Критика Матері Терези

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Портрет Матері Терези (Самір Мондал[en], 2012)

Католицька черниця та місіонерка Аньєза Ґондже Бояджіу, широко відома як Мати Тереза, а з 2016 року як Свята Тереза Калькуттська, має складний публічний імідж. Багато хто захоплювався нею за її благодійну діяльність, яка призвела до присудження їй Нобелівської премії миру «за роботу, здійснену в боротьбі з подолання бідності та лиха, які також становлять загрозу миру»[1]. За своє життя Мати Терези була дуже відома, отримувала численні нагороди та почесні ступені, а також незмінно входить до числа людей, яких найбільше шанують у світі. Її також шанують багато католиків, вважають святою та просять заступництва. Поряд із цим Мати Терезу піддавали жорсткій критиці, включно із запереченням щодо якості медичної допомоги, яку вона надала, припущенням, що деякі хрещення на смертному одрі були примусовим наверненням, а також ймовірними зв'язками з колоніалізмом, расизмом та стосунками з сумнівними громадськими діячами[2][3].

Якість медичного обслуговування[ред. | ред. код]

1994 року Робін Фокс, тодішній редактор британського медичного журналу The Lancet, відвідав Будинок для вмираючих бідних у Калькутті (нині Колката) і описав медичну допомогу, яку отримували пацієнти, як «випадкову»[4]. Він зауважив, що сестри та волонтери, деякі з яких не мали медичних знань, часто приймали рішення щодо догляду за пацієнтами через брак лікарів у хоспісі: «Є лікарі, які час від часу відвідують [пацієнтів], — писав Фокс, — але зазвичай сестри та волонтери (деякі з них мають медичні знання) приймають рішення настільки добре, насільки можут». Фокс був свідком того, як одного пацієнта з високою температурою лікували парацетамолом і тетрацикліном, антибіотиком, тільки для того, щоб пізніше пацієнта відвідав лікар, який поставив діагноз малярія та призначив хлорохін. Фокс конкретно покладав на Терезу відповідальність за ці умови в Домі, написавши, що Мати Тереза «надає перевагу провидінню, ніж плануванню». Фокс також помітив, що персонал або відмовлявся використовувати, або не мав доступу до протоколів лікування чи «простих алгоритмів, які могли б допомогти сестрам розрізняти» виліковних і невиліковних пацієнтів[5].

Фокс визнав, що режим, якого він дотримувався, охоплював «чистоту, догляд за ранами та виразками, а також ткрботливу ласку», але критикував «духовний підхід» сестер до боротьби з болем: «Я був стурбований, дізнавшись, що формуляр не містить сильних анальгетиків. Разом із нехтуванням діагнозуванням, відсутність хорошого знеболювання відзначає підхід Матері Терези як чітко відокремлений від руху хоспісів, якому я віддаю перевагу»[5].

Девід Джеффрі, Джозеф О'Ніл та Гіллі Берн у відповідь на статтю Фокса стверджували, що було б нещиро виділяти хоспіси Матері Терези через обмеження охорони здоров'я, які є загальними для більшості закладів догляду в Індії. Вони відзначили, що індійська охорона здоров'я загалом страждає від: «1) недостатньої освіти лікарів і медсестер, 2) невеликої кількості ліків, 3) дуже суворого законодавства штату, яке забороняє використання сильних анальгетиків навіть пацієнтам, які вмирають від раку». Вони дійшли висновку, що будинки Матері Терези несправедливо підпорядковані Фоксом до стандартів «хоспісного догляду в західному стилі […] невідповідного для Індії»[6]. Крім того, Мати Тереза ніколи не збиралася створювати лікарні чи хоспіси, а створювала місця для тих, кого лікарні не приймали[7].

Звинувачення у культі[ред. | ред. код]

Три відомі автори — Аруп Чаттерджі [en], Крістофер Гітченс і Тарік Алі [en] — критикували Матір Терезу.

Аруп Чаттерджі, Крістофер Гітченс і Тарік Алі

1994 року двоє британських журналістів, Крістофер Гітченс і Тарік Алі, створили надзвичайно критичний документальний фільм британського Channel 4 «Ангел пекла», заснований на роботі Чаттерджі. Наступного року Гітченз опублікував The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice, книгу, яка повторює багато звинувачень у документальному фільмі. Гітченс описав організацію Матері Терези як культ, який пропагує страждання і не допомагає нужденним[8].

Індійський письменник і лікар Аруп Чаттерджі, який недовго працював в одному з будинків Матері Терези, досліджував практики її ордену. Чаттерджі опублікував «Остаточний вердикт» у 2003 році, менш полемічну роботу, ніж праці Гітченса та Алі, але однаково критичну щодо операцій Терези[9]. За словами Чаттерджі, коментарі Матері Терези після призупинення громадянських свобод прем'єр-міністеркою Індії Індірою Ганді в 1975 році (Надзвичайна ситуація) були розкритиковані за межами Індії в католицьких ЗМІ[10].

2003 року, після беатифікації Іваном Павлом II, Гітченс продовжив свою критику, назвавши Мати Терезу «фанатичкою, фундаменталісткою та шахрайкою». Крім того, він критикував католицьку церкву за те, що вона приписувала одужання пацієнта чуду та ігнорувала свідчення лікаря пацієнта, який приписував одужання свого пацієнта сучасній медицині[11]. Ватикан викликав Чаттерджі та Хітченса для надання доказів проти Терези під час її канонізації[12].

В «Ангелі пекла» та «The Missionary Position» Гітченс критикував те, що, на його думку, було схваленням Матір'ю Терезою албанського президента Енвера Ходжа, який 1967 року примусово закрив усі релігійні об'єкти, включно з Римсько-католицькими об'єктами її власної віри, а також заборонив приватне богослужіння. Матір Тереза відвідала Албанію в серпні 1989 року, де її прийняли вдова Ходжа Неджміє, міністр закордонних справ Рейс Маліле, міністр охорони здоров'я Ахмет Камбері, голова Народних зборів Петро Доде та інші державні та партійні посадовці[8].

2012 року Вільям Дойно-молодший, католицький журналіст-фрілансер, який працював в Inside the Vatican та First Things, написав:

«Надзвичайна річ в „Ангелі пекла“ полягає в тому, що він [фільм] нібито захищає бідних від „експлуатації“ Матір'ю Терезою, хоча насправді [гітченс] ніколи не бере інтерв'ю ні в кого. Жодна особа, про яку піклуються місіонери, не говорить на камеру. Чи сталося це тому, що вони мали набагато вищу думку про блаженну Терезу, ніж Гітченс дозволив би у своєму фільмі? Уникаючи людей, які стоять у центрі служіння Терези, Гітченс позував перед камерою та випустив серію нападок „ad hominem“ і необґрунтованих звинувачень, настільки ж неінформованих, наскільки й жорстоких»[13][14][15].

Примусове хрещення[ред. | ред. код]

У «The Missionary Position» Гітченс стверджує, що Мати Тереза та її сестри виконували примусове хрещення. За словами Гітченса, Мати Тереза заохочувала членів свого ордену таємно хрестити вмираючих пацієнтів, попри релігію людини.

«Сестри мали запитувати кожну людину, яка перебувала в небезпеці смерті, чи бажає вона „квитка до раю“. Ствердна відповідь означала згоду на хрещення. Сестра потім удавала, що вона просто охолоджує голову пацієнта мокрою тканиною, а насправді хрестила його, тихо вимовляючи необхідні слова, щоб не стало відомо, що сестри Матері Терези хрестили індусів і мусульманів» — стверджує у своїй книзі Сьюзан Шилдс, колишня учасниця Місіонерів милосердя[16].

Ці звинувачення були б порушенням статуту Місіонерів милосердя, який забороняє примушувати інших прийняти католицьку віру[17].

У рецензії на книгу Гітченса, Мюррей Кемптон стверджував, що пацієнтам не надали достатньо інформації, щоб прийняти обґрунтоване рішення про те, чи хочуть вони бути хрещеними, і теологічне значення християнського хрещення[18]. Саймон Лейс, захищаючи місіонерів у листі до New York Review of Books, стверджував, що хрещення, проведене сестрами, було або бажанням пацієнта, або виразом «щирої турботи та прихильності», і заявив, що примусове хрещення є або корисним, або безглуздим[19]. Він стверджував, що ця критика (яка походить від Крістофера Гітченса, відомого атеїста та антитеїста) походить від «антихристиянських настроїв»[19].

Вчена Університету Сетон Холл, докторка Інес Мурзаку, каже, що звинувачення місіонерів милосердя у примусовому наверненні є необґрунтованими та використовуються індуїстською націоналістичною партією Бхаратія Джаната (BJP) для переслідування індійських християн[17].

Інша критика[ред. | ред. код]

Мати Тереза померла в 1997 році. Попри її прохання знищити всі її твори та листування, їх колекцію посмертно оприлюднили у вигляді книги[20]. Її твори показали, що вона боролася з почуттям роз'єднаності, яке було в контрасті із сильними почуттями, які вона відчувала, бувши молодою послушницею[21][22]. У своїх листах Мати Тереза описує десятиліттями присутнє почуття відірвання від Бога[23] і те, як їй не вистачало колишнього запалу, який був характерним для її зусиль на початку заснування Місіонерів милосердя. Через це деякі визнали її такою, що «перестала вірити» і посмертно розкритикували за лицемірство[24][25]. Томас С. Рівз припускає, що ця критика демонструє базове незнайомство з концепцією «темної ночі душі[en]»[26].

Після того, як єзуїтського священика Дональда Макгуайра засудили за сексуальне розбещення кількох дітей, Мати Терезу піддали критиці за те, що вона захищала його та закликала відновити його в міністерстві вже після того, як його усунули від посади[27][28].

2013 року в комплексному огляді[29], який охоплює 96 % літератури про Матір Терезу, група вчених Монреальського університету посилила вищезазначену критику, детально описавши, серед іншого, практику місіонерки «доглядати за хворими, прославляючи їхні страждання замість того, щоб полегшувати їх» та «її сумнівні політичні контакти, її підозріле управління величезними сумами грошей, які вона отримала, і її надто догматичні погляди щодо, зокрема, абортів, контрацепції та розлучення». Ставлячи під сумнів мотиви Ватикану ігнорувати масу критики, дослідження дійшло висновку, що «освячений образ Матері Терези, який не витримує аналізу фактів, був штучно сконструйований, і що її беатифікація була організована ефективною кампанією зі зв'язків зі ЗМІ», розробленою Католицьким журналістом BBC Малкольмом Маггеріджом[30].

2021 року Мішель Голдберг, оглядачка газети The New York Times, опублікувала колонку, в якій припускала, що деякі дії Матері Терези були вчинками лідерки культу[31].

Матір Терезу в різні моменти звинувачували також в увічненні колоніалізму через мислення «білого рятівника»[32][33][34].

Відповідь на критику[ред. | ред. код]

У The Hindu, Навін Б. Чавла стверджує, що Мати Тереза ніколи не мала наміру будувати лікарні, а лише надавала місце, де ті, кому відмовили в прийнятті у лікарні, «могли б принаймні померти з деякою гідністю». Він також заперечує критиків Матері Терези, заявляючи, що її періодичні госпіталізації були спровоковані співробітниками всупереч її бажанням, і заперечує твердження про те, що вона проводила таємні хрещення. «Ті, хто поспішно критикує Матір Терезу та її місію, не можуть або не хочуть нічого зробити, щоб допомогти своїми руками»[35].

Сестра Мері Према Пірік, колишня генеральна настоятелька Місіонерів милосердя, також заявила, що будинки Матері Терези ніколи не були призначені для заміни лікарень, а скоріше були «Домівками для тих, кого не прийняли в лікарню… Але якщо їм [пацієнтам] потрібна лікарня, ми повинні доставити їх туди, і ми це робимо». Сестра Пірік також заперечила твердження про те, що Мати Тереза навмисно культивувала страждання, і зазначали, що метою ордену було полегшення страждань[7].

У The Spectator, Мелані МакДонах зазначила, що Матір Терезу значною мірою «критикують за те, що вона не була тією, ким вона ніколи не мріяла бути, за те, що вона не робила те, що ніколи не вважала своєю роботою». МакДонах прокоментувала: «Вона не намагалася зробити нічого, окрім того, щоб ставитися до людей на узбіччі суспільства, як до самого Христа»[36].

У New Internationalist, Марі Марсель Текаекара зазначає, що після війни в Бангладеші кілька мільйонів біженців хлинули до Колкати з колишнього Східного Пакистану, і стверджує, що «ніхто ніколи раніше не робив нічого подібного до наказу Матері Терези, а саме підбирав знедолених і вмираючих людей з тротуарів і давав їм чисте місце для гідної смерті»[37].

Марк Вудс у Christian Today зазначив, що "можливо, настільки ж важливим, з точки зору її суспільного сприйняття, є відчуття серед християн, що її критики насправді не розуміють, що вона робила. Тому критика її за те, що вона виступає проти абортів і контрацепції, наприклад, полягає в тому, щоб критикувати за те, що вона не керує світською благодійною організацією, на що вона ніколи не претендувала[38].

Визнання та сприйняття[ред. | ред. код]

В Індії[ред. | ред. код]

Від індійського уряду на ім'я Марії Терези був виданий дипломатичний паспорт[39]. Вона отримала Падма Шрі в 1962 році та премію Джавахарлала Неру за міжнародне взаєморозуміння в 1969 році[40]. Пізніше отримала інші індійські нагороди, зокрема Бхарат Ратна (найвища цивільна нагорода Індії) у 1980 році[41]. Офіційна біографія Матері Терези, автора Навіна Чавла, була опублікована 1992 року[42]. У Колкаті деякі індуси поклоняються їй як божеству[43].

Щоб відзначити 100-річчя від дня народження Матері Терези, 28 серпня 2010 року уряд Індії випустив спеціальну монету номіналом 5 копійок (саме стільки грошей Мати Тереза мала, коли прибула до Індії). Президентка Пратібха Патіл сказала[44]:

«Одягнена в біле сарі з блакитним кантом, вона та сестри Місіонерки Милосердя стали символом надії для багатьох, а саме для літніх, знедолених, безробітних, хворих, смертельно хворих і тих, кого покинули їхні сім'ї».

Міжнародне[ред. | ред. код]

1962 року Мати Тереза отримала нагороду Рамона Магсайсая за мир і міжнародне взаєморозуміння за роботу в Південній чи Східній Азії. Згідно з цитатою — «рада опікунів визнає її милосердне розуміння жалюгідної бідної чужої країни, в якій служінням очолила нову громаду»[45]. На початку 1970-х років Мати Тереза стала міжнародною знаменитістю завдяки документальному фільму Малкольма Маггеріджа 1969 року від BBC «Щось прекрасне для Бога» та однойменної книги 1971 року[46]. У той час Маггерідж проходив власну духовну подорож[47]. Під час зйомок кадри, зняті при поганому освітленні (зокрема, у «Домі вмираючих»), вважалися непридатними для використання знімальною групою, що сталося внаслідок того, що вони використовували нову, не перевірену фотоплівку. В Англії ж знімальна група виявила, що кадри є добре освітленими, і Маггерідж назвав це чудом «божественного світла» від Терези[48]. Інші члени екіпажу сказали, що це сталося через новий тип надчутливої плівки Kodak[49]. Пізніше Маггерідж прийняв католицизм[50].

Приблизно в той же час католицький світ почав публічно вшановувати Матір Терезу. 1971 року Папа Павло VI присудив їй першу Премію миру імені Папи Івана XXIII, відзначивши її роботу з бідними, прояв християнського милосердя та зусилля задля миру[51]. 1976 року вона також отримала премію Pacem in Terris[52].

1982 року уряди та громадські організації відзначили Матір Терезу та призначили почесним компаньйоном Ордену Австралії «за заслуги перед громадою Австралії та людством загалом»[53]. Велика Британія та США вручили низку нагород, кульмінацією яких став Орден Заслуг у 1983 році та почесне громадянство США 16 листопада 1996 року[54]. Албанська батьківщина Матері Терези надала їй Золоту честь нації в 1994 році[55], але її прийняття цього та ордена Почесного легіону Гаїті було суперечливим. Матір Терезу критикували за неявну підтримку Дювальє та корумпованих бізнесменів, таких як Чарльз Кітінг[en] і Роберт Максвелл; вона написала судді з процесу над Кітінгом прохання про помилування[55][56].

Університети Індії та Заходу надавали Матері Терезм почесні ступені[55], включно з премією Бальцана за сприяння гуманності, миру та братерству між народами (1978)[57] та Міжнародною премією Альберта Швейцера (1975)[58]. У квітні 1976 року Мати Тереза відвідала Скрентонський університет у північно-східній Пенсильванії, де вона отримала медаль Ла Сторта за людські заслуги від президента університету Вільяма Дж. Байрона[59]. Вона закликала аудиторію з 4500 людей «пізнати бідних людей у своєму домі та в околицях», годувати інших або просто поширювати радість і любов[60]. Мати Тереза продовжила: «Бідні допоможуть нам зростати у святості, бо вони є Христом під виглядом горя»[59]. У серпні 1987 року вона отримала ступінь почесного доктора соціальних наук від університету на знак визнання її служіння та допомоги знедоленим і хворим[61]. Вона говорила перед понад 4000 студентами та членами єпархії Скрентон про своє служіння «найбіднішим із бідних», закликаючи студентів «робити маленькі справи з великою любов'ю»[62][63].

За своє життя Мати Тереза 18 разів входила до десятки найкращих жінок у щорічному опитуванні Gallup щодо найбільш шанованих чоловіків і жінок та кілька разів посідала перше місце у 1980-х і 1990-х роках[64]. У 1999 році вона очолила список найбільш шанованих людей 20-го століття за версією Gallup[65][65][66].

Нобелівська премія Миру[ред. | ред. код]

Зовнішні відеофайли
Mother Teresa's 1979 Nobel Peace Prize acceptance speech

1979 року Мати Тереза отримала Нобелівську премію миру «за роботу, здійснену в боротьбі за подолання бідності та лиха, які також становлять загрозу миру»[67]. Вона відмовилася від традиційного урочистого бенкету для лауреатів, попросивши, щоб його вартість у 192 000 доларів була передана бідним в Індії[68].

Святість[ред. | ред. код]

Мати Тереза є святою в католицькій церкві. Папа Римський Франциск канонізував її на церемонії 4 вересня 2016 року на площі Святого Петра у Ватикані. Свідками церемонії стали десятки тисяч людей, включно з 15 урядовими делегаціями і 1500 бездомними з усієї Італії[69][70]. Церемонію транслювали в прямому ефірі на каналі Ватикану та онлайн; Скоп'є, рідне місто Матері Терези, оголосило тижневе святкування її канонізації[69]. В Індії місіонери милосердя відслужили особливу Месу в Колкаті[70].

Примітки[ред. | ред. код]

  1. ↑ Nobel Committee: The Nobel Peace Prize 1979 press release. Архів оригіналу за 23 June 2017. Процитовано 14 June 2017.
  2. ↑ Jeffrey, D., O'Neill, J. and Burn, G., 1994. Mother Teresa's care for the dying. The Lancet, 344(8929), p.1098. DOI: 10.1016/S0140-6736(94)91759-0
  3. ↑ BST, Mark Woods Wed 31 Aug 2016 14:40 (31 August 2016). Mother Teresa and her critics: Should she really be made a saint?. www.christiantoday.com (англ.). Архів оригіналу за 8 жовтня 2019. Процитовано 14 травня 2020.
  4. ↑ Fox, Robin (1994). Mother Teresa's care for the dying. The Lancet. 344 (8925): 807—808. doi:10.1016/S0140-6736(94)92353-1. PMID 7818649. S2CID 54305918.
  5. ↑ а б Fox, Robin (17 вересня 1994). Calcutta Perspective: Mother Theresa's care for the dying. The Lancet. 344 (8925): 807—808. doi:10.1016/S0140-6736(94)92353-1. PMID 7818649. S2CID 54305918 — через Elsevier Science Direct.
  6. ↑ Jeffrey, D., O'Neill, J. and Burn, G., 1994. Mother Teresa's care for the dying. The Lancet, 344(8929), p.1098. DOI: 10.1016/S0140-6736(94)91759-0
  7. ↑ а б McDonagh, Melanie (30 серпня 2016). 'Mother Teresa Saw Jesus in Everyone'. National Catholic Register (амер.). Архів оригіналу за 4 лютого 2022. Процитовано 3 лютого 2022.
  8. ↑ а б Hitchens, Christopher (1995). The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice. London: Verso. с. 82. ISBN 978-1-85984-054-2. Процитовано 22 August 2014.
  9. ↑ Dutta, Krishna (16 May 2003). Saint of the gutters with friends in high places. Times Higher Education. Архів оригіналу за 21 September 2012. Процитовано 4 March 2011.
  10. ↑ Chatterjee, Aroup (2002). Mother Teresa: The Final Verdict. Meteor Books. с. 276. ISBN 9788188248001.
  11. ↑ Hitchens, Christopher (20 жовтня 2003). Mommie Dearest. Slate. Архів оригіналу за 12 жовтня 2018. Процитовано 23 березня 2018.
  12. ↑ Crawley, William (26 August 2010). Mother Teresa: The Final Verdict?. BBC. Архів оригіналу за 30 March 2016. Процитовано 18 December 2015.
  13. ↑ Mother Teresa and Her Critics | William Doino Jr. First Things (англ.). April 2013. Архів оригіналу за 5 травня 2019. Процитовано 9 вересня 2021.
  14. ↑ William Doino Jr. Archives. The Human Life Review (амер.). Процитовано 23 листопада 2023.
  15. ↑ Fighting the Lord's Fight. America Magazine (англ.). 24 листопада 2008. Процитовано 23 листопада 2023.
  16. ↑ Christopher Hitchens (24 April 2012). The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice. McClelland & Stewart. с. 51–. ISBN 978-0-7710-3919-5. Архів оригіналу за 3 May 2019. Процитовано 20 February 2016.
  17. ↑ а б Murzaku, Ines (15 січня 2022). Mother Teresa's Sisters Don't Have to Proselytize — They Have the Love of God to Share. NCR (англ.). Процитовано 19 серпня 2023.
  18. ↑ Kempton, Murray. The Shadow Saint. www.nybooks.com. The New York Review of Books. Архів оригіналу за 22 December 2015. Процитовано 18 December 2015.
  19. ↑ а б Leys, Simon. In Defense of Mother Teresa. The New York Review of Books. Архів оригіналу за 1 December 2017. Процитовано 18 December 2015.
  20. ↑ Kolodiejchuk, Brian, ред. (2007). Mother Teresa: Come Be My Light: The Private Writings of the Saint of Calcutta. Crown Publishing. ISBN 978-0-307-58923-1. Архів оригіналу за 1 лютого 2022. Процитовано 29 травня 2021.
  21. ↑ Van Biema, David (23 August 2007). Mother Teresa's Crisis of Faith. Time. Архів оригіналу за 26 April 2019. Процитовано 23 November 2013.
  22. ↑ New Book Reveals Mother Teresa's Struggle with Faith. Beliefnet. Архів оригіналу за 27 червня 2019. Процитовано 7 листопада 2015.
  23. ↑ Moore, Malcolm (24 August 2007). Mother Teresa's 40 year faith crisis. Telegraph. Архів оригіналу за 3 May 2019. Процитовано 4 April 2018.
  24. ↑ Mannion, Francis (18 September 2014). Mother Teresa of Calcutta's Dark Night of the Soul. Catholic News Agency. Архів оригіналу за 6 August 2018. Процитовано 7 November 2015.
  25. ↑ CNN iReport: 'Crisis of Faith: Mother Teresa's letters'. CNN. 1 June 2009. Архів оригіналу за 22 December 2015. Процитовано 18 December 2015.
  26. ↑ Bill (20 September 2016). Mother Teresa's Critics Undone. Catholic League (амер.). Архів оригіналу за 3 травня 2019. Процитовано 14 травня 2020.
  27. ↑ Jamison, Peter. Tainted Saint: Mother Teresa Defended Pedophile Priest. SF Weekly (англ.). Архів оригіналу за 10 October 2021. Процитовано 2 November 2021.
  28. ↑ Jones, Nelson (10 June 2021). Mother Teresa and the Paedophile. New Statesman. Архів оригіналу за 9 October 2021. Процитовано 2 November 2021.
  29. ↑ Larivée, Serge; Carole Sénéchal; Geneviève Chénard (2013). Les côtés ténébreux de Mère Teresa. Studies in Religion/Sciences Religieuses. 42 (3): 319—345. doi:10.1177/0008429812469894. S2CID 144593256.
  30. ↑ Mother Teresa: Anything but a Saint... U de M Nouvelles. 1 March 2013. Архів оригіналу за 1 квітня 2016.{{cite web}}: Обслуговування CS1: bot: Сторінки з посиланнями на джерела, де статус оригінального URL невідомий (посилання)
  31. ↑ Goldberg, Michelle (21 травня 2021). Opinion | Was Mother Teresa a Cult Leader?. The New York Times (амер.). ISSN 0362-4331. Архів оригіналу за 21 травня 2021. Процитовано 21 травня 2021.
  32. ↑ Catholic icon Teresa was both adored and attacked. www.yahoo.com (амер.). Архів оригіналу за 3 травня 2019. Процитовано 3 січня 2019.
  33. ↑ Schultz, Kai (26 серпня 2016). A Critic's Lonely Quest: Revealing the Whole Truth About Mother Teresa. The New York Times (амер.). ISSN 0362-4331. Архів оригіналу за 5 квітня 2019. Процитовано 5 листопада 2021.
  34. ↑ Prashad, Vijay (2012). Mother Teresa as the Mirror of Bourgeois Guilt. У Najmi, Samina; Srikanth, Rajini (ред.). White Women in Racialized Spaces: Imaginative Transformation and Ethical Action in Literature (вид. illustrated). State University of New York Press. с. 67—68. ISBN 978-0-7914-8808-9. Архів оригіналу за 15 June 2022. Процитовано 8 March 2015.
  35. ↑ Chawla, Navin B. (August 26, 2013). Chawla, Navin B., «The Mother Teresa her critics choose to ignore» [Архівовано 2019-05-04 у Wayback Machine.]. The Hindu.
  36. ↑ McDonagh, Melanie (4 вересня 2016). Why is Mother Teresa criticised for not doing things that weren't her job?. Coffee House (амер.). Архів оригіналу за 11 травня 2019. Процитовано 10 березня 2019.
  37. ↑ Thekaekara, Mari Marcel (14 September 2016). Thekaekara, Mari Marcel. «Reflections on the harsh criticism of Mother Teresa» [Архівовано 2019-05-03 у Wayback Machine.]. The New Internationalist.
  38. ↑ BST, Mark Woods Wed 31 Aug 2016 14:40 (31 August 2016). Mother Teresa and her critics: Should she really be made a saint?. www.christiantoday.com (англ.). Архів оригіналу за 8 жовтня 2019. Процитовано 14 травня 2020.
  39. ↑ Chawla, Navin (2003). Mother Teresa. New Delhi: Penguin. с. 1. ISBN 978-0-14-303178-9. Архів оригіналу за 2 November 2020. Процитовано 21 Sep 2022.
  40. ↑ Nehru Award Recipients | Indian Council for Cultural Relations | Government of India. www.iccr.gov.in (англ.). Архів оригіналу за 6 April 2018. Процитовано 18 May 2017.
  41. ↑ List of Recipients of Bharat Ratna (PDF). Ministry of Home Affairs. 14 May 2015. Архів (PDF) оригіналу за 15 November 2020. Процитовано 15 November 2020.
  42. ↑ Chawla, Navin (1992). Mother Teresa: The Authorized Biography (англ.). Diane Publishing Company. ISBN 978-0-7567-5548-5. Архів оригіналу за 1 February 2022. Процитовано 3 October 2020.
  43. ↑ Stacey, Daniel (3 September 2016). In India, Teresa Draws Devotees of All Faiths. The Wall Street Journal. ISSN 0099-9660. Архів оригіналу за 14 June 2018. Процитовано 18 May 2017.
  44. ↑ Commemorative coin on Mother Teresa released. The Times of India. Архів оригіналу за 3 September 2017. Процитовано 18 May 2017.
  45. ↑ Ramon Magsaysay Award Foundation (1962) Citation for Mother Teresa.
  46. ↑ A Hundred Years of Muggery. Washington Examiner. Архів оригіналу за 25 July 2022. Процитовано 24 July 2022. In a 1969 film entitled "Something Beautiful for God," he launched the persona that we all came to know as Mother Teresa. In a near-perfect return-serve to the hedonism of the day, he made a star out of a woman who scorned pelf and pleasure.
  47. ↑ Van Biema, David (23 August 2007). Mother Teresa's Crisis of Faith. Time. Архів оригіналу за 25 August 2007. Процитовано 24 August 2007.
  48. ↑ Sebba, Anne (1997). Mother Teresa: Beyond the Image. New York. Doubleday, pp. 80–84. ISBN 0-385-48952-8.
  49. ↑ Alpion, Gezmin (2007). Mother Teresa: Saint or Celebrity?. Routledge Press, p. 9. ISBN 0-415-39246-2.
  50. ↑ Malcolm Muggeridge's spiritual evolution. www.thewords.com. Архів оригіналу за 29 May 2018. Процитовано 20 December 2016.
  51. ↑ Clucas, Joan (1988). Mother Teresa. New York: Chelsea House. с. 81—82. ISBN 1-55546-855-1.
  52. ↑ Quad City Times staff (17 October 2005). «Habitat official to receive Pacem in Terris honor». Peace Corps. Retrieved 26 May 2007.
  53. ↑ It's an Honour: AC. Itsanhonour.gov.au. 26 January 1982. Архів оригіналу за 29 January 2019. Процитовано 24 August 2010.
  54. ↑ Joint Resolution to Confer Honorary Citizenship of the United States on Agnes Gonxha Bojaxhiu, also Known as Mother Teresa. Архів (PDF) оригіналу за 25 May 2020. Процитовано 25 June 2017.
  55. ↑ а б в Parvathi Menon Cover story: A life of selfless caring, Frontline, Vol.14 :: No. 19 :: 20 September–3 October 1997
  56. ↑ Loudon, Mary (6 January 1996). The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice, Book Review. BMJ. 312 (7022): 64—65. doi:10.1136/bmj.312.7022.64a. S2CID 58762491.
  57. ↑ Mother Teresa of Calcutta, Fondazione Internazionale Balzan, 1978 Balzan Prize for Humanity, Peace and Brotherhood among Peoples. Retrieved 26 May 2007. [Архівовано 14 May 2006 у Wayback Machine.]
  58. ↑ Jones, Alice & Brown, Jonathan (7 March 2007). «Opposites attract? When Robert Maxwell met Mother Teresa». The Independent. Retrieved 25 March 2012.
  59. ↑ а б Mother Teresa Addresses 4,500 At Long Center. Catholic Light. The University of Scranton Digital Collections. The University of Scranton. 1 May 1976. Архів оригіналу за 6 November 2018. Процитовано 28 April 2015.
  60. ↑ Cannella, Tony (28 April 1976). Mother Teresa Asks Local Citizens To Spread Love, Help Poor of Heart. Scranton Times. The University of Scranton Digital Collections. The University of Scranton. Архів оригіналу за 25 July 2018. Процитовано 28 April 2015.
  61. ↑ Connors, Terry (October 1987). Mother Teresa Awarded Honorary Degree. Northeast Magazine. The University of Scranton Digital Collections. The University of Scranton. Архів оригіналу за 25 July 2018. Процитовано 28 April 2015.
  62. ↑ Pifer, Jerry (6 September 1987). Mother Teresa in Scranton. Scrantonian. The University of Scranton Digital Collections. The University of Scranton. Архів оригіналу за 25 July 2018. Процитовано 28 April 2015.
  63. ↑ Do Small Things with Great Love: Mother Teresa Graces Diocese. Catholic Light. The University of Scranton Digital Collections. The University of Scranton. 27 August 1987. Архів оригіналу за 6 November 2018. Процитовано 28 April 2015.
  64. ↑ Frank Newport, David W. Moore, and Lydia Saad (13 December 1999). «Most Admired Men and Women: 1948—1998», The Gallup Organization.
  65. ↑ а б Frank Newport (31 December 1999). «Mother Teresa Voted by American People as Most Admired Person of the Century», The Gallup Organization.
  66. ↑ Greatest of the Century [Архівовано 5 January 2007 у Wayback Machine.] Gallup/CNN/USA Today Poll. 20–21 December 1999.
  67. ↑ Nobel Committee: The Nobel Peace Prize 1979 press release. Архів оригіналу за 23 June 2017. Процитовано 14 June 2017.
  68. ↑ Locke, Michelle (22 March 2007). «Berkeley Nobel laureates donate prize money to charity». San Francisco Gate. Associated Press. Retrieved 26 May 2007
  69. ↑ а б Povoledo, Elisabetta (3 September 2016). Mother Teresa Is Made a Saint by Pope Francis. The New York Times. ISSN 0362-4331. Архів оригіналу за 7 May 2019. Процитовано 4 September 2016.
  70. ↑ а б Mother Teresa declared saint by Pope Francis at Vatican ceremony. BBC News (брит.). 4 September 2016. Архів оригіналу за 13 April 2019. Процитовано 4 September 2016.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Критика_Матері_Терези&oldid=42402131