Перейти до вмісту

Хань (народ)

Очікує на перевірку
Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна: Хань.
Запит «Китаянка» перенаправляє сюди; див. також Китаянка (фільм).
Китайці (хань, ханьці)
汉族/漢族
Сучасні молоді китайці у традиційному вбранні хань[1], 2005
Мапа розселення
 Редагувати інформацію у Вікіданих
РегіонКНР КНР: 1 207 541 842[2]
Гонконг Гонконг: 6 593 410[3]
Макао Макао: 433 641[4]
Тайвань Тайвань: 22,575,365[5]
Сінгапур Сінгапур: 2 684 936[6]
Кількість1 310 158 851
19.73% усього світового населення
Входить доСино-тибетські народи Редагувати інформацію у Вікіданих
Мовакитайська мова
Релігіябуддизм, Даосизм, християнство, іслам, конфуціанство, Культ предків і Китайська традиційна релігія Редагувати інформацію у Вікіданих

Ханьці (спрощ.: 汉族; кит. трад.: 漢族, ханьцзу; спрощ.: 汉人; кит. трад.: 漢人, ханьжень), або ханьський народ,[7] — східноазійська етнічна група, корінна для Великого Китаю.[8]

Із глобальною чисельністю понад 1,4 мільярда осіб, ханьці є найбільшою етнічною групою у світі, становлячи близько 17 % населення планети. Ханьці складають 91,11 % населення Китаю та 97 % населення Тайваню.[9][10]

Вони також становлять приблизно 75 % населення Сінгапуру[11] і є значною діаспорною групою в інших країнах Південно-Східної Азії, зокрема в Таїланді, Малайзії, Мʼянмі, Філіппінах та Індонезії.

Ханьці справили визначальний формувальний вплив на китайську культуру та історію Китаю.[12][13][14]

Походячи з регіону Чжунʼюань, ханьці простежують своє походження та культуру до конфедерації землеробських племен, що мешкали вздовж середньої та нижньої течії Хуанхе[15][16][17][18] у північно-центральних рівнинах Китаю.[19][20]

Згодом ханьці та їхня культура поширилися на південь материкового Китаю внаслідок масштабних і тривалих хвиль міграції в різні періоди китайської історії, зокрема за часів династій Цінь (221–206 рр. до н.е.) та Хань (202 р. до н.е. – 220 р. н.е.). Це призвело до демографічного й економічного зміщення на південь та поступової асиміляції різних неханьських етнічних груп протягом століть.[17][21][22]

До періоду династій Тан і Сун ханьці стали основними мешканцями родючих низовин і міст Південного Китаю,[23] тоді як етнічні меншини переважно займали гірські райони.

Етнонім

[ред. | ред. код]
Докладніше: Китайці

Термін китайці в українській мові може виступати на позначення всього населення держави Китай і як етнонім китайців (ханьців), основної етнічної групи населення Китаю.

Китайці — населення держави Китай, яке за етнічним і релігійним складом є доволі різнорідним. Попри те що, 9/10 населення країни складають китайці (ханьці), деякі з народів Китаю (офіційно — етнічні меншини) є доволі численними (скажімо чжуанів понад 15 млн осіб, дунганів (хуей) — 8 млн осіб, уйгурів  — бл. 7 млн осіб, іцзу — понад 6 млн осіб і т. д.), вони проживають на своїх етнічних землях компактно, як правило у напівнаціональних автономіях (Сіньцзян-Уйгурський, Гуансі-Чжуанський та інші автономні райони), і мають високі рівні національної ідентичності, давні історичні традиції, самобутні культури — крім власних мов часто також власні писемності і тривалі літературні традиції.

До таких народностей, у першу чергу, слід віднести тибетців (основне населення анексованого в 1950-х рр. Китаєм Тибету), ряд тюркських народів північного заходу Китаю, також уйгурів, деякі тунгусо-манчжурські та монгольські народи півночі й північного сходу Китаю (монголи Внутрішньої Монголії, маньчжури тощо). Значну національну свідомість і відчуття окремішності мають також народи, які колись мали, мають (в тому числі й віднедавна) або борються за державне самовизначення — крім названих тибетців, також корейці на крайньому північному сході Китаю; узбеки, казахи, киргизи на північному заході держави тощо. Саме вище названі народи на еміграції найчастіше творять окремі національні громади, чітко вирізняючи себе від китайців, і таким чином сприймаються від них окремо у світі, на відміну від більшості народів Південного і Південно-Східного Китаю, як близьких етнічно і мовно до ханьців сино-тибетських народів, так і паратайців (чжуани, таї, буї), що в історичному і культурному плані мають давні зв'язки з народами Індокитаю.

Історія

[ред. | ред. код]

Ханьський народ мав суттєвий вплив на історію Китаю, будучи етнічною більшістю регіону протягом більшої частини його історії. Домінуючий історичний наратив Китаю зазвичай подається як передача влади через династії — періоди, під час яких країна переживала цикли розширення, занепаду, єдності та фрагментації.

Протягом цього тривалого імперського періоду династичного правління ханьці, подібно до самого регіону, переживали як періоди глобальної могутності[24][25], так і періоди пригнічення,[26][27] — часи війни і миру, впливу й ізоляції, єдності та поділу.

Ханьцям часто приписують домінуючі позиції в управлінні протягом цього династичного періоду китайської історії, хоча в окремі важливі періоди династична влада перебувала в руках неханьських етнічних меншин. До прикладу: китанська династія Ляо[28] (916–1125), монгольська династія Юань[28] (1271–1368), а також чжурчженська династія Цзінь[28] (1115–1234) і династія Цін[29] (1644–1912; спочатку «Пізня Цзінь», 1616–1636[30]).

Доісторія

[ред. | ред. код]
Жовтий імператор
Імператор Янь
Ханьці називають себе нащадками Яня і Хуана

Доісторія ханьського народу тісно пов’язана з археологією, біологією, історичними письмовими джерелами та міфологією. Етнічна основа, від якої ханьці ведуть своє походження, сформувалася з конфедерацій пізньо-неолітичних та ранніх бронзових землеробських племен, відомих як хуася, що мешкали вздовж басейнів Гуаньчжуна та Хуанхе у північному Китаї.[31]

Крім того, численні етнічні групи у різні періоди історії Китаю були асимільовані та включені до складу ханьського народу.[32][31] Як і багато сучасних етносів, етногенез ханьців був тривалим процесом, пов’язаним із розширенням послідовних китайських династій та асиміляцією неханьських народів.

Mausoleum of the Yellow Emperor (Хуанді) у Шеньсі

Під час династій Західна Чжоу та Хань ханьські автори створювали генеалогічні лінії, спираючись на легендарні матеріали династії Шан. Історик Хань Сима Цянь у своїх Записках великого історика розміщує правління Жовтого імператора на початку китайської історії.

Згідно з традицією, Жовтий імператор об’єднався з племенами Шеньнуна після перемоги над імператором Янем у битві при Баньцюані, а згодом спільно переміг Чію у битві при Чжуло, закріпивши культурне панування в Центральній рівнині. До сьогодні ханьці називають себе «нащадками Яня і Хуана».

Рання історія

[ред. | ред. код]

Рання давня історія Китаю значною мірою має легендарний характер і складається з міфологічних оповідей, переплетених із поодинокими хроніками, записаними через століття або навіть тисячоліття після подій. У праці Сима Цяня Записки великого історика описано період після битви при Чжуло, коли правили послідовні покоління конфедеративних верховних володарів (кит. трад.: 共主), відомих як Три владики і П’ять імператорів (бл. 2852–2070 до н.е.), які, за легендою, обиралися племенами. Для цього періоду існує вкрай обмежена кількість надійних археологічних свідчень — цих правителів зазвичай вважають культурними героями.

Династія Ся

[ред. | ред. код]

Хоча сучасна наука переважно розглядає її як продукт легенд і фольклору, першою династією, описаною в китайських історичних джерелах, є династія Ся (бл. 2070–1600 до н.е.).[a][33]

Згідно з традиційним наративом, династію Ся заснував Юй Великий після того, як імператор Шунь зрікся влади, винагородивши Юя за приборкання Великої повені. Саме з цього періоду, за традицією, бере початок ханьський етнос.

У міфах син Юя, Ці, не лише посів трон, а й установив спадковий принцип передачі влади своїм нащадкам, що зробило династію Ся першою цивілізацією з генеалогічною спадковістю. Вважається, що розквіт цивілізації Ся сприяв появі назви «Хуася» — терміна, який упродовж історії широко використовувався для означення китайської нації.[34]

Втім, переконливі археологічні докази, що передують XVI століттю до н.е., трапляються вкрай рідко. Спроби проєкту хронології Ся–Шан–Чжоу пов’язати культуру Ерлітоу з династією Ся були сприйняті науковцями як недостатньо переконливі.[35] Відповідно, найдавніші зразки писемності ханьців належать уже до періоду династії Шан.

Династія Шан

[ред. | ред. код]

Династію Ся було повалено після битви при Мінтяо близько 1600 року до н.е. Чен Тан заснував династію Шан (прибл. 1600–1046 до н.е.). Найдавніші археологічні зразки китайського письма походять саме з цього періоду — це знаки, вирізьблені на віщувальних кістках, однак високий рівень їх розвитку свідчить про ще більш раннє походження писемності в Китаї.

За часів династії Шан мешканці регіону У в дельті Янцзи вважалися окремим плем’ям; їх описували як людей з татуюваннями, мінімальним одягом та власною мовою. Згодом Тайбо, старший дядько Цзі Чана, визнавши переваги молодшого брата Цзілі, вирушив до У та оселився там.[36]

Через три покоління У-ван з династії Чжоу переміг останнього царя Шан і надав наділ нащадкам Тайбо в державі У[36] — що нагадує пізнішу історію Nanyue, де китайський правитель і його воїни керували неханьським населенням і поступово синізували його.

Династія Чжоу

[ред. | ред. код]

Після битви при Муе династію Шан було повалено державою Чжоу під проводом Цзі Фа, яка виникла на заході вздовж річки Вей. Династія Чжоу поділяла мову й культуру населення Шан і поширила свій вплив на більшу частину територій на північ від Янцзи.[37]

Завдяки завоюванням і колонізації ці землі потрапили під вплив синізації, і китайська культура поширилася на південь. Втім, влада чжоуських царів швидко ослабла, і виникли численні автономні васальні держави. Традиційно династію поділяють на Західну Чжоу (1046–771 до н.е.) та Східну Чжоу (770–256 до н.е.), останню з яких, у свою чергу, поділяють на періоди Весен і Осеней (770–476 до н.е.) та Воюючих царств (476–221 до н.е.).

Це був період інтенсивного культурного й філософського розмаїття, відомий як Сто шкіл думки. Саме тоді сформувалися конфуціанство, даосизм і легізм — одні з найважливіших течій китайської філософії.

Імперська історія

[ред. | ред. код]

Династія Цінь

[ред. | ред. код]

Хаотичний період Воюючих царств династії Східна Чжоу завершився об’єднанням Китаю західною державою Цінь після завоювання всіх інших суперницьких держав під владою царя Ін Чжен. Після цього він узяв новий титул — «Перший імператор Цінь» (кит.: 秦始皇帝; піньїнь: Qín Shǐ Huángdì), заклавши прецедент на наступні два тисячоліття.

Для консолідації адміністративного контролю над новоприєднаними територіями Перший імператор запровадив загальнодержавну стандартизацію валюти, письма та одиниць вимірювання, що сприяло економічному й культурному об’єднанню країни. Він також ініціював масштабні інфраструктурні проєкти — зведення Великого китайського муру, будівництво каналу Лінцюй та мережі ціньських доріг — з метою військового укріплення кордонів. Таким чином було створено централізовану бюрократичну державу, яка замінила феодальну конфедеративну систему попередніх династій, зробивши Цінь першою імперською династією в історії Китаю.

Назву цієї династії, інколи передану фонетично як «Ch'in», у XVII столітті Мартіно Мартіні пов’язував з етимологічним походженням сучасного англійського слова «China».

Династія Хань

[ред. | ред. код]
Жіноча служниця та чоловік-радник у шовкових шатах, керамічні фігурки періоду Західної Хань

Правління першої імперської династії було недовгим. Через автократичний стиль правління Першого імператора та масштабні трудові повинності, які викликали масове невдоволення, династія Цінь занурилася в хаос невдовзі після його смерті. За корумпованого правління його сина й наступника Хухая династія Цінь остаточно впала вже через три роки.

Після цього з громадянських воєн Чу—Хань постала династія Хань (206 до н.е. – 220 н.е.), яка змогла утвердити значно триваліше правління. Вона зберегла багато інституцій, створених династією Цінь, але запровадила більш помірковану модель управління. За правління Хань розквітли мистецтво й культура, а Ханьська імперія розширила свої кордони в усіх напрямках.

Багато китайських науковців, зокрема Хо Пінь-ді, вважають, що концепція (етногенез) ханьської ідентичності, хоч і мала давнє походження, була остаточно закріплена саме в період династії Хань.[38] Династію Хань вважають одним із золотих віків китайської історії; сучасні ханьці запозичили свою етнічну назву саме від цієї династії, а китайське письмо часто називають «ханьськими ієрогліфами».[39]

Від Трьох царств до Цзінь

[ред. | ред. код]

Падіння династії Хань спричинило період роздробленості та кілька століть безперервних воєн між суперницькими державами. Короткий період відносного процвітання настав за правління ханьської династії Цзінь (266–420), однак затяжні внутрішні конфлікти в домі Сима (司馬) призвели до тривалої фрагментації, повстань племен-мігрантів, які перебували у статусі рабів або залежних слуг, а також до тривалого панування неханьських династій.

Неханське правління

[ред. | ред. код]
Сє Ань, який очолив армію династії Цзінь і розгромив війська ді (одного з П’яти варварів) держави Рання Цінь, був ушанований у «Таблиці неперевершених героїв».

У цей період північні райони Китаю були захоплені різними неханьськими кочовими народами, які створили власні держави; найуспішнішою серед них була Northern Wei — держава, заснована народом сяньбі. Саме тоді корінне населення Китаю почали називати ханьжень (漢人) — «люди Хань», щоб відрізняти їх від степових кочовиків.

Війни та вторгнення спричинили одну з перших масштабних міграцій ханьського населення в історії: воно масово переселялося на південь до басейну Янцзи і далі, що змістило демографічний центр Китаю та прискорило синізацію південних регіонів. Водночас більшість кочових народів півночі поступово були синізовані, керуючи численним китайським населенням і переймаючи елементи його культури та адміністративної системи. Зокрема, правителі Північної Вей запровадили політику систематичної синізації, зокрема заміни сяньбійських прізвищ на ханьські, інституцій та культурних норм, унаслідок чого сяньбі фактично стали ханьцями.

Мапа Танської імперії у 742 році, що показує основні провінції імперії
Процесія імператора Лі Сяня, імператора династії Тан

Влада ханьців була відновлена за династій Суй і Тан, якими керували родини ханьського походження з прізвищами Ян (杨) та Лі (李) відповідно. Обидві династії вважаються вершинами розвитку ханьської цивілізації. Вони підкреслювали свій аристократичний ханьський родовід і здійснювали відновлення культури Центральних рівнин, попри те що засновники обох династій уже мали шлюби з неханьськими або частково ханьськими жінками з родів Дуґу та Юйвень.[джерело?]

Династії Суй (581–618) і Тан (618–907) стали свідками подальшої еміграції населення з Центральних рівнин на південно-східне узбережжя сучасного Китаю, зокрема до провінцій Фуцзянь, Гуандун і Хайнань. Особливо інтенсивною ця міграція була наприкінці епохи Тан та в період П’яти династій, оскільки відносна стабільність південного узбережжя приваблювала біженців, які тікали від постійних війн і заворушень на півночі.

Від Сун до Цін

[ред. | ред. код]
Змагання з чаювання в Китаї часів династії Сун
Ши Кефа, міністр війни династії Мін, відомий своєю відчайдушною обороною Янчжоу від маньчжурського вторгнення династії Цін, що завершилося Янчжоуською різаниною

Наступні кілька століть позначилися послідовними вторгненнями ханьських і неханьських народів з півночі. У 1279 році монголи підкорили весь Китай, ставши першою неханьською етнічною групою, якій це вдалося, та заснували династію Юань. Еміграція, що вважалася зрадою предків і батьківщини, була заборонена за династій Сун і Юань.[40]

Чжу Юаньчжан, який дотримувався хань-центрованого бачення Китаю та вважав вигнання «варварів» і відновлення Китаю ханьців своєю місією, у 1368 році заснував династію Мін після повстань Червоних пов’язок. У цей період Китай ототожнювався з Мінською імперією та ханьським населенням, тоді як неханьські спільноти відокремлювалися від Китаю.[41]

Перші правителі маньчжурів розглядали Китай як тотожний як Мінській імперії, так і ханьському народу.[41] У 1644 році столицю Мін, Пекін, захопили повстанці під проводом Лі Цзичена, після чого імператор Чунчжень наклав на себе руки. Маньчжури з династії Цін уклали союз із колишнім мінським генералом У Саньґуєм та встановили контроль над Пекіном.

Залишки мінських сил під проводом Чжен Чжилуна (Косінґи) втекли на Тайвань і створили Королівство Туннін, яке капітулювало перед Цін у 1683 році. Тайвань, населений переважно неханьськими аборигенами, зазнав інтенсивної синізації через масову міграцію та асиміляцію, попри спроби маньчжурів цьому перешкодити.

У 1681 році імператор Кансі наказав звести Вербову палю для обмеження міграції ханьців до трьох північно-східних провінцій, які, втім, уже століттями мали значне ханьське населення, особливо в південному Ляодуні. Маньчжури проголосили Цзілінь і Хейлунцзян своєю батьківщиною, куди могли б відступити у разі падіння династії Цін.[42]

Через зростаючу територіальну експансію Росії династія Цін згодом змінила політику та дозволила формування ханьської демографічної більшості в Північно-Східному Китаї. У 1850 році спалахнуло Тайпінське повстання, спричинене антиманьчжурськими настроями ханьців, яке забрало щонайменше 20 мільйонів життів і стало одним із найкривавіших конфліктів в історії.[43]

Пізньоцінський революційний інтелектуал Цзоу Жун відомо заявив: «Китай — це Китай китайців. Ми, співвітчизники, маємо ототожнювати себе з Китаєм ханьців».[44]

Республіканська історія

[ред. | ред. код]
Сунь Ятсен (у центрі) та інші посадовці Республіки Китай вшанували імператора Хун’у в мавзолеї Сяо, лютий 1912 року

Ханьський націоналістичний революціонер Сунь Ятсен зробив ханьський націоналізм та ідею переваги ханьців одним з основних принципів Сіньхайської революції 1911 року.[45]

У революційній філософії Суня ханьська ідентичність вважалася винятковою ознакою так званого цивілізованого народу хуася, що походив із Центральних рівнин, був підданим Піднебесної імперії та носієм конфуціанських цінностей.[44]

Однією з головних мотивацій прихильників революції 1911 року було відновлення китайського правління ханьською більшістю шляхом повалення маньчжурської династії Цін у 1912 році, що призвело до створення ханьсько-домінованої Республіки Китай.[46]

Після проголошення республіки Сунь Ятсен здійснив жертвоприношення в мавзолеї Сяо імператора Хун’у.

Мао Цзедун і створена ним у 1949 році Китайська Народна Республіка критично ставилися до ханьського шовінізму.[43] У другій половині XX століття офіційна політика Комуністичної партії Китаю визначала ханьський шовінізм як антимарксистське явище.[45]

Сьогодні напруженість між домінантною ханьською більшістю та етнічними меншинами залишається гострою проблемою. Погіршення міжетнічних відносин ускладнюється сучасною політикою позитивної дискримінації на користь меншин, запровадженою після заснування КНР.[44]

Починаючи з 2000-х років, ханьський шовінізм набув ширшої популярності в Китаї, що пов’язують із невдоволенням політикою етнічних преференцій з боку уряду.[47][48]

Сучасне напруження між ханьською більшістю та неханьськими меншинами призвело до того, що уряд Китаю поступово скорочує преференційні програми для етнічних меншин у період керівництва Сі Цзіньпіна.[49]

Дані щодо чисельності на 1978 рік

[ред. | ред. код]

Всього — 934 000 000 осіб, з них проживають у таких країнах:

Примітки

[ред. | ред. код]
  1. ↑ Останніми роками, з поч. 1990-х молоді китайці (ханьці) намагаються відновити традицію носіння ханьського одягу, яку було перервано 300 років тому встановленням у Китаї правлячої династії з Маньчжурії (період правління 1644—1911).
  2. ↑ Архівована копія. Архів оригіналу за 9 травня 2007. Процитовано 11 липня 2008.{{cite web}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання)
  3. ↑ Архівована копія. Архів оригіналу за 9 травня 2007. Процитовано 11 липня 2008.{{cite web}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання)
  4. ↑ Архівована копія. Архів оригіналу за 9 травня 2007. Процитовано 11 липня 2008.{{cite web}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання)
  5. ↑ Архівована копія. Архів оригіналу за 22 вересня 2006. Процитовано 11 липня 2008.{{cite web}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання)
  6. ↑ Архівована копія (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 10 липня 2007. Процитовано 11 липня 2008.{{cite web}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання)
  7. ↑ Lin, Yutang (1972). Chinese-English Dictionary of Modern Usage. Hong Kong: Chinese University of Hong Kong. с. 458, 1016. ISBN 0-07-099695-4. OCLC 773383696. 五族, n., the Five Races: 漢，滿，蒙，回，藏 Chinese, Manchus, Mongolians, Mohammedans and Tibetans. (p. 458); 漢人, n., the Chinese people. (p. 1016)
  8. ↑ Joniak-Lüthi, Agnieszka (2018). Ethnicity and the Han. Oxford Bibliographies. doi:10.1093/obo/9780199920082-0150.
  9. ↑ 中華民國國情簡介 [ROC Vital Information] (кит.). Executive Yuan. 2016. Архів оригіналу за 18 лютого 2017. Процитовано 23 серпня 2016. 臺灣住民以漢人為最大族群，約占總人口97%
  10. ↑ The Republic of China Yearbook (PDF). Government Information Office. 2014. с. 36. ISBN 978-986-04-2302-0. Архів (PDF) оригіналу за 20 серпня 2017. Процитовано 11 червня 2016.
  11. ↑ Home (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 16 лютого 2016. Процитовано 14 лютого 2016.
  12. ↑ Ebrey, Patricia Buckley (2023). Rethinking Han Chinese Identity. China Review. 23 (2): 58—59. doi:10.1093/jdh/epw042.
  13. ↑ Blackburn, Kevin; Hack, Karl (2012). War Memory and the Making of Modern Malaysia and Singapore. NUS Press. с. 96. ISBN 978-9971-69-599-6. Архів оригіналу за 8 березня 2021. Процитовано 12 жовтня 2018.
  14. ↑ Liu, Xingwu (2004). Han. У Ember, Carol R.; Ember, Melvin (ред.). Encyclopedia of Medical Anthropology. Springer. с. [https://archive.org/details/encyclopediaofme0000unse_l4p4/page/703 703–17]. doi:10.1007/0-387-29905-X_73. ISBN 978-0-306-47754-6. Назва «Хань» походить від річки Хань — верхньої притоки Янцзи. Вона була додатково закріплена завдяки відомій Ханьській імперії (206 р. до н.е. – 220 р. н.е.), під час якої населення почало активно взаємодіяти із зовнішнім світом. {{cite book}}: символ зміни рядка в |pages= на позиції 68 (довідка)
  15. ↑ Cioffi-Revilla, Claudio; Lai, David (Вересень 1995). War And Politics in Ancient China, 2700 B.C. to 722 B.C.: Measurement and Comparative Analysis. Journal of Conflict Resolution. 39 (3): 467—494. doi:10.1177/0022002795039003004. JSTOR 174577.
  16. ↑ Liu, Hong (2017). Chinese Business: Landscapes and Strategies. Routledge. с. 34. ISBN 978-1-138-91825-2.
  17. ↑ а б Wilkinson, Endymion Porter (2015). Chinese History: A New Manual. Harvard University Asia Center. с. 709. ISBN 978-0-674-08846-7.
  18. ↑ Yuan, Haiwang (2006). The Magic Lotus Lantern and Other Tales from the Han Chinese. Libraries Unlimited. с. 6. ISBN 978-1-59158-294-6.
  19. ↑ Minahan, James B. (2015). Ethnic Groups of North, East, and Central Asia: An Encyclopedia. ABC-CLIO. с. 89—90. ISBN 978-1-61069-017-1.
  20. ↑ Duara, Prasenjit (2003). Sovereignty and authenticity: Manchukuo and the East Asian modern. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. с. 7. ISBN 0-7425-2577-5.
  21. ↑ Dingming, Wu (2014). A Panoramic View of Chinese Culture. Simon & Schuster.
  22. ↑ Minahan, James B. (2015). Ethnic Groups of North, East, and Central Asia: An Encyclopedia. ABC-CLIO. с. 91. ISBN 978-1-61069-017-1.
  23. ↑ Помилка цитування: Неправильний виклик тегу <ref>: для виносок під назвою PK не вказано текст
  24. ↑ Twitchett, Denis Crispin; Fairbank, John King (1978). The Cambridge History of China: Volume 1, The Ch'in and Han Empires, 221 BC-AD 220. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-24327-8.
  25. ↑ Fairbank, John King; Goldman, Merle (30 квітня 2006). China: A New History, Second Enlarged Edition. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01828-0. Процитовано 29 серпня 2025.
  26. ↑ Akira, Fujiwara (2009). The Nanking Atrocity: An Interpretive Overview. У Wakabayashi, Bob Tadashi (ред.). The Nanking Atrocity, 1937-38: Complicating the Picture. Berghahn Books. с. 29—54. doi:10.2307/j.ctt1x76dqr.7. ISBN 978-1-84545-180-6. JSTOR j.ctt1x76dqr.7.
  27. ↑ In Search of equality : the Chinese struggle against discrimination in nineteenth-century America : McClain, Charles J : Free Download, Borrow, and Streaming: Internet Archive. Internet Archive. 23 жовтня 2016. с. 128—143. Процитовано 29 серпня 2025.
  28. ↑ а б в Franke, Herbert; Twitchett, Denis Crispin; Fairbank, John King (1994). Alien regimes and border states, 907-1368. The Cambridge history of China. Cambridge (GB): Cambridge university press. ISBN 978-0-521-24331-5.
  29. ↑ Hsü, Immanuel Chung-yueh (1990). The rise of modern China (вид. 4.). New York: Oxford Univ. Pr. ISBN 978-0-19-505867-3.
  30. ↑ Perdue, Peter C. (2022). China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-04202-5.
  31. ↑ а б Jacques, Martin (26 жовтня 2012). A Point Of View: How China sees a multicultural world. BBC News. Архів оригіналу за 23 липня 2018. Процитовано 21 липня 2018.
  32. ↑ Помилка цитування: Неправильний виклик тегу <ref>: для виносок під назвою Guo 2016 66–67 не вказано текст
  33. ↑ A reference for the footnote.
  34. ↑ Guo, Rongxing (2010). An Introduction to the Chinese Economy: The Driving Forces Behind Modern Day China. Wiley. с. 10. ISBN 978-0-470-82604-1.
  35. ↑ Ho, Clara Wing-chung, ред. (2009). Windows on the Chinese world: reflections by five historians (PDF). AsiaWorld. Lanham, MD: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-2769-8. Архів оригіналу (PDF) за 15 серпня 2011.
  36. ↑ а б Помилка цитування: Неправильний виклик тегу <ref>: для виносок під назвою chinaknowledge.de не вказано текст
  37. ↑ Помилка цитування: Неправильний виклик тегу <ref>: для виносок під назвою China The Zhou Period не вказано текст
  38. ↑ Clayton D. Brown Research on Chinese History: Ethnology, Archaeology, and Han Identity. Claytonbrown.org. Архів оригіналу за 18 січня 2019. Процитовано 12 грудня 2017. {{cite web}}: символ зміни рядка в |title= на позиції 8 (довідка)
  39. ↑ Schaefer, (2008), p. 279.
  40. ↑ Nyíri, Pál; Rostislavovich Savelʹev, Igorʹ (2002). Globalizing Chinese migration: trends in Europe and Asia. Ashgate Publishing, Ltd. с. 208. ISBN 978-0-7546-1793-8. Архів оригіналу за 14 грудня 2021. Процитовано 29 жовтня 2015. {{cite book}}: символ зміни рядка в |publisher= на позиції 8 (довідка)
  41. ↑ а б Jiang, Yonglin (Січень 2018). Thinking About the 'Ming China' Anew: The Ethnocultural Space In A Diverse Empire-With Special Reference to the 'Miao Territory'. Journal of Chinese History. 2 (1): 27—78. doi:10.1017/jch.2017.27.
  42. ↑ Elliott, Mark C. (Серпень 2000). The Limits of Tartary: Manchuria in Imperial and National Geographies. The Journal of Asian Studies. 59 (3): 603—46. doi:10.2307/2658945. JSTOR 2658945.
  43. ↑ а б Помилка цитування: Неправильний виклик тегу <ref>: для виносок під назвою hm не вказано текст
  44. ↑ а б в Wu, Weiying (2023). Han-Nationalism Throughout the Ages. Swarthmore Undergraduate History Journal. 4 (2) 10: 148—170. doi:10.24968/2693-244X.4.2.10.
  45. ↑ а б Han Chauvinism/Exceptionalism: The Problem with it. The SAIS Observer. 7 квітня 2014. Архів оригіналу за 30 березня 2024. Процитовано 30 березня 2024. {{cite web}}: символ зміни рядка в |title= на позиції 4 (довідка)
  46. ↑ Revolution of 1911. China Daily. 27 липня 2011. {{cite web}}: символ зміни рядка в |title= на позиції 11 (довідка)
  47. ↑ 《凭栏观史》第34期：中国到底有没有大汉族主义
  48. ↑ 皇汉史观今天我们如何定义中国｜多维新闻网｜中国. 多维新闻网. 26 квітня 2017. Архів оригіналу за 13 Січень 2020. {{cite web}}: Не збігається часова мітка у |archive-date= / |archive-url=; можливо, 2020-01-13? (довідка); символ зміни рядка в |archive-date= на позиції 3 (довідка)
  49. ↑ Mimi Lau (5 грудня 2019). China's ethnic groups face end to affirmative action in education, taxes. South China Morning Post (англ.). Процитовано 10 грудня 2019.

Джерела та література

[ред. | ред. код]
  • Крижанівський О. П. Історія стародавнього Сходу: Курс лекцій. — К. : Либідь, 1996.
  • Крижанівський О. П. Історія стародавнього Сходу: Підручник. — К. : Либідь, 2000-2002-2006. — 592 с. — ISBN 966-06-0245-6.
  • Рубель В. А. Історія середньовічного Сходу: Курс лекцій: Навч. посібник. — К. : Либідь, 1997. — 462 с. — ISBN 5-325-00775-0.
  • Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос в средние века (VII—XIII вв.). — М. : Наука, 1984. — 336 с. (рос.) [Архівовано 4 Березня 2016 у Wayback Machine.]

Посилання

[ред. | ред. код]
Вікіцитати містять висловлювання від або про: Китайські прислів'я
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Хань (народ)


Етнологія Це незавершена стаття з етнології.
Ви можете допомогти проєкту, виправивши або дописавши її.


Помилка цитування: Теги <ref> існують для групи під назвою «lower-alpha», але не знайдено відповідного тегу <references group="lower-alpha"/>

Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Хань_(народ)&oldid=47384051