Марк-Іоанн
| Марк-Іоанн | |
|---|---|
 | |
| Народився | 1 століття |
| Помер | 1 століття |
| У лику | святий |
| День пам'яті | 27 вересня і 4 січня |
Марк-Іоанн названий в Діях Апостолів, як помічник, який супроводжував Павла та Варнаву у місіонерських подорожах. Традиційно вважається тотожним Марку-євангелісту, традиційному автору Євангелія від Марка.
Біблійні згадки[ред. | ред. код]
Кілька разів у Діях апостолів згадується «Іоанн, якого також звали Марк» або просто «Іоанн»:
"І, роздивившись, прийшов до дому Марії, матері Іоанна, званого Марком, де багато людей зібралися і молилися." (Дії 12:12)
"А Варнава і Савл, виконавши доручення, повернулися з Єрусалиму до Антиохії; взявши з собою Іоанна, прозваного Марком." (Дії 12:25)
"І бувши в Саламіні, проповідували Слово Боже в юдейських синагогах, і вони мали Іоана за "свого" служителя." (Дії 13:5)
"Коли ж Павло та його товариство відпливли з Пафа, то прибули до Пергії в Памфілії; а Іван, покинувши їх, повернувся до Єрусалиму." (Дії 13:13)
"І вирішив Варнава взяти з собою Іоанна, на прізвище Марк.
"Але Павло вважав не добре брати з собою того, хто відступив від них у Памфілії, і не пішов із ними на діло.
І суперечка була настільки гострою між ними, що вони відійшли один від одного; і тому Варнава взяв Марка і відплив до Кипру;
І вибрав Павло Силу, і пішов, відданий братами Божій благодаті." (Дії 15:37–40)
З уривків можна зрозуміти, що мати Іоана Марія, мала великий будинок в Єрусалимі, де Петро сховався, коли втік з в'язниці, і що Іван допомагав Павлу та Варнаві під час їхньої першої місіонерської подорожі на Кипр і аж до Перге у Памфілії, але потім повернувся до Єрусалиму. Ця пізніша суперечка щодо повернення Марка-Іоанна, привела до того, що Павло і Варнава розлучилися, і Варнава повернув Марка на Кипр, а потім обидва зникли з розповіді Діянь. Причини від'їзду Марка-Іоанна до Єрусалиму та подальші розбіжності між Павлом і Варнавою були предметом багатьох спекуляцій. Метью Генрі, наприклад, припустив, що Марк-Іоанн пішов «без відома [Варнави та Павла] або без їхньої згоди».[1] Однак даних занадто мало, щоб впевнено ставитися до будь-яких пояснень.[2]
Деякі вчені стверджують, що негативне зображення Марка-Іоанна в Діях є полемікою проти імовірного автора Євангелія від Марка, першоджерела Луки для його власного Євангелія. Адела Коллінз припускає: «Оскільки автор Дій також написав Євангеліє від Луки, можливо, цей критичний портрет мав на меті підірвати авторитет другого Євангелія».[3] Майкл Кок зазначає, що «Євангеліє від Марка трохи збентежило витончені літературні та богословські смаки такого освіченого християнина, як Лука».[4]
Ідентифікація[ред. | ред. код]
Тогочасні євреї зазвичай носили, як семітське ім'я, наприклад Іоанн, так і греко-римське ім'я, як Марк.[5] Але оскільки Іоанн було одним із найпоширеніших імен серед палестинських євреїв[6], а Марк було найпоширенішим у римському світі[7], слід обережно ототожнювати Марка-Іоанна з будь-яким іншим Іоаном чи Марком.
Стародавні джерела фактично послідовно відрізняють Марка-Іоанна від інших "Марків" Нового Завіту і називають його єпископом Бібли.[8][9][10] Марк-Іоанн не ототожнювався в давнину з будь-яким іншим Іоанном, за винятком рідкісних відвертих припущень.[9][11][12]
Середньовічні джерела, з іншого боку, все частіше розглядали всі згадки Нового Завіту про Марка як Марка-євангеліста, і багато сучасних вчених погоджується зі спрощенням до одного Марка.[13] Сам факт, що різні твори могли посилатися просто на Марка без додаткової уточнення, розглядається, як аргумент на користь теорії одного Марка.[6]
По-перше, це Марк, двоюрідний брат Варнави, якого Павло згадує як «співробітника» в кінці трьох послань Павла. У давнину він вважався особливим Марком, єпископом Аполлонії.[14] Якщо ж, з іншого боку, потрібно ототожнити цих двох Марків, то той факт, що ці послання були написані після відходу Марка-Іоанна з Варнавою в Діяннях, має припускати певне примирення пізніше. Але більшість вчених, відзначаючи тісний зв'язок Марка з Павлом і Варнавою, дійсно вважають їх однією і тією ж особою. Біблеїсти Семюел Роллес Драйвер і Чарльз Август Бріггс ототожнювали Марка, двоюрідного брата Варнави, з Марком-Іоанном[15], як і Джон Р. Донах'ю та Деніел Дж. Гаррінгтон.[16]
Євангеліст Марк, однак, відомий лише з святоотцівської традиції, яка пов'язує його лише з Петром і не згадує Павла.[17] Тільки Єронім припускає, що Марк, про якого говорить Павло, може бути євангелістом.[18][13] Але сучасні вчені відзначають, що коли Петро втік до дому матері Марка-Іоанна, у двох чоловіків, ймовірно, були давні стосунки.[13]
З іншого боку, меншість сучасних учених стверджують, що слід ототожнювати Іоана Євангеліста або Іоанна Старшого з Марком-Іоанном.[19]
Пізніші джерела[ред. | ред. код]
Серед них відомі. «Діяння Варнави», очевидно, апокрифічний твір V століття[20], нібито написаний Марком-Іоанном, і деталізуючий місіонерську подорож і мученицьку смерть Варнави на Кипрі, таким чином продовжуючи те, де закінчується розповідь про Діяння.[21]
Екоміум апостола Св. Варнави, написаний Александром Монахом у VI столітті, також дає розгорнуту інформацію про діяльність Варнави та Марка-Іоанна на Кипрі. Після смерті Варнави Марк-Іоанн від’їжджає до Ефесу, а потім розповідь продовжується, ототожнюючи його з Марком Євангелістом.[22]
Посилання[ред. | ред. код]
- ↑ Matthew Henry's Commentary, Acts 15 http://biblehub.com/commentaries/mhc/acts/15.htm [Архівовано 31 серпня 2015 у Wayback Machine.] accessed 16 September 2015
- ↑ Black, C. Clifton (1994). Mark: Images of an Apostolic Interpreter. с. 26—44. ISBN 0872499731. Архів оригіналу за 4 липня 2014. Процитовано 6 червня 2022.
- ↑ Collins, Adela.
- ↑ Kok, Michael.
- ↑ Bauckham, Richard (2006). Jesus and the Eyewitnesses: The Gospels as Eyewitness Testimony. с. 83. ISBN 0802831621.
- ↑ а б Помилка скрипту: Функції «harvard_core» не існує.
- ↑ Boring, M. Eugene (2006). Mark: A Commentary. New Testament Library. с. 11. ISBN 0664221076.
- ↑ Lee, G. M. (1975). Eusebius on St. Mark and the Beginnings of Christianity in Egypt. Studia Patristica. 12: 422—431.
- ↑ а б Bruns, J. Edgar (1963). John Mark: A Riddle within the Johannine Enigma (PDF). Scripture. 15: 88—92. Архів оригіналу (PDF) за 15 червня 2022. Процитовано 6 червня 2022.
- ↑ Pseudo-Hippolytus, On the Seventy Apostles [Архівовано 7 травня 2021 у Wayback Machine.], for example, disguishes "Mark the Evangelist, Bishop of Alexandria" from "Mark cousin of Barnabas, Bishop of Apollonia" and from "Mark, who is also John, Bishop of Bibloupolis".
- ↑ Dionysius of Alexandria, apud Eusebius, Hist. [Архівовано 23 травня 2022 у Wayback Machine.]
- ↑ Bruns, J. Edgar (1965). The Confusion Between John and John Mark in Antiquity (PDF). Scripture. 17: 23—26. Архів оригіналу (PDF) за 17 червня 2022. Процитовано 6 червня 2022.
- ↑ а б в Помилка скрипту: Функції «harvard_core» не існує.
- ↑ Pseudo-Hippolytus, On the Seventy Apostles, for example, disguishes "Mark the Evangelist, Bishop of Alexandria" from "Mark cousin of Barnabas, Bishop of Apollonia" and from "Mark, who is also John, Bishop of Bibloupolis".
- ↑ Driver, Samuel Rolles. Архів оригіналу за 12 серпня 2021. Процитовано 6 червня 2022.
- ↑ Donahue, John R. and Harrington, Daniel J., The Gospel of Mark, Liturgical Press, 2002, p.39 [Архівовано 7 вересня 2021 у Wayback Machine.]ISBN 9780814658048
- ↑ Помилка скрипту: Функції «harvard_core» не існує.
- ↑ Jerome, Comm. in Philem. 24.
- ↑ Culpepper, R. Alan (1994). John, the Son of Zebedee: The Life of a Legend. с. 87. ISBN 0872499626.
- ↑ Czachesz, István (2007). Commission Narratives: A Comparative Study of the Canonical and Apocryphal Acts (PDF). Studies on Early Christian Apocrypha. Т. 8. с. 184—207. ISBN 9042918454. Архів оригіналу (PDF) за 3 липня 2013. Процитовано 2 квітня 2014.
- ↑ Acts of Barnabas [Архівовано 8 травня 2021 у Wayback Machine.].
- ↑ Bruns, J. Edgar (1963). John Mark: A Riddle within the Johannine Enigma (PDF). Scripture. 15: 88—92.
|
Це незавершена стаття про християнство. Ви можете допомогти проєкту, виправивши або дописавши її. |
| |||||
