких термінів та імен (що часто видається різним або незрозумілим).

Вперше, письмову передачу практики було дозволено ламі Цонкапі.

Базові досягнення практики Шести йог Наропи[ред. | ред. код]

Існує два види досягнень, які можна сподіватися знайти шляхом практики Шести Йог - мирські і трансцендентні. Перший вид включає в себе Чотири Виконання і Вісім Сіддх досягнень.

Мирські Досягнення

Чотири Виконання:

  • Набуття здатності запобігати лиха і нещастя для себе та інших.
  • Набуття здатності збільшувати досягнення і вдачу.
  • Здатність притягувати бажані речі.
  • Здатність долати будь-яке зло і будь-які перешкоди.


Вісім сіддх:

  • Набуття "таємничого меча", здатного виконувати всі бажання.
  • Набуття "магічних пілюль", що володіють чудодійною силою зцілення.
  • Набуття "чудесного бальзаму", що наділяє яснобаченням.
  • Здатність швидкого пересування.
  • Набуття "магічного еліксиру", що перетворює старість у молодість.
  • Здатність спілкуватися з богинями.
  • Здатність ховати своє тіло серед натовпу.
  • Здатність проходити крізь стіни, камені і гори ...


Трансцендентне Досягнення

Існують чотири стадії на цьому Шляху:

  • Той, хто вступив на Шлях і зміцнився в практиці і переживаннях обох Йог, вважається таким, хто досяг першої стадії - стадії підготовки Усього Необхідного.
  • Про те, хто може проводити Прана-Розум в Центральний Канал і викликати "Чотири Низхідні Блаженства" шляхом опускання чистого елементу Прани-Розуму, має пряме переживання Блаженства-Порожнечі, нескінченно збільшує мирські досягнення, пов'язані з праною і наді, про нього говорять, що він досяг другої стадії - Стадії Передчуття.
  • Той, хто може піднімати чистий елемент Тіг Ле через Центральний Канал, викликати "Чотири Висхідні Блаженства", домагатися стабілізації Тіг Ле в Головному Центрі, усувати по черзі всі вузли, що зв'язують Центральний Канал, ... розчищати всі перешкоди в шести чакрах і усувати одна за одною двадцять одну тисячу шістсот кармічних пран, вважається тим, хто досяг третьої або четвертої стадій, які включають в себе Стадії Початкового Просвітлення і Подальшого Просвітлення, тобто з Першої (стадії) Бхумі до Дванадцятої.
  • Той, хто може очищати найтонші прани, наді та бінду, трансформувати фізичне тіло в Веселкове(Райдужне) Тіло, очищати тридцять дві наді і вісімдесят дуалістичних думок - домагаючись таким чином розкриття тридцяти двох чудових ознак і вісімдесяти чудових форм Тіла Будди, - вважається тим, хто досяг досконалого стану Будди тринадцятої Бхумі Ваджрадхари. Оскільки Його Прана-Розум має природу Мудрості, і оскільки склади А і ХАМ (А є біджа пупкового Центру, що символізує позитивний елемент; ХАМ - біджа Головного Центру, яка символізує негативний елемент; ці дві Біджи ще називають червоною і білою Тіг Ле або Розумом-Бодхі ) знаходяться в досконалому злитті, Він досягає кінцевої Самбхогакаї- Два-в-Одному Стані Будди. Те в Ньому, що виражає відсутність диференціації Співчуття і Порожнечі, іменується Дхармакая; те в Ньому, що виражає нескінченне Блаженство і Славу, іменується Самбхогакая, а те, що виражає нескінченні форми і дії, вироблені на благо всіх живих істот, іменується Нірманакая. Ідентичність, або єдність, цих Тіл називається Дхармадхату (Тотальність). За допомогою цих Чотирьох Тіл Він приведе в рух Колесо Дхарми(☸), з тим щоб дати звільнення всім живим істотам до кінця самсари ...

Примітки[ред. | ред. код]

Див. також[ред. | ред. код]

Джерела[ред. | ред. код]

  • (рос.)Блаженство внутреннего огня. Сокровенная практика Шести йог Наропы. Предисловие ламы Сопы Ринпоче. Введение Джонатана Ландау; перевод с англ. В.Д.Ковалева. — М.: Номос, 2010. — 352 с. — (Самадхи). ISBN 978-5-9900868-7-6
  • (рос.)Гленн Мулліна. Хрестоматія з Шести йог Наропи. - Відкритий світ, 2009. - 336 с. ISBN 978-5-9743-0151-3
  • (рос.)Гарма Чанг, "Учения Тибетской Йоги". М., 1995.
  • (рос.)Андросов В.П., Леонтьєва Є.В. Марпа та Історія Карма Каг'ю. М.: Відкритий Світ, 2009.- 512 с. (С. 375-376.)