Охлократія

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
Форми правління
редагувати

Охлокра́тія — (дав.-гр. οχλοκρατία, (лат. Ochlocratia); від όχλος  — натовп і κρατία — влада) — вироджена форма демократії, заснована на мінливих примхах натовпу. Охлократія характерна для перехідних і кризових періодів.

Визначення[ред.ред. код]

В наш час під Охлократією розуміють:

  1. Владу суспільно-політичних груп, що у реальній політиці керуються популістськими ідеологемами, апелюють до підсвідомості населення. Такий тип влади орієнтується та спирається на декласовані, люмпенізовані та маргінальні верстви, динамічно реагує на суспільні настрої, стереотипи і архетипи масової свідомості у їх примітивних, масованих проявах, вдається до провокацій для спонукання масових пристрастей і заворушень.
  2. Як наслідок: політична ситуація заколотів, погромів, безладдя, в якій господарем становища є натовп.

Перебування охлократів у владних структурах спричиняє публічний галас, безвихідні ситуації, політичні авантюри, бешкети, скандали. Охлократія — показовий політичний феномен, характерний для суспільств, чия політична система перебуває на межі загальнонаціональної катастрофи.

Історія утворення поняття[ред.ред. код]

Поняття охлократії походить з античної грецької Теорії держави історика Полібія (Polybios, 200–118 д. Хр.) і воно ще досі не втратило свого аналітичного значення. За Полібієм демократія піклується про загальний суспільний добробут, охлократію ж він бачив як форму занепаду, в якій загальне поступається місцем жадобі і егоїзму. Тому він вважав Охлократію виродженням, дегенерацією демократичної форми державного устрою. Відокремити ці поняття державоустрію поза рамками політичної теорії здається неможливим.

Ця ідея відокремлення (диференціації) бере свій початок у античних грецьких філософів Платона (лат. Plato, 427–347 д. Хр.) та Аристотеля (грец. Αριστοτέλης, лат. Aristoteles, 384–322 д. Хр.): вже Платон відрізняв «добрий» та «поганий» демократичний устрій, але не ввів до цього жодної власної термінології. [1] Аристотель пізніше описав в «Політеї» (гр. "πολιτεία, politeia — політичний устрій, конституція) як «добру» і «Демократію» (гр. δἠμος, dēmos — народ) як «погану» форму Держустрію, в яких править Народ.[2]

Полібій остаточно термінологічно відокремив ці два явища, надав дефініцію «Охлократія» негативному варіантові Народовладдя, залишивши дефініцію «Демократія» позитивному варіанту державної форми.[3]

Ґрунтовно в античній теорії держави з часу Платона залишилося ідея, що кожна з форм державної влади (Монархія, Аристократія, Демократія) — мають свою дегенеративну протилежність, що орієнтується тільки на задоволення інтересів верхівки (Тиранія, Олігархія, Охлократія).[4]

Якраз при розгляді цих обох форм народовладдя, стає зрозумілою різниця між суспільним добробутом (демократія) і інтегрованими інтересами окремих громадян: якщо кожен піклується тільки про себе і поводиться із цих власних інтересів, він руйнує врешті-решт загально-суспільний добробут.[5]

Із цього висновку, що основні політичні форми нестабільні, Полібій дійшов до ідеї циклічного руху державних форм, в якому ці форми одна з одною відносно пов'язані.[6]

Основні форми державного устрою (за Полібієм):

Число правителів Загальні інтереси Егоїзм
один Монархія Тиранія
декотрі Аристократія Олігархія
всі Демократія Охлократія

За В'ячеславом Липинським, охлократія — повне панування войовників з придушенням будь-якої свободи. Сюди Липинський зараховує азійські деспотії, європейські революційні диктатури, новітній фашизм, більшовизм і Московський царизм.

Джерела[ред.ред. код]

  1. Platon, Politikos, 292a.
  2. Aristoteles, Нікомахова етика, 1160a(рос.)
  3. Polybios 6,4,6; 6,4,10; 6,57,9.
  4. порівн.: W. Nippel, Politische Theorien der griechisch-römischen Antike, в кн.: Politische Theorien von der Antike bis zur Gegenwart. BPB, Bonn 1993, S. 17-46, 30. ISBN 3-89331-167-X,
  5. Ту ж саму різницю можна знайти у Жан-Жака Руссо при розрізненні між «volonté générale» та «volonté de tous»; як приклад конфлікту групових та індивідуальних інтересів, порівн.: «Дилема в'язня» в Теорії ігор.
  6. Polybios 1,1,6,3-10.

Див. також[ред.ред. код]