Пасхальний тропар

Частина з серії про
Східне Православ'я
Мозаїка Христос Пантократор, Собор Святої Софії
Огляд Структура Богослов'я Літургія Історія Православ'я Таїнства Обоження Богородиця Ікони
Основи Розп'яття / Воскреміння / Вознесіння Християнство Християнська церква Святе передання Чотири знаки Церкви Православ'я
Організація Автокефалія Патріархат Вселенський патріарх Права Єпископа Духовенство Єпископи Священики Диякони Чернецтво Ступені чернецтва
Автокефальні православні церкви Константинополя Александрії Антіохії Єрусалиму Росії Сербії Румунії Болгарії Грузії Кіпру Греції Польщі Албанії Чеських земель і Словаччини України Автономні церкви Фінляндії Естонії Гори Синай Японії Китаю Охриду Бессарабії Двох Америк Західної та Південної Європи Напівавтономні церкви Криту Гори Атос Північної Америки Океанії Російська православна церква закордоном Латвії
Вселенські собори Сім Вселенських соборів: Перший Другий Третій Четвертий П'ятий Шостий Сьомий Інші важливі собори: Трулльський собор Константинопольський IV Константинопольський V Ясський Єрусалимський Критський Синод Вселенського патріархату Константинополя
Історія Отці Церкви Пентархія Візантійська імперія Хрещення Болгарії Хрещення Київської Русі Велика схизма Росія Османська імперія Північна Америка Московсько-Константинопольські схизми XV-XVI ст. 1996 2018
Теологія Історія східно-православної теології (XX століття (неопаламізм)) Апофатизм Хрещення Ісихазм Свята Трійця Іпостасне з'єднання Ікони Нікейський символ віри Непсис Паламізм Філокалія Фронема Гріх Теозис Богородиця Відмінності від Католицької церкви Опозиція до Filioque Протидія папській зверхності
Літургія та богослужіння Божественна літургія Божественна літургія Акатист Аполитик Артос Єктенія Євхологій Свята вода Іконостас Ісусова молитва Кондак Літургійний вхід Рипіда Панахида Вічная пам'ять Омофор Православні поклони Православне вінчання Праксис Паракласис Великоднє привітання Великодня проповідь Великодній тропар Вервиця Проскура Російський дзвін Било Стихира Тропар
Літургійний календар Пасхальний цикл Дванадесяті свята Інші свята: Торжество Православ'я Покрова Пресвятої Богородиці Чотири періоди посту: Різдвяний піст Великий піст Петрів піст Успінський піст
Головні особи Атанасій Великий Єфрем Сирин Василій Великий Кирило Єрусалимський Григорій Богослов Григорій Ніський Іван Золотоустий Кирило Александрійський Іван Ліствичник Максим Сповідник Іван Дамаскин Теодор Студит Касія Константинопольська Кирило і Методій Фотій I Великий Григорій Палама

Пасхальний тропар або Christos anesti (грец. Χριστός ἀνέστη) — характерний тропар для святкування Пасхи (Великодня) у візантійському обряді.

Як і більшість тропарів, це коротка строфа, яка часто використовується як рефрен між віршами псалма, але також використовується окремо. Її співають у першому плагалі (або квінті). Його автор чи дата невідомі, але припускають, що він старший за 6 ст.

Грецька	Транслітерація	Англійською	Українською
Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας, καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι, ζωὴν χαρισάμενος!	Christós anésti ek nekrón, thanáto thánaton patísas, ké tís en tís mnímasi, zoín charisámenos!	Christ is risen from the dead, by death trampling death, and to those in the tombs granting life!	Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав, і тим, що в гробах, Життя дарував!

Перший рядок перефразує 1 Коринтян 15:20 (Νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν). Тропар є частиною Пасхальної Божественної Літургії візантійського обряду і, безсумнівно, використовувався вже у 5 або 6 столітті. Його походження невідоме; Митрополит Іларіон (Алфєєв) (2009) припускає походження ІІ ст.

Використання

Згідно зі свідченням Єрусалимського тропологія (або iadgari, старовинної гімнографії, що збереглася лише в грузинському перекладі 8 століття ), тропар співався наприкінці Пасхального бдіння на пізньодавній Єрусалимській Пасхальній літургії. На основі Типікона Великої Церкви тропар був частиною немонастирської літургії в соборі Святої Софії до 10 століття.

Тропар вперше співається на початку Утрені на Пасху, після Хресного ходу навколо церкви, що передує Утрені. Коли всі збираються перед зачиненими вхідними дверима церкви, духовенство та вірні по черзі співають тропар, а потім він використовується як приспів до добірки віршів із псалмів 67 та 117 (це нумерація Септуагінти; нумерація KJV 68 і 118):

Нехай воскресне Бог, нехай розсіються Його вороги; нехай ті, що ненавидять Його, втікають від обличчя Його (Пс. 68:1)Як зникне дим, так нехай зникнуть; як віск тане перед вогнем (Пс. 68:2а)Так загинуть грішники перед лицем Божим; а праведний нехай радіє (Пс. 68:2б)Це день, який створив Господь, радіймо і радіймо в ньому. (Пс. 118:24)