Маркіон

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Маркіон Синопський (бл. 110 — † 160) — християнський «єретик» II ст. Єдиним джерелом релігійного вчення визнавав Святе письмо, але заперечував весь Старий Заповіт, а Новий визнавав лише частково.

Маркіон був одним з перших єретиків строго засуджених християнською церквою. Він створив церковну організацію, паралельну до Римської церкви, бувши єпископом новоутвореної єретичної громади. Він був, мабуть, багатим сином єпископа в Синопі, у римській провінції причорноморського Понту.

Вчення[ред.ред. код]

Докетизм: Ісус не народився, але з'явився людям, щоб позбавити їх від влади матерії. Тіло Спасителя не було речовинно, оскільки речовина є зло - але, разом з тим, воно не було і просто примарою (як вчили гностики): воно було дійсним тілом, хоча і невидимим, і таким яке прийняло зовнішню примарну форму, тому не могло відчувати фізичних страждань. Спасіння вчинене Сином верховного Бога було не тільки для живих, але і для померлих, для чого Він сходив у пекло, де були позбавлені від мук язичники і старозавітні грішники; але старозавітні святі відмовилися послухатися Його і залишилися в колишньому стані, вважаючи, що Христос спокушає їх, як їх спокушав перш Деміург-Яхве.

Дуалізм: Бог Старого Завіту не має нічого спільного з істинним Богом - Отцем Небесним. Ніякого попереднього одкровення про явище в світ цього істинного Месії дано не було; справжнього Месію люди повинні були розпізнати за вченням і ділами його. Цей син всеблагого верховного Бога з'явився в Капернаумі в 15-й рік царювання Тиверія і, з метою звернути до себе іудеїв, говорив, що він - той Месія, якого сповіщали Пророки Деміурга. Деміург, не знаючи про те, хто цей Месія, і заздрячи його славі, порушив ворожнечу до нього між іудеями, а бог матерії, диявол, спонукав і язичників з'єднатися з ними у ворожнечі до Сина Божого; таким чином, Спаситель світу був розп'ятий. Згодом повинен і до них прийти Месія - Месія Деміурга, який збере синів Ізраїля з усіх країн, створить всесвітню монархію іудеїв і дарує їм земне блаженство, а людей піддасть муках, крім врятованих Сином всеблагого Бога: душі їх будуть звільнені від матерії, тобто плоті , і, перебуваючи в тілах духовних, будуть мешкати з Богом і в Бозі. Воскресіння тіл в їх земному вигляді Маркіон заперечував.

Аскетизм: Маркіон забороняв шлюб і вимагав обітниці безумовного цнотливості при хрещенні, зречення від усіх задоволень, стриманості в їжі до найменшої її заходи, причому безумовно заборонялося м'ясо і вино; особливо наполягав на непохитності у вірі під час гонінь; називав своїх послідовників «сотоваришами в ненависті і скорботи». Маркіоніти не тільки не уникали переслідувань за Христа, але нерідко провокували їх, і їх громада пишалася достатком своїх мучеників. Хто відчував себе не в силах виконувати всі ці вимоги, той залишався в суспільстві маркіонітов лише на ступені «оприлюдненого», хоча, всупереч практиці церкви, і оголошені у них допускалися до всіх таїнств. У разі смерті оприлюдненого допускалася заміна його для хрещення іншою людиною.

За заявами самого Маркіона, він нічого не запозичив ні від грецької філософії, ні з Єгипту або Персії, і не визнавав іншого джерела для релігійного вчення, крім Святого Письма (хоча Іполит в «Філософуменах» вказує в його системі риси вчення Емпедокла).

Література[ред.ред. код]

  • Adolf von Harnack: Marcion: das Evangelium vom fremden Gott; eine Monographie zur Geschichte der Grundlegung der katholischen Kirche. Nachdruck der 2. Auflage von 1924. Wiss. Buchges., Darmstadt 1996, ISBN 3-534-13286-6 (online)
  • Adolf von Harnack: Marcion . Der moderne Gläubige des 2. Jahrhunderts, der erste Reformator, Die Dorpater Preissschrift (1870); Kritische Edition des handschriftlichen Exemplars mit einem Anhang herausgegeben von Friedemann Steck, Walter de Gruyter, Berlin.New York 2003 ISBN 3-11-017533-9; auch ISSN 0082-3589 Band149 der Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur - Archiv für die Ausgabe der griechischen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften
  • Hans Leisegang: Die Gnosis, Leipzig, 1924, 5. Aufl., Alfred Körner Verlag, Stuttgart, 1985, ISBN 3-520-03205-8, Kapitel VII, Markion, S. 271-280
  • Gerhard May/Katharina Greschat (Hg.): Marcion und seine kirchengeschichtliche Wirkung/Marcion and His Impact on Church History. De Gruyter, Berlin/New York 2001, ISBN 3-11-017599-1, Ausschnitt bei google book
  • Gerhard May: Markion. Gesammelte Aufsätze. Herausgegeben von Katharina Greschat und Martin Meiser. Von Zabern, Mainz 2005, ISBN 3-8053-3593-8
  • Enrico Riparelli: Il volto del Cristo dualista. Da Marcione ai catari, Peter Lang, Bern - Berlin - Bruxelles - Frankfurt am Main - New York - Oxford - Wien 2008, 368 pp. ISBN 978-3-03911-490-0
  • Sebastian Moll, The Arch-Heretic Marcion, Tübingen: Mohr Siebeck, 2010
  • Karlheinz Deschner: Kriminalgeschichte des Christentums, 7. Auflage 2010, Band 1, p. 277, ISBN 978 3 499 19969 1