Користувач:Tsinapezam/Погроми громадянської війни в Росії

Погроми 1918-1920 рр.
Частина Громадянська війна в Російській імперії
Місця антисемітських погромів в Україні (1918-1920)
Місце атаки	Південна Росія, Білорусь i Україна
Дата	Шаблон:Дата початку- Шаблон:Дата закінчення
Спосіб атаки	Погром
Загиблі	50,000–250,000
Організатори	ЗсПР/Білий рух      (17-50% вбивств) Зелені армії Червона Армія      (2-9% вбивств) Українська народна армія Шаблон:Дані країни Poland Збройні сили Польщі

Погроми часів громадянської війни в Росії - хвиля масових вбивств єврейського цивільного населення, переважно в Україні, під час громадянської війни в Росії. У 1918-1920 роках відбулося 1 500 погромів у понад 1 300 населених пунктах, під час яких було вбито від 50 000 до 250 000 євреїв. У вбивствах брали участь усі збройні сили, що діяли в Україні, зокрема Українська народна армія та Збройні сили Півдня Росії. За оцінками, понад мільйон людей зазнали матеріальних збитків, від 50 000 до 300 000 дітей осиротіли, а півмільйона були вигнані зі своїх домівок або втекли з них.

Фон

З 1791 року євреям, які проживали в Російській імперії, майже виключно дозволялося жити лише в смузі осілості, в західній частині країни. Існувала також заборона займати державні та громадські посади. У 1881-1884 та 1903-1906 роках відбулися великі хвилі погромів.

Під час Першої світової війни майже півмільйона євреїв воювали в російській армії. Однак командування російської армії упереджено ставилося до євреїв. Офіцери були переконані, що євреї підривають владу царя, звинувачували їх у тому, що вони не визнають Бога в Ісусі з Назарету, і таврували їх як іноземців. Під час війни значна частина російського населення звинувачувала євреїв у тому, що вони спричинили нестачу продовольства та інфляцію цін або поширювали чутки про брак зброї, незважаючи на те, що це була одна з найвідоміших державних таємниць. Ситуацію ускладнило створення в Німеччині "Німецького комітету визволення російських євреїв", засновники якого розглядали війну з Росією як метод визволення російських євреїв від царського самодержавства.

Під час виведення російських військ у 1915 році з Конгресової Польщі, під тиском Центральних держав, військове командування депортувало 250 000 євреїв вглиб Росії. До них приєдналося ще 350 000 біженців. Їхнє майно часто грабували. На новому місці новоприбулі не отримували правової захищеності.

Фактором, який сильно послаблював здатність євреїв до самозахисту, була відсутність власної держави, особливо армії. Розпорошеність населення по територіях кількох країн і розподіл сил під час Першої світової війни призвели до того, що євреї опинилися по різні боки фронту. На кожному з цих боків їх колективно звинувачували у прихильності до ворога, в тому числі у шпигунстві на користь протилежної армії. Підозрюваних у шпигунстві зазвичай вішали без суду і слідства. За словами історика Петера Кенеза, більшість звинувачень у дезертирстві після страти виявилися неправдивими. Зростання атмосфери антисемітизму призвело до погромів у Станиславові, Чернівцях і Тарнополі під час виведення російських військ з регіону.

Після повалення царизму, 2 квітня 1917 року, Тимчасовий уряд Олександра Керенського скасував смугу осілості і скасував обмеження для національних і релігійних меншин. Ці рішення призвели не лише до розквіту єврейського культурного та політичного життя, але й спонукали багатьох євреїв з ентузіазмом підтримати уряд Керенського. У той час найбільш підтримуваним політичним рухом був сіонізм, який налічував 300 000 членів. 34 000 осіб належали до Загального єврейського робітничого союзу у 1917 році. У той же час, підтримка комунізму була незначною: перепис Російської комуністичної партії 1922 року показав, що до 1917 року лише 958 її членів були єврейського походження. Більшість російських євреїв не мали причин підтримувати комунізм: уряд Керенського, який надав їм рівність і прихильно ставився до їхнього культурного розвитку, повністю їх задовольняв, а комунізм як атеїстична ідеологія, що протистоїть приватному підприємництву, був проти юдаїзму і засобів до існування багатьох євреїв.

Перші великі погроми (1917–1918)

З початком громадянської війни в Росії велика кількість зброї потрапила до рук нерегулярних збройних формувань. Внаслідок слабкості цивільної влади та розпаду традиційних зв'язків євреї стали особливою мішенню для нападів. Антисемітські канарди, такі як віра в міжнародну єврейську змову, були широко поширені.

Внутрішня дестабілізація Росії була прямим наслідком Жовтневої революції. У листопаді-грудні відбулися антисемітські погроми у шістдесяти містах, включаючи Бендери, Тирасполь, Харків, Київ та Вітебськ. Несподіване піднесення єврейських комуністів на високі посади в радянському уряді додатково розпалило антисемітські настрої. У районах, де єврейське населення становило більшість, їхнє чітке представництво в органах влади сприяло зростанню обурення серед неєврейських мешканців. У свою чергу, комуністи розглядали єврейську громаду як буржуазію, клас, проти якого вони боролися. Під час відходу Червоної армії з Чернігівської губернії навесні 1918 року червоноармійці, мотивуючи це "боротьбою з буржуазією", вчинили погроми проти євреїв, у тому числі в Чернігові та Глухові, де протягом двох днів було вбито близько 400 єврейських мешканців.

У січні 1918 року Центральна Рада України проголосила декларацію про незалежність Української Народної Республіки. На території, яка згодом увійде до складу Радянського Союзу, в Україні проживала найбільша кількість євреїв (1,6 мільйона з 2,6 мільйона). Загальний єврейський робітничий блок, який підтримував українську автономію, цього разу виступив проти відокремлення від Росії. Інші соціалістичні партії утрималися. Український національний рух був розлючений відсутністю підтримки.

Вже до середини місяця в Брацлаві відбулися погроми, що супроводжувалися мародерством і підпалами. У свою чергу, 20 січня в Києві під час боїв між українськими та радянськими військами було вбито понад сотню євреїв і пограбовано єврейські магазини.

У квітні 1918 року в результаті державного перевороту, узгодженого з Центральними державами, військовий лідер Павло Скоропадський захопив владу і створив Українську Державу. У той час влада видала прокламації, які колективно звинувачували євреїв у поширенні антинімецьких настроїв та участі у чорному ринку. У березні 1918 року в Києві, під час захоплення міста українсько-німецькими військами, гайдамаки 3-го Гайдамацького піхотного полку захоплювали і розстрілювали євреїв. Також були вбивства в Кременчуці та Гоголевому.

У листопаді 1918 року розпочалася польсько-українська війна. 21 листопада польські війська під командуванням Чеслава Мончинського перейняли владу над Українською Галицькою Армією у Львові. Наступного дня деякі солдати, цивільні особи та добровольці розпочали погром проти єврейського та українського населення. Після трьох днів насильства серед кількох сотень жертв було вбито від 52 до 150 євреїв, близько 450 отримали поранення, а близько 500 будинків і магазинів було розграбовано. Війська генерала Юзефа Галлера також здійснили погроми в Самборі та Городку.

Загалом протягом 1917-1918 років відбулося 90 погромів, більшість з яких припадає на період з серпня по жовтень 1917 року та з березня по травень 1918 року.

Українські погроми (січень-липень 1919 р.)

У листопаді 1918 року на зміну Українському Гетьманату прийшла Директорія України, а 22 січня 1919 року відновлена Українська Народна Республіка здійснила об'єднання із Західноукраїнською Народною Республікою. У лютому президентом Директорії став Симон Петлюра. У той же час, починаючи з січня 1919 року, Червона армія почала вторгнення в Україну зі сходу. Для внутрішньої інтеграції власних військ Директорія використовувала антисемітську агітацію. У місцях, де українські націоналісти відчували загрозу, почалися масові погроми. До літа 1919 року різні українські сили вбили понад 30 000 єврейських цивільних осіб.

Погроми з понад 100 жертвами
Дата	Місцезнаходження	Кількість жертв
1918 рік
7 березня	Глухів	400
1919 рік
лютий – квітень	Балта	100–120
15 лютого	Проскурів	1500–1600+ [27]
18 лютого	Скелівка	600 [28]
22-26 березня	Житомир	317
лютий-травень	Чорнобиль	150
Може	Катеринослав	150
Може	Радомишль	400–1000 [32]
10 травня	Криве Озеро	258
10-11 травня	Тростянець	342–400+
12 травня	Гайсин	340 [35]
12-14 травня	Умань	300–400
14 травня	Літин	120
15-22 травня	Олександрівка	211
15-17 травня	Єлисаветград	1300–3000 [39]
18 травня	Кодима	120 [40]
18-20 травня	Олександрівка (Фундукліївка)	160+
16-20 травня	Черкаси	700
17 квітня	Дубове	300–800
11 липня	Тульчин	519 [44]
11 серпня	Єлисаветград	1000
серпень	Черкаси	250
22 серпня	Погребище	350–400
23-26 вересня	Фастів	1300–1800 [47]
16-20 жовтня	Київ	500–600 [48]
1919-1920 роки	Біла Церква	300–850 [49]
1920 рік
26 березня	Тетієв	4000–5000

У середині січня 1919 року війська Олеся Козир-Зірки, що дислокувалися в Овручі, вбили 80 мешканців і пограбували близько 1200 будинків. Отаман звинуватив євреїв, які зібралися на ринковій площі, "у більшовизмі" і зажадав великого викупу. Незважаючи на збір данини, наказ припинити погром не був виконаний. Події закінчилися лише з відходом отаманських військ під тиском більшовиків. У цей час у Житомирі солдати, до яких приєдналися селяни з довколишніх сіл, влаштували погром, вбивши 80 осіб і розграбувавши майно. Через два місяці, під час захоплення міста Українською народною армією, серед солдатів поширилася чутка про те, що 1300 християн нібито були вбиті євреями. Ця чутка ґрунтувалася на вбивстві більшовиками 22 осіб, серед яких насправді були жертви-євреї. Делегація міських чиновників зуміла переконати командирів, що звинувачення неправдиві, але було вже надто пізно переконувати рядових. Незважаючи на втечу багатьох євреїв з міста, під час погрому, що тривав п'ять днів, 317 осіб було вбито і багато поранено. Багатьох євреїв врятували деякі християнські мешканці міста, які надали їм притулок. Погром припинився з поверненням міста більшовицькими військами 24 березня.

Лютневі масові вбивства у Проскурові та сусідньому Фельштині Подільської губернії були одними з найкривавіших актів антисемітського насильства під час війни в Україні. У Проскурові місцеві більшовики планували збройне повстання 15 лютого. Незважаючи на опозицію єврейських соціалістичних партій та попередження міської варти, а також без консультацій з мешканцями, більшовики здійснили спробу перевороту. Однак вони були швидко розбиті козацьким військом. Командир розквартированої бригади Іван Семесенко звернувся до солдатів з промовою, в якій звинуватив євреїв у тому, що сталося, назвавши їх "найнебезпечнішими ворогами українців і козацтва" і наказавши "винищити" їх. Козаки вривалися до єврейських будинків і протягом трьох годин вбивали цілі родини. Погром вдалося зупинити завдяки втручанню командувача фронту. Однак, було вбито 1,200-1,400 осіб, а 300 поранених померли незабаром після цього. У наступні дні отаман видав прокламацію про антисемітську риторику, і лише збір викупу зняв загрозу відновлення погрому.

Деякі більшовицькі повстанці намагалися захопити сусідній Фельштин, але вони розбіглися, почувши про поразку Проскурівського повстання. Цей епізод налякав єврейських мешканців містечка. 17 лютого кілька сотень козаків оточили Фельштин і наступного ранку розпочали різанину. Солдати вбивали мешканців у їхніх домівках або після того, як виволокли їх на вулицю, грабували будинки і крамниці. Були також численні зґвалтування. За свідченням одного з очевидців, начальник поштово-телеграфної контори ніяк не відреагував на ці події, хоча знав про них. В результаті погрому, який тривав кілька годин, було вбито 600 з 1900 єврейських мешканців міста.

З лютого по квітень у районі Балти відбувалися бої між козаками та більшовиками. Під час кожного захоплення міста українськими військами відбувався погром. Загалом загинуло 100-120 єврейських мешканців, майже всі будинки і магазини були спустошені.

Погроми часто повторювалися в одних і тих самих місцях. У період з травня 1919 року по березень 1921 року в Брацлаві відбулося 11-14 погромів, під час яких загалом було вбито понад 200 євреїв, а 1200 осіб втратили свої домівки. У свою чергу, під час погрому в Чорнобилі, який тривав з 7 квітня по 2 травня, силами Ілька Струка було вбито 150 єврейських мешканців і знищено більшу частину їхнього майна. Були також випадки захоплення єврейських пасажирів на кораблях. 7 квітня дніпровські пароплави "Барон Гінзбург" і "Козак" були захоплені силами Віктора Клименка. Близько 100 євреїв були відокремлені від решти пасажирів і втоплені в річці.

У травні насильство посилилося. 10 травня в селі Криве Озеро рейдери вбили 258 і поранили 150 осіб. Особливою жорстокістю відзначилися загони Никифора Григоріва. Спочатку вони визнали командування Червоної армії і разом з її військами у березні та квітні 1919 року провели операцію з відбиття у союзників Херсона, Миколаєва та Одеси. Але на початку травня Григорів підняв антибільшовицьке повстання. Він опублікував "Універсал", в якому закликав до повалення Української радянської республіки, яку він назвав "чужинцями з Москви і країни, де розп'яли Христа". За короткий час його війська вчинили низку масових вбивств.

Після захоплення Тростянця 10 травня єврейських мешканців відвели до будівлі міліції. У той же час, на засіданні міської ради було поширено чутку про нібито звільнення єврейської допомоги з околиць. Розлючений натовп пішов до будівлі поліцейської дільниці, яку обстріляли і закидали гранатами, а потім вбили поранених. Загинуло від 342 до понад 400 євреїв. У той же час майно було розграбовано, а жінок зґвалтовано. У період з 15 по 22 травня в Олександрівці відбувся погром, спричинений розгорнутою антисемітською агітацією. Війська Григоріва разом з частиною місцевого населення вбили понад 210 мешканців. Невдовзі в селі спалахнув голод та епідемічний висипний тиф.

Найкривавіший погром того періоду відбувся в Єлисаветграді, який 10 травня зайняли війська Григоріва. На вулицях міста розповсюджувався його "Універсал" та розпочалася агітація. 15 травня солдати розпочали погром. У типовому випадку група з кількох солдатів, увірвавшись до будинку, вбивала його мешканців і грабувала цінне майно. Потім будинок захопив натовп, який розграбував решту майна, вантажачи його на вози. У триденній різанині загинуло від 1 300 до 3 000 осіб, незважаючи на те, що багато християн переховували своїх сусідів-євреїв. Майже всі з 50 000 єврейських мешканців Єлисаветграда були доведені до злиднів. Лікарні були переповнені пораненими, почався голод. Червоні солдати були відправлені на відвоювання Єлисаветграда, але лише для того, щоб приєднатися до погрому. Схожим чином розвивався погром у Черкасах, де 15 травня війська Григоріва почали грабувати єврейські будинки і вбивати їхніх мешканців. Незабаром до нападників приєдналася частина міщан. Незважаючи на те, що деякі християни переховували своїх сусідів-євреїв, під час п'ятиденного погрому загинуло 700 осіб.

Серед інших погромів, скоєних у травні військами Григоріва, - масові вбивства в Катеринославі (150 смертей), Кодимі (120 смертей) та Олександрівці-Фундукліївці (понад 160 смертей).

В Умані 35 000 з 60 000 мешканців міста були євреями. За царських часів, однак, адміністративні посади займали християни. Прихід радянської влади у березні 1919 року змусив деяких євреїв приєднатися до органів влади. Ця зміна призвела до того, що євреїв стали колективно звинувачувати в радянській політиці реквізиції продовольства. 10 травня спалахнуло антибільшовицьке повстання, і незабаром війська Григоріва зайняли місто. Вони проводили обшуки в будинках, стверджуючи, що шукають "комуністів". Але насправді вбивали випадкових євреїв, а неєврейських комуністів не чіпали. Під час 10-денного погрому загинуло 300-400 осіб. Деякі з християнських мешканців переховували своїх сусідів-євреїв. Українські селяни також відмовлялися продавати їжу євреям. Погром був остаточно припинений завдяки втручанню 7-го радянського полку, але через три дні полк отримав наказ передислокуватися в інше місце, а Умань перейшла під контроль 8-го українського радянського полку. Прийшовши до влади, 8-й полк вчинив черговий погром. 150 євреїв було вбито червоними протягом наступних шести тижнів. 3 липня на зміну 8-му полку прийшов 1-й Український радянський кавалерійський полк Федора Грибенка, який вчинив ще один погром подібного масштабу. Через два дні після цього місто взяв під контроль Інтернаціональний 4-й полк, який складався не лише з українців, росіян та євреїв, але й іноземних добровольців з Китаю, Угорщини та Німеччини. Прихід цього полку ознаменував кінець погромів в Умані

Дещо схожою була ситуація в багатонаціональному Літині. Прихід радянської влади відкрив можливість для євреїв увійти до органів влади, чим деякі з них і скористалися. Спочатку міжнаціональних суперечок серед мешканців не було. Однак, коли 14 травня війська Якова Шепеля зайняли місто, вони ініціювали погром, під час якого було вбито 100-120 осіб. Також зазначалося, що селяни відмовлялися продавати їжу євреям.

12 травня війська Ананія Вольнця захопили Гайсин. 340-350 єврейських мешканців міста загинули під час погрому, який вони вчинили. Насильство вдалося зупинити завдяки заклику російської інтелігенції. У свою чергу, в Радомишлі селянські загони Дмитра Соколовського ініціювали серію погромів, в яких було вбито від 400 до 1000 осіб.

Найсерйознішим погромом, скоєним українськими військами в липні, стала різанина в Тульчині. 14 липня нападники вбили 519 єврейських мешканців міста. З іншого боку, захоплення Голоскова військами отамана Козакова забрало життя 95 євреїв, а більша частина містечка була спустошена. Наприкінці місяця Умань знову опинилася в оточенні. 29 липня група гайдамаків захопила місто і почала погром, в результаті якого було вбито 150 осіб.

15 липня, сімнадцятого таммуза за єврейським календарем, місцеві жителі напали на своїх єврейських сусідів у місті Словечно, сучасна Житомирська область, після того, як до них дійшли неправдиві чутки про те, що євреї планують нападати на неєвреїв, перетворювати церкви на синагоги і силою примушувати неєвреїв до юдаїзму. Під час погрому, що спалахнув після цього, було вбито понад 60 єврейських цивільних осіб, від 45 до 100 отримали поранення.

У Погребищі існував єврейський загін самооборони. Однак, коли 18 серпня війська Данила Терпила захопили місто, єврейський опір зазнав краху. Озброєні групи штурмували Погребище і протягом кількох годин вбили 350-400 єврейських мешканців. Того ж місяця в містечку Юстінград-Соколівка сили Терпило викрали 150 євреїв, вимагаючи за їхнє звільнення великий викуп. Затребувану суму зібрати не вдалося, і майже всі заручники були вбиті.

Білі погроми (вересень 1919 - березень 1920)

Багато євреїв виступали проти колективізації і покладали свої надії на наступ Білого руху. Досвідчені українськими погромами, вони були готові відмовитися від своєї автономії на користь придатного для життя життя і повернення до верховенства права.

У вересні 1919 року козацькі частини Добровольчої армії захопили Фастів. З 23 по 26 вересня вони вчинили масову різанину, під час якої загинуло 1 300-1 800 євреїв. Багато сімей були спалені живцем у власних будинках. Вбивали також дітей і тих, хто переховувався в синагогах. Були також групові зґвалтування і мародерство. Військова влада наказала зупинити погром, але єврейський квартал міста був зруйнований.

Через три тижні сили Добровольчої армії витіснили більшовиків з Києва. Після того, як 16 жовтня армія увійшла до міста, почався погром. Нападники вривалися в будинки, грабували майно і вбивали євреїв. У розпал заворушень чорносотенні газети опублікували статтю, в якій звинувачували євреїв у стрільбі по солдатах під час захоплення міста, з перерахуванням їхніх особистих даних. Комісія, створена для розслідування цих звинувачень, незабаром встановила, що вони були сфабриковані. У п'ятиденній хвилі насильства було вбито 500-600 осіб.

Найбільша ескалація насильства відбулася в Тетієві. 26 березня 1920 року козацькі війська розсіялися по місту і почали вбивати єврейських мешканців. Комплекс синагоги, де на горищі ховалося близько 1 500 осіб, був підпалений. Більшість з них задихнулися від диму, а ті, хто врятувався через вікна, були вбиті. Деякі місцеві селяни брали участь у погромі, вбиваючи євреїв або передаючи їх нападникам і вантажачи вкрадене майно на підводи. З 7 000 єврейських мешканців Тетієва загинуло 4 000-5 000, майже все місто було зруйноване.

Деякі міста зазнали погромів з кількох сторін. Таким містом була Біла Церква, де євреї стали об'єктом насильства послідовно з боку Української народної армії, потім військ Терпила і, нарешті, козацьких військ у складі Білої армії. Загальна кількість жертв погромів у Білій Церкві між 1919 і 1920 роками становить 300-850 осіб.

Баланс і наслідки

Кількість погромів

Однак у Збройних силах Півдня Росії існували укорінені антисемітські упередження, і вони вже виступали проти рівних прав меншин, встановлених у 1917 році. На їхню думку, євреї були відповідальні за падіння царизму і підтримували більшовизм в цілому, а "Протоколи сіонських мудреців" були широко розповсюджені серед білих військ. Південноросійське пропагандистське агентство під командуванням Костянтина Миколайовича Соколова поширювало чутки про євреїв, які стріляють з вікон будинків у солдатів, що відступають, і про нібито єврейські полки. Антисемітизм білих підтримувала значна частина духовенства Російської православної церкви, яка вбачала в євреях безбожний народ, що прагне захопити владу над "Святою Руссю". З іншого боку, Патріарх Московський Тихон однозначно засудив погроми. У пастирському листі від 21 липня 1919 року він писав, що зґвалтування євреїв є "ганьбою для їхніх виконавців, ганьбою для Святої Церкви".

Однак найбільшу частку в масових вбивствах з боку Добровольчої армії склали білогвардійські козацькі підрозділи, особливо терські козаки. Погроми здійснювалися переважно з метою грабунку та під впливом колективного звинувачення євреїв у поразці в бою.

Добровольча армія контролювала українські землі з літа 1919 до весни 1920 року. Майже після кожного захоплення міста білими військами відбувався погром єврейських мешканців. Насильство особливо посилилося восени та взимку, під час відступу Білої армії.

За підрахунками історика Я.Л. Декель-Чена, у 1917-1918 роках відбулося 90 погромів. Дослідник Олег Будницький повідомляє, що між 1918 і 1920 роками в Україні відбулося загалом 1 500 погромів, у понад 1 300 населених пунктах. У свою чергу, за даними Мілтона Клега, лише у 1919 році кількість погромів в Україні становила 1 326.

Оцінки кількості жертв та їхнього географічного розподілу

Люди в Нью-Йорку протестують проти жорстоких погромів

Підпис: Тисячі євреїв пройшли великим нью-йоркським парадом на масовий мітинг протесту проти нещодавніх погромів в Україні, де, за словами ораторів, було вбито 120 000 євреїв. На параді несли службовий прапор з 8000 зірками на честь євреїв, які загинули на службі Сполученим Штатам".

-2 грудня 1919 року; "Дейлі Ардморейт (газета Оклахоми)".

За словами Петера Кенеза, погроми єврейського цивільного населення в Україні у 1918-1920 роках були найбільшим випадком масового вбивства євреїв до Голокосту. Це був перший випадок в історії сучасної Європи, коли збройні сили у формі вбивали цивільне населення у такому масовому масштабі.

За різними даними, загинуло від 50 000 до 250 000 осіб. Цифра 50-60 тисяч жертв наводиться як нижня межа. Елі Хейфец, голова Всеукраїнського комітету допомоги жертвам погрому, у 1921 році на основі наявних у нього даних оцінював кількість загиблих у 120 000. Таких же висновків у 1999 році дійшов і Давид Віталь. За оцінками Мануса Мідлярського та Іцхака Арада, зробленими у 2005 і 2009 роках, кількість загиблих становила 150 000. Ці оцінки включають тих, хто помер від ран, а також жертв голоду та епідемій інфекційних захворювань після погромів. Лідія Мілякова писала, що в Україні було вбито 125 000 євреїв, а в Білорусії - 25 000. Олег Будницький у своїй монографії називає 200 000 жертв як верхню оцінку. У свою чергу, за даними Петера Кенеза, кількість загиблих становила чверть мільйона осіб.

За словами Лідії Мілякової, більшість (78%) погромів сталися в Україні, тоді як 14% і 8% - у Білорусі та Росії відповідно.

Оцінки інших збитків

На основі часткових звітів Червоного Хреста Елі Хейфец підрахував, що більше мільйона людей зазнали матеріальних втрат. Близько 50 000-300 000 дітей залишилися сиротами, а півмільйона жителів були вигнані зі своїх домівок або покинули їх. За даними З. Гітельмана, у 1918-1921 роках 70-80% єврейського населення не мали постійного заробітку, хоча радянська заборона на приватну торгівлю була частковою причиною безробіття.

Оцінки внеску сил, які здійснювали погроми

Манус Мідлярський та Олег Будницький повідомили, що, за попередніми підрахунками, Українська народна армія спричинила 54% жертв, Біла армія - 17%, а Червона армія - 2%. Однак, згідно з останніми статистичними даними, проведеними після відкриття російських архівів, відсоток вбивств від рук Білої Добровольчої армії може сягати навіть 50%. Енциклопедія євреїв Східної Європи YIVO стверджує, що більшість погромів (25%) були скоєні групами, незалежними як від червоних, так і від білих, за ними йдуть Біла армія (17%) і радянська влада (9%). YIVO також дає оцінку, що в середньому під час українського погрому гинуло 38 осіб, білого погрому - 25, червоного - 7.

Участь анархістського руху "Революційна повстанська армія України", яку очолював Нестор Махно, в погромах залишається невизначеною. Самі махновці визнали свою причетність до одного погрому, у якому було вбито 22 євреї в місті Горкая, і винних було заарештовано та засуджено. Однак Борис Д. Боген повідомив, що анархісти вбили декількох євреїв у Казанці. Спірною залишається питання, чи були вони відповідальні за масове вбивство в 1918 році від 175 до 1000 мешканців єврейських селищ Трудолюбівка і Нечаєвка, Екатеринославська губернія. Багато мешканців міста стверджували, що масакр вчинили анархісти, і в листі 1964 року один з виживших писав: "Багато єврейських поселень були розстріляні бандитами, які звались махновці, включаючи наше. Мій батько, чоловік, брати Шмілік, Пінхас і Вельвель були вбиті."

Політичні наслідки

Усі збройні формування вчиняли погроми проти євреїв і поширювали антисемітизм. Лише серед радянських військ кількість погромів була відносно невеликою, а радянська пропаганда, як правило, не використовувала антисемітських гасел^{[джерело не вказано]}. Через таку ситуацію частина євреїв почала підтримувати більшовиків через необхідність, незважаючи на явні відмінності у їхньому світогляді та способі життя. Іноді, після погрому з боку білих, єврейські мешканці тікали прямо до радянських позицій, шукаючи там притулку. Однак, за даними Мануса Мідлярського, у 1922 році з 1 773 000 українських євреїв лише 8 250 ідентифікували себе як комуністи, і лише 5% радянських комуністів ідентифікували себе як євреї.

Дивись також

• Погроми в Російській імперії
• Козацькі заворушення 1648 р. в Україні, під час яких було вбито 40-50 тис. євреїв переважно козацькими військами Богдана Хмельницького.
• Антисемітизм в Україні
• Історія євреїв в Україні
• Погроми в Білорусі під час громадянської війни в Росії

Список літератури

Бібліографіяіб 

• Adams, Arthur (1963). Bolsheviks in the Ukraine. The Second Campaign, 1918-1919. New Haven: Yale University Press. OCLC 406299.
• Arad, Y. (2009). The Holocaust in the Soviet Union (англ.). Jad Waszem. с. 13—14. ISBN 9780803222700. Процитовано 12 December 2013.
• Budnitskii, Oleg (2012). Russian Jews Between the Reds and the Whites, 1917-1920 (англ.). University of Pennsylvania Press. с. 216—273. ISBN 978-0-8122-4364-2. Процитовано 28 December 2012.
• Davies, N. (1993). Ethnic Diversity in Twentieth Century Poland. У Strauss, H.A. (ред.). Hostages of Modernization: Austria, Hungary, Poland, Russia (англ.). Walter de Gruyter & Co. с. 1012. ISBN 9783110137156. Процитовано 8 February 2013.
• Dekel-Chen, Jonathan L. (2010). Anti-Jewish Violence: Rethinking the Pogrom in East European History (англ.). Indiana University Press. с. 82—87. ISBN 978-0253004789.
• Gartner, L.P. (2001). History of the Jews in Modern Times (англ.). Oxford University Press. с. xxii. ISBN 978-0-19-289259-1. Процитовано 27 December 2012.
• Gitelman, Z.Y. (2001) [1988]. A Century of Ambivalence: The Jews of Russia and the Soviet Union (англ.). Indiana University Press. с. 59—87. ISBN 0253214181. Процитовано 28 December 2012.
• Hagen, W.W. (2005). The Moral Economy of Popular Violence. У Blobaum, R. (ред.). Antisemitism And Its Opponents in Modern Poland (англ.). Cornell University Press. с. 124—148. ISBN 0-8014-4347-4. Процитовано 8 February 2013.
• Heifetz, E. (1921). The slaughter of the Jews in the Ukraine In 1919 (англ.). Thomas Seltzer, Inc. Процитовано 18 January 2013.
• Kenez, Peter (1977). Civil War in South Russia, 1919-1920: The Defeat of the Whites (англ.). University of California Press. с. 166—177. ISBN 0-520-03346-9. Процитовано 4 January 2013.
• Kenez, Peter (2004) [1992]. Pogroms and White ideology in the Russian Civil War. У Klier, J.D.; Lambroza, S. (ред.). Pogroms: Anti-Jewish violence in modern Russian history (англ.). Cambridge University Press. с. 291—313. ISBN 0-521-40532-7. Процитовано 29 December 2012.
• Kleg, Milton (2001). Hate, Prejudice and Racism (англ.). State University of New York Press. с. 4. ISBN 9780791415351. Процитовано 26 December 2012.
• Klier, J.D. (2005). Russian Civil War. У Levy, R.S. (ред.). Antisemitism: A Historical Encyclopedia Of Prejudice And Persecution (англ.). ABC-Clio. с. 636. ISBN 1-85109-439-3. Процитовано 29 December 2012.
• Klier, J.D. (2010). Pogroms. The YIVO encyclopedia of Jews in Eastern Europe (англ.). Процитовано 5 February 2013.
• Midlarsky, M.I. (2005). The Killing Trap: Genocide in the Twentieth Century (англ.). Cambridge University Press. с. 44—51. ISBN 0-521-81545-2. Процитовано 29 December 2012.
• Pipes, Richard (2011). Russia Under the Bolshevik Regime (англ.). Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-78861-0.
• Prusin, A.V. (2005). Nationalizing a Borderland: War, Ethnicity, and Anti-Jewish Violence in East Galicia, 1914-1920 (англ.). University of Alabama Press. с. 103. ISBN 9780817314590. Процитовано 9 February 2013.
• Slutsky, Yehuda; Spector, Shmuel (2007a). Belaya Tserkov. У Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (ред.). Encyclopaedia Judaica (англ.). Т. 3 (вид. 2nd). Macmillan. с. 278—279. ISBN 978-0-02-865931-2. Процитовано 30 January 2013 — через Jewish Virtual Library.
• Slutsky, Yehuda; Spector, Shmuel (2007b). Bratslav. У Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (ред.). Encyclopaedia Judaica (англ.). Т. 4 (вид. 2nd). Macmillan. с. 134. ISBN 978-0-02-865931-2. Процитовано 30 January 2013 — через Jewish Virtual Library.
• Slutsky, Yehuda; Spector, Shmuel (2007c). Cherkasy. У Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (ред.). Encyclopaedia Judaica (англ.). Т. 4 (вид. 2nd). Macmillan. с. 594—595. ISBN 978-0-02-865932-9. Архів оригіналу за 11 November 2011. Процитовано 21 January 2013 — через Jewish Virtual Library.
• Slutsky, Yehuda; Spector, Shmuel (2007d). Chernobyl. У Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (ред.). Encyclopaedia Judaica (англ.). Т. 4 (вид. 2nd). Macmillan. с. 597. ISBN 978-0-02-865932-9. Архів оригіналу за 17 July 2011. Процитовано 21 January 2013 — через Jewish Virtual Library.
• Slutsky, Yehuda; Spector, Shmuel (2007e). Dnepropetrovsk. У Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (ред.). Encyclopaedia Judaica (англ.). Т. 5 (вид. 2nd). Macmillan. с. 724—725. ISBN 978-0-02-865933-6. Процитовано 30 January 2013 — через Jewish Virtual Library.
• Slutsky, Yehuda; Spector, Shmuel (2007f). Kirovohrad. У Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (ред.). Encyclopaedia Judaica (англ.). Т. 12 (вид. 2nd). Macmillan. с. 187—188. ISBN 978-0-02-865940-4. Процитовано 30 January 2013 — через Jewish Virtual Library.
• Slutsky, Yehuda; Spector, Shmuel (2007g). Podolia. У Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (ред.). Encyclopaedia Judaica (англ.). Т. 16 (вид. 2nd). Macmillan. с. 252—253. ISBN 978-0-02-865944-2. Процитовано 30 January 2013 — через Jewish Virtual Library.
• Slutsky, Yehuda; Spector, Shmuel (2007h). Radomyshl. У Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (ред.). Encyclopaedia Judaica (англ.). Т. 17 (вид. 2nd). Macmillan. с. 58. ISBN 978-0-02-865945-9. Процитовано 30 January 2013 — через Jewish Virtual Library.
• Slutsky, Yehuda; Spector, Shmuel (2007i). Russia. У Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (ред.). Encyclopaedia Judaica (англ.). Т. 17 (вид. 2nd). Macmillan. с. 531—587. ISBN 978-0-02-865945-9. Процитовано 30 January 2013 — через Jewish Virtual Library.
• Slutsky, Yehuda; Spector, Shmuel (2007j). Zhytomyr. У Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (ред.). Encyclopaedia Judaica (англ.). Т. 21 (вид. 2nd). Macmillan. с. 524. ISBN 978-0-02-865949-7. Архів оригіналу за 3 October 2015. Процитовано 21 January 2013 — через Jewish Virtual Library.
• Slutsky, Yehuda; Spector, Shmuel (2007k). Uman. У Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (ред.). Encyclopaedia Judaica (англ.). Т. 20 (вид. 2nd). Macmillan. с. 244—245. ISBN 978-0-02-865948-0. Процитовано 30 January 2013 — через Jewish Virtual Library.
• Spector, Shmuel; Wigoder, G. (2001). The Encyclopedia of Jewish Life Before and During the Holocaust (англ.). New York University Press. с. 1340. ISBN 0-8147-9378-9. Процитовано 16 January 2013.
• Tcherikower, Elia (1965). The Pogroms in Ukraine in 1919 (англ.). Процитовано 4 February 2013.
• Veidlinger, Jeffrey (2021). In the Midst of Civilized Europe: The Pogroms of 1918-1921 and the Onset of the Holocaust. Pan Macmillan. ISBN 978-1509867448.
• Vital, D. (1999). A People Apart: The Jews in Europe, 1789-1939 (англ.). Oxford University Press. с. 715—727. ISBN 0-19-8219806. Процитовано 28 December 2012.
• Federation, Ukrainian Jews (1921). The Ukraine Terror and the Jewish Peril (англ.). The Federation of Ukrainian Jews. Процитовано 18 January 2013.
• Miliakova, Lidia (2010). Le livre des pogroms : antichambre d'un génocide Ukraine, Russie, Biélorussie, 1917-1922 (фр.). Calmann-Lévy.

[[Категорія:Масові вбивства в Україні]] [[Категорія:Етнічні чистки в Європі]]