Курбан-байрам

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
Курбан-байрам
{{{назва}}}
Значення Кульмінація хаджу
Святкування Мечеть
Традиції Молитва в мечеті, вітання «Ід мубарак», жертвоприношення тварини.

Іслам

Історія ісламу

Основи Ісламу

ЄдинобожністьСимвол віри
МолитваПіст
Благодійність
Паломництво до Мекки

Основні представники

МагометПророки ісламу
Сподвижники пророка
Халіфи
Нащадки пророка

Книги і закони

КоранСуннаХадис
МазгабШаріатІджтигад

Течії ісламу

СунізмШиїзмСуфізмВаххабізмСалафізм
ІбадизмАшаритиМатуридітиМутазиліти
ІсмаїлізмДрузиАлавіти
ІмамітиЗейдити
Хариджизм

Ісламська культура
ТеологіяДжихад

ІсламізмПанісламізмУмма
СвятаЖінка
Ісламська літератураІсламська поетикаІсламська каліграфіяІсламська наукаІсламська архітектураІсламська держава
Термінологія


Ід аль-а́дха, ід аль-кабі́р, ід аль курба́н (араб. عيد الأضحى ‎), курбан-байра́м (тюрк.) — свято жертвопринесення, одне з двох головних свят мусульман (друге — ід аль-фітр).

Свято починається за 70 днів після закінчення посту урази (10-го числа місяця Зуль-хіджжа, що є 12-м місяцем мусульманського місячного календаря), в день закінчення Хаджу (паломництва до Мекки) та триває три-чотири дні.

У ці дні в долині Міна біля Мекки паломники приносять в жертву тварин (курбан) у память про те, як за біблійним переказом пророк Авраам (у мусульман Ібрагім), хотів принести в жертву Богу свого сина Ісаака (у мусульман Ісмаїла). Але Бог послав архангела Гавриїла (Джабраїла) з баранцем і врятував Авраамові сина. Те саме роблять віряни всього мусульманського світу.

До ритуалу свята входить особлива молитва, під час якої кожен мусульманин зобов'язаний зарізати вівцю, корову чи верблюда, до того кров тварини обов'язково повинна збризнути землю, а не камінь чи асфальт, що є також даниною родючості землі.

На підтвердження цього обов'язку мусульманам наводять аяти Корану (3, 86):

« Вам не досягти благочестивості, поки не будете робити жертви з того, що любите  »

Під час Курбан-Байраму узвичаєно одвідувати могили предків, робити візити друзям, подарунки. Організовують святкову трапезу.

Походження[ред.ред. код]

Згідно Корану, Архангел Джабраїл з'явився до пророка Ибрахиму у сні і передав йому веління від Аллаха принести в жертву сина. У Корані ім'я сина не названо, проте в переказі майже завжди називається старший син Ісмаїл. На противагу ісламському переказами, в іудейському переказі фігурує інший син пророка Ібрагіма Ісхак (Ісаак) [1]. Ібрахім відправився в долину Міна до того місця, де нині стоїть Мекка, і почав приготування. Його син, який знав про це, не пручався, бо був слухняний батькові та Аллаху. Однак це виявилося випробуванням від Аллаха, і, коли жертва була майже принесена, Аллах зробив так, щоб ніж не зміг різати, і тоді ангел Джабраїл (Архангел Гавриїл) дав пророку Ібрагіму в якості заміни барана.

Назва[ред.ред. код]

Арабська назва свята Ід аль-Адха (араб. عيد الأضحىĪd 'al-'Aḍḥā), перекладається як «свято жертви». Також зустрічається назва курбан-байрам (перша згадка у Афанасія Нікітіна — курбанть-багрям). Перша частина цього слова від араб. قربانqurbān «жертва», друга частина — загальнотюркське слово байрам «свято». Так воно називається у різних мовах, насамперед у тюркських: азерб. Qurban Bayramı, кр. тат К'урбан Байрами, Qurban Bayramı, башк. Ҡорбан байрам, туркм. Gurban baýram, тат. Корбан бәйрәме, Qorban bäyräme, тур. Kurban Bayramı, також босн. Kurban bajram. Часто замість слова байрам вживається по-різному спотворене араб. عيد‘Īd «свято»: каз. Құрбан айт, кирг. Kурман айт, тат. Корбан Гаеті, Qorban ğäyete, узб. Қурбон Ҳаїт, Qurbon Hayit, тадж. Іди Қурбон, уйг. Қурван Ҳайт

Контекст[ред.ред. код]

Свято жертвопринесення є кульмінацією хаджу до Мекки. Напередодні паломники сходять на гору Арафат, а в день Жертвопринесення здійснюють символічне кидання камінням та таваф (семиразовий обхід навколо Кааби).

Про обряді[ред.ред. код]

У Корані[ред.ред. код]

"

Скажи: «Воістину, мій намаз і моє жертвоприношення (або поклоніння), моє життя і моя смерть присвячені Аллаху, Господу світів,
у Якого немає товаришів. Це мені велено, і я є першим з мусульман».

"


"

Для кожної громади Ми визначили обряди жертвопринесення та веліли її послідовникам поминати ім'я Аллаха
над дарованими їм тваринами при закланні. Отже, ваш бог — Бог єдиний.
Так коріться Йому, а ти, Мухаммад, повідом добру звістку смиренним, серця яких при згадуванні імені Аллаха тремтять від страху,
які терплячі до того, що їх осягає, творять обрядову молитву та витрачають на шляху Аллаха з того, що Ми дали їм на спадок.
І принесення в жертву верблюдів Ми встановили для вас в якості обряду, приписаного Аллахом.
Для вас в цьому — користь. Вимовляєте ж над верблюдами ім'я Аллаха, коли вони стоять рядами.
А коли їх повалять на боки, то їжте їх м'ясо, нагодуйте та того, хто соромиться просити, і того, хто просить не криючись.
Так Ми дали вам владу над жертовними верблюдами, — бути може, ви подякуєте за це.
ні м'ясо, ні кров жертовних тварин не потрібні Аллаху, Йому потрібна лише ваша побожність.
Тому Він дав вам владу над жертовними тваринами, щоб ви величали Аллаха за те, що Він наставив вас на прямий шлях.
Так обрадуй ж благою звісткою тих, хто вершить добро.

"


"

Ібрахім сказав: «Я йду до мого Господа, який наставить мене на прямий шлях».

Прибувши в Шам, він сказав: «Господи, даруй мені праведного сина».  

Ми повідомили йому благу звістку про лагідному сина. Коли син досяг того, щоб розділити старанність з ним, Ібрахім сказав:
«Про син мій! Воістину, я бачив у сні, що я приношу тебе в жертву з закланием. Що думаєш ти про цьому ?»
Син відповів: «Про батько мій! Роби так, як тобі велено. Якщо так буде завгодно Аллаху, ти знайдеш мене терплячим».
Коли вони обидва підкорилися волі Аллаха та батько кинув його обличчям униз, Ми взивали до нього: «Про Ібрахім! Ти виконав те, що велено було тобі у сні».
Воістину, так Ми віддаємо тим, хто вершить добро. Воістину, це і є явне випробування. І Ми замінили йому сина на велику жертву.
Ми веліли наступним поколінням волати: Світ Ибрахиму! Так Ми віддаємо тим, хто творить добро. Воістину, він — з числа Наших віруючих рабів.

"


"

Так виконуй обрядову молитву та заколювали [ жертовну тварину].

"


У Сунні[ред.ред. код]

Пророк Мухаммед сказав:

  • «Коли настане місяць Зуль-хіджжа, нехай той, хто бажає вчинити Жертвоприношення, ні в якому разі не підстригає ні волосся, ні нігтів до тих пір, поки не принесе жертву!» (Муслім 1977)
  • «Воістину, Аллах наказав все робити добре, і якщо доведеться вбивати, то вбивайте хорошим способом, і коли будете різати тварину, то робіть це найкращим чином. І нехай кожний з вас, як слід наточить свій ніж, і нехай позбавить тварину від муки». (Муслім 3/1955)
  • «Корова приноситься в жертву за сімох та верблюд за сімох». (Абу Дауд 2808, ан-Насаї 4121)
  • «помолитися подібно нам і здійснив жертвопринесення подібно до нас здійснить його правильно, а той, хто принесе жертву до святкової молитви, то це буде до молитви, і він не скоїв Жертвопринесення». (аль-Бухарі 955)
  • «Не дозволено приносити в якості Жертвопринесення чотири типи тварин: одноглазе тварина, вада якого очевидний; хвору тварину, хвороба якого очевидна; кульгаве тварина, кульгавість якого очевидна; виснажене тварина, слабкість якого очевидна». (Ахмад ібн Ханбаль 4/284, Абу Дауд 2802, ат-Тірмізі 1/283)
  • «Не приносьте в жертву тварину, яка не досягла свого віку. Якщо ж це стане для вас скрутним, то можете принести в жертву овець у віці від шести місяців». (Муслім 1963)
  • «А що стосується твого Жертвопринесення, то велика нагорода за це припасена для тебе у твого Господа!» (аль-Баззар 2/182, Ібн Хіббан 963, ' Абдур-Раззак' 8830)
  • «Ні для Аллаха найкращого витрачання після підтримки родинних зв'язків, ніж пролиття крові жертовного тварини!»" (Хафіз Ібн Абдуль-Барр «Фатх аль-Малік» 7/18)
  • " О люди! Для однієї родини раз на рік необхідно здійснити жертвопринесення Удхія[2] та Атірі[3] ". (Абу Дауд 2788, ат-Тірмізі 1518, ан-Насаї 4235, Ібн Маджі 3125)
  • «Той, хто володів статком і не вчинив Жертвопринесення, хай не наближається до наших мечетей!» (Ахмад ібн Ханбаль 1/321, Ібн Маджа 3123, ад-Даракутні 2/545)
 
  • Джабір розповідав: "Я звершив святкову молитву з посланцем Аллаха в день Жертвопринесення, і після її завершення він привів барана та приніс його в жертву, сказавши: «З ім'ям Аллаха, Аллах великий! О Аллах, це від мене і від тих, з числа моєї громади, хто не вчинив Жертвопринесення». (Абу Дауд 2810, ат-Тирмізі 1521, Ахмад ібн Ханбаль 3/356)
  • Ібн Аббас розповідав: "Одного разу посланник Аллаха ﷺ проходив повз людини, який точив свій ніж, поставивши ногу на морду вівці, тоді як вона дивилася на нього. Пророк ﷺ запитав цієї людини: "Чому ти не наточив свій ніж до того, як повалити її на землю?! Невже ти хочеш умертвити її двічі ?! "" (ат-Табарані)
  • Джундуба розповідав: " Я був з посланником Аллаха ﷺ в день свята жертвопринесення. І коли він завершив молитву, він глянув на зарізаних овець та сказав: «Хто зробив жертвопринесення до намазу, нехай заріже ще одного барана замість того, що він вже зарізав. А хто ще не здійснив Жертвоприношення, нехай зробить це з ім'ям Аллаха!» (аль-Бухарі 10/20, Муслім 1960)
* Аїша розповідала: «Коли посланник Аллаха ﷺ зробив жертвопринесення, він сказав:" З ім'ям Аллаха. О Аллах, прийми від Мухаммада та членів родини Мухаммада, і від громади Мухаммада ", після чого зробив жертвопринесення». (Муслім 1967) 
  • Від Джабіра передається, що під час жертвопринесення пророк Мухаммед ﷺ вимовляв наступну благання: «Воістину, я звернув свій лик до Того, Хто створив небеса та землю, відповідно до шляхом Ібрахіма Ханіфа, і я не є з числа многобожників! Воістину, моя молитва і моє жертвоприношення, моє життя і моя смерть — заради Аллаха, Господа світів, у Якого немає товариша! Це мені велено, і я з числа мусульман! О Аллах, це від Тебе і заради Тебе!» (Абу Дауд 2795)
  • Алі ібн Абу Таліб, розповідав: «Посланник Аллаха ﷺ велів мені стежити за жертовними тваринами та роздати як милостиню їх м'ясо, шкури та попони, і нічого не давати м'ясникам за забій худоби. Він сказав: „Ми їм дамо небудь з того, що у нас є“». (Муслім 1317)
 
  • Ібн Аббас розповідав: «Одного разу ми перебували в дорозі з посланником Аллаха ﷺ коли нас застало Жертвопринесення. І ми приносили в жертву одну корову всемером, а верблюда вдесятьох». (ат-Тірмізі 1501, ан-Насаї 7/222)
  • Від Джабіра повідомляється, що «коли посланник Аллаха ﷺ здійснював жертвоприношення, він повернув тварина у бік Кааби». (Абу Дауд 2795)
  • Анас ібн Малик розповідав: «Посланник Аллаха ﷺ здійснював святкове жертвоприношення власноруч». (Ахмад ібн Ханбаль 3/188)
  • Абу Рафіа сказав: «Посланник Аллаха ﷺ в день свята (Ід аль-Адха) купив двох білих, товстих, рогатих баранів та приніс їх у жертву від себе і членів своєї громади». (Ахмад ібн Ханбаль 6/391, ат-Табарані 2/127)
  • Абу Саріха розповідав: «Я бачив Абу Бакра та Умара, які не скоювали святкового Жертвопринесення, побоюючись, що за ними будуть в цьому слідувати». (аль-Байхакі9/295)
  • Алі ібн Абу Таліб говорив: «Посланник Аллаха ﷺ нам велів звертати увагу на очі і вуха». (Ібн Маджі 3143, Ібн Хузайма 2915)
  • Ханаша, розповідав: "Одного разу я побачив, як Алі ібн Абу Таліб приносить в якості жертви двох баранів, і запитав: "Що це ? " Він відповів: " Посланник Аллаха ﷺ заповідав мені приносити жертву за нього, і я це роблю! "" (Абу Дауд 2790, ат-Тірмізі 1495)
  • Укба ібн Амір розповідав: «Одного разу ми здійснювали з посланником Аллаха ﷺ святкове жертвоприношення та приносили в жертву піврічних овець». (ан-Насаї 7/219, аль-Байхакі 9/270)
  • Абу Рафіа розповідав: «Посланник Аллаха ﷺ приніс в якості жертвопринесення двох чорно-білих кастрованих баранів». (Ахмад ібн Ханбаль 6/8)
  • Абу Айуб говорив: «У часи Посланника Аллаха ﷺ людина приносила в жертву вівцю за себе і членів своєї родини, і вони їли її м'ясо та роздавали деяке його кількість іншим, поки не стали люди тим самим хвалитися, і не сталося те, що ви бачите». (Ібн Маджі 3147, ат-Тірмізі 1541)
  • Анас ібн Малик говорив: «Посланник Аллаха ﷺ заколював двох баранів, і я заколюють двох баранів!» (аль-Бухарі 2/119, Муслім 3/103)
* Ібн Аббас говорив: «Не повинен приносити в жертву твоє жертовну тварину ніхто, крім мусульманина!» (аль-Байхакі 9/284) 
  • Абу Масуд аль-Ансарі говорив: «Воістину, іноді я залишаю вчинення жертвопринесення, маючи можливість це зробити, побоюючись того, що мої сусіди подумають, що це є обов'язковою!» (Абдур-Раззак 8149)

У висловлюваннях ісламських правознавців[ред.ред. код]

  • «Жертвопринесення — це сунна! І мені не подобається її залишення!» (Імам аш-Шафії «аль-Умм» 2/221)
  • «Посланник Аллаха ﷺ здійснював жертвоприношення протягом усього свого життя, і невідомо, щоб він залишав його хоч раз. І він спонукав до вчинення жертвопринесення, і не слід мусульманину, що має достаток залишати його вчинення!» (Хафіз Ібн Абдуль-Барр «аль-Ізтіскар» 15/163)
  • «воістину, заколювання жертовної тварини на день Жертвопринесення, є найкращим з діянь, оскільки кожне поклоніння має свою перевагу у встановлений час!» (Ібн аль-Арабі «Арідатуль-ахуазі» 4/13)
  • «Не досяг року баран може бути принесений в жертву, якщо є великим». (Ібрахім ан-нахаба «аль-Асар» 63)
  • «Умма одноголосна в тому, що верблюд, корова і коза не можуть приносити в жертву, якщо лише не досягнуть необхідного віку». (Імам ан-Нававі «аль-Маджму» 8/394)
  • «Умма одноголосна в тому, що верблюда та корову не можна приносити в жертву більше, ніж від семи людина!» (Імам ат-Табарі «аль-Істізкар» 15/190)
  • «У цих хадісах вказівку на те, що кастровані тварини ганене для святкового жертвопринесення. Але деякі вчені вважали це засуджувана через відсутність частини тіла у тварини. Однак це не є недоліком у тварини, оскільки кастрація робить м'ясо тварини хорошим та видаляє від нього поганий запах». (Імам аль-Хаттаб «Мааліму-Ссунан» 2/197)
  • «одноголосно все в тому, що жертвопринесення не дозволено здійснювати перед сходом сонця в день жертвопринесення (10 Зуль-хіджа)!» (Імам Ібн аль-Мунзір «аль-Іджма» 78)
  • «Той, хто зробив жертвопринесення після заходу сонця останнього дня ат-Ташрік, у того немає Жертвопринесення!» (Імам аш-Шафії «аль-Умм» 2/223)
  • «Верблюда можуть спільно принести в жертву десять осіб, якщо мова йде про жертвоприношення Удхія. Якщо ж мова йде про жертвоприношення Хадья, скоєне паломниками, то це можуть зробити лише семеро людей». (Імам аш-Шаукані «Найлюль-аутар» 5/137)
  • «Що стосується вівці, то вона може бути принесена в жертву лише від однієї людини!» (Імам ан-Нававі «аль-Маджму» 8/399)
  • «Семеро можуть принести в жертву одного верблюда або корову в якості жертвопринесення Удхія. І немає різниці всі ці семеро з однієї родини або ж з різних сімей; бажає хтось із них просто м'яса або ж ріже тварина як жертвопринесення Удхія. Немає в цьому різниці, і це думка нашого (шафіїтського) мазхаба, також думка, Імама Ахмада та більшості вчених». (Імам ан-Нававі «аль-Маджму» 8/372)
  • «Найкращим жертовною твариною є верблюд, оскільки він дорожче і в ньому більше м'яса!» (Імам Ібн Кудама «аль-Мугнії» 9/439)
  • «Рогатий баран є найкращим жертовним тваринам, і це думка Малік ібн Анаса та багатьох вчених». (Хафіз Ібн Абдуль-Барр «аль-Істізкар» 15/136)
  • «маликіти взяли в довід це, оскільки Пророк Мухаммед ﷺ здійснював Жертвопринесення баранами, а також, оскільки Аллах вибрав барана, замінивши їм сина пророка Ібрахіма». (Імам Ібн Дакікі аль-Ід «Іхкамуль-ахкам» 2/291)
  • «Тварин слід вести до місця заколювання м'яко та ховаючи від них ніж, дістаючи його лише безпосередньо під час заколювання». (Імам Ахмад «Джаміуль-Улюм валь-хікам» 157)
  • «Не слід заколювати одна тварина в присутності іншого». (Імам ан-Нававі «Шарх сахих Муслім» 13/93)
  • «Зійшлися вчені на тому, що тварина перед закланием слід покласти на лівий бік, оскільки це полегшує заколювання, бо він, таким чином, бере ніж у праву руку, а голову тварини в ліву». (Імам ан-Нававі «Шарх сахих Муслім» 13/122)
  • «Якщо людина власноручно здійснить своє Жертвоприношення, це найкраще», сказав: «У цьому немає ніяких сумнівів, бо на це вказують хадіси. Але навіть якщо людина сама не ріже свою тварину, то бажано щоб він хоча б був присутній при заколювання його тваринного». (Імам аль-Мардаві «аль-Інсаф» 4/83)
  • «Якщо шкура жертовної тварини продається за дирхами для того, щоб це подати як милостиню, то це дозволено, оскільки в цьому таке ж наближення до Аллаха, як роздача шкури та м'яса цієї тварини». (Імам аз-Зайляі «Батйін аль-хакаик» 6/19)
  • «Дозволено давати невірному м'ясо жертовної тварини в якості милостині (садака), але за умови, що цей невірний не є тим, хто воює з мусульманами. В іншому випадку йому не можна нічого давати!» (Шейх Ібн Усаймін «Фатава Ібн Усаймін» 2/663)

Святкування[ред.ред. код]

  • Слід вчинити повне обмивання та одягнути чистий та святковий одяг.
  • Такбір — звеличення Аллаха словами « Аллаhа акбар, Аллаhа акбар, Аллаhа акбар ля ілаhа ілля Ллаh ва-Ллаh акбар, Аллаху акбар ва-ли-Ллаh-ль-хьамд. Аллаhа акбар, Аллаhа акбар, Аллаhа акбар. Аллаhа акбар кабіран ва-льхамду-лі-Ллаh касьіран ва-субхьана-Ллаh букратан ва-ас'іла »[4]. Такбір слід повторювати під час ранкової прогулянки до храму.
  • Привітання мусульман словами «Такаббаль Аллаху Мінна ва мінкум» (нехай візьме Аллах від вас і від нас)
  • Змінити маршрут свого звичайного шляху до місця спільної молитви. Джабір ібн абд-Аллах передав, що Пророк Мухаммед звичайно змінював шляху в день Ід аль-Адха (Аль-Бухарі, 986).
  • У цей день також прийнято здійснювати повне обмивання, заколювати овець і їсти баранину, роздавати милостиню (ділитися частуванням з баранини).

Хутба зазвичай починається з прославлення Аллаха та пророка Мухаммеда, потім роз'яснюється походження хаджу та значення обряду жертвопринесення. Досвідчений імам-хатиб часто наділяє проповідь у форму римованої прози.

Жертва[ред.ред. код]

Докладніше: Курбан
Найчастіше в жертву приносять барана.

Жертвою може бути баран, верблюд або корова.

Жертві повинно бути не менше півроку, вона повинна бути здорова і не мати ніяких недоліків. Якщо дозволяють кошти, то бажано принести в жертву одну вівцю або козу за людину, або корову (верблюда) — не більше ніж від семи осіб, але також можна принести в жертву одну вівцю (козу) за всю сім'ю. Звичай допускає принесення жертви за покійних, якщо вони заповідали зробити це.

Зазвичай шкури жертовних тварин віддаються в мечеть. М'ясо варять та з'їдають за спільною трапезою, на якій може бути присутнім будь-який мусульманин, на чолі столу зазвичай буває імам. У свято жертвопринесення слід обов'язково покуштувати різноманітні вишукані м'ясні страви, які готуються в різних країнах, у відповідності з місцевими смаками, застосовуючи різні спеції та ароматизатори; велика увага приділяється святковому оформленню столу, а також приготуванню численних солодощів. Близьким друзям та родичам в дні свята намагаються зробити подарунки. У такі після свята дні зазвичай наносять візити до рідних та близьких знайомих, оскільки відвідування в дні свята жертвопринесення вважається благословенним та бажаним.

Пророк Мухаммед закликав мусульман до скоєння жертвопринесення. Аїша передала слова пророка Мухаммеда: «Більш улюблену справу людини для Аллаха в день жертвопринесення — це принесення жертви. В день Суду жертовну тварину буде на чаші добрих справ зі своїми рогами, шерстю та копитами. Кров, пролита у цей день, досягає свого місця перед Аллахом, перш ніж вона досягне землі. Так очищайте нею ваші душі».

Святкувати день жертвоприношення, навіть якщо це не відбувається в Мецці, починають з раннього ранку. На світанку мусульмани йдуть до мечеті до ранкової молитви, але перш бажано зробити ритуальне обмивання-гуслі, надіти новий та охайний одяг, по можливості змастити себе пахощами. Перед молитвою їсти не рекомендується. По закінченні ранкової молитви віруючі повертаються додому. Потім вони знову відправляються в мечеть або на спеціально відведену площадку (намазгах), де мулла або імам-хатиб виголошує проповідь (хутбу).

Після святкової молитви мусульмани, які мають можливість принести жертву, роблять це.

Над жертвою будь-який пересічний мусульманин може вимовити коротку формулу: «Бісміллах, Аллах Акбар», тобто «В ім'я Аллаха, Аллах великий!» Перш ніж барана ріжуть, його обов'язково валять на землю головою у бік Мекки.

У жертву можна принести барана, яка досягла семи місяців (по шафіїтського мазхабу — повного року), бика або корову, що досягли повних двох років, верблюда, що досяг повних п'яти років. Бажано, щоб жертовна тварина було жирним, великим та красивим. У ньому не повинно бути вад, які погано впливають на кількість та якість м'яса. Тому не можна приносити в жертву кульгавих, сліпих або хворих тварин. А також тварин, у яких зламано більше половини рога або відрізано більше половини вуха. Бажано використовувати третину м'яса для частування своєї родини, третину подарувати біднякам з числа сусідів та родичів, а третину роздати як милостиню тим, хто просить про це.

Також Ібн Аббас розповідав про жертвоприношення пророка: «Третина він залишав для родини, третина на частування бідних сусідів, і третина роздавав тим, хто просив». Ібн Умар говорив: «Жертвопринесення та подарунки — третину для тебе, третину для родини, третину для бідних».

Не можна розплачуватися з м'ясником, який різав жертовну тварину, м'ясом. Але можна дати йому частину м'яса, якщо він бідний, або подарувати, але не в якості оплати. Той, хто приніс жертвоприношення, не може нічого продати з жертовної тварини, ні м'яса, ні шкури, але він може користуватися шкурою та іншими її частинами.

Дати свята за григоріанським календарем[ред.ред. код]

Мусульманський календар складається з 12 місячних місяців та містить 354 дні, що на 10 або 11 днів менше сонячного року. З цієї причини дні мусульманських релігійних свят кожний рік зсуваються щодо григоріанського календаря.

1418 р. х. 1998 7 квітня
1419 р. х. 1999 27 березня
1420 р. х. 2000 16 березня
1421 р. х. 2001 5 березня
1422 р. х. 2002 23 лютого
1423 р. х. 2003 12 лютого
1424 р. х. 2004 1 лютого
1425 р. х. 2005 21 січня
1426 р. х. 2006 10 січня
1427 р. х. 2006 31 грудня
1428 р. х. 2007 20 грудня
1429 р. х. 2008 8 грудня
1430 р. х. 2009 27 листопада
1431 р. х. 2010 16 листопада
1432 р. х. 2011 6 листопада
1433 р. х. 2012 26 жовтня
1434 р. х. 2013 15 жовтня
1435 р. х. 2014 4 жовтня
1436 р. х. 2015 23 вересня
1437 р. х. 2016 11 вересня
1438 р. х. 2017 1 вересня
1439 р. х. 2018 21 серпня
1440 р. х. 2019 11 серпня
1441 р. х. 2020 31 липня

Курбан-байрам в колишньому СРСР[ред.ред. код]

В Азербайджані, Киргизстані, Таджикистані, Узбекистані, Курбан-байрам є офіційним святковим днем.

У Казахстані та Узбекистані прирівняний до вихідного. Туркменістан святкує Курбан-байрам 3 дні.

Курбан-байрам в Росії[ред.ред. код]

Курбан-байрам святкується в багатьох регіонах Росії, в тому числі і в Москві[5]. Так в 2011 в Москві у святкуванні взяло участь близько 170 тис. осіб[6]. Курбан-байрам офіційно святковий день в республіках: Адигея[7], Башкортостан[8], Дагестан[7], Інгушетія[7], Кабардино-Балкарія[7], Карачаєво-Черкесія[7], Татарстан[9] і Чеченська республіка[7].

Поздоровлення[ред.ред. код]

Докладніше: Ід мубарак

У день жертвоприношення прийнято ходити в гості та вітати один одного зі святом. Мусульмани традиційно вітають один одного зі святами наступними словами:

  • 'Ід мубарак (араб. عيد مبارك‎) — Благословенний свято!
  • 'Іду-кум мубарак (араб. عيدكم مبارك‎) — Да буде благословенний ваше свято!
  • 'Ід аль-Ад'хьа мубарак (араб. عيد الأضحى مبارك‎) — Благословенний свято жертвопринесення!
  • Так'аббаля-Ллаh Мінна ва-мін-кум (араб. تقبل الله منا ومنكم‎) — Да прийме Аллах від нас і від вас!
  • Так'аббаля-Ллаh Мінна ва-мін-кум с'аліхьу ль-а'маль (араб. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال‎) — Да прийме Аллах від нас і від вас праведні справи!

Протести проти проведення свята[ред.ред. код]

Останнім часом святкування Курбан-байраму в деяких немусульманських країнах викликає негативне ставлення у правозахисних організацій, політиків, діячів культури та простих жителів, які побоюються за те, що споглядання смерті може негативно позначитися на психіці бачать це дітей. Невдоволення викликані способом забою, а також вибором місця для забою жертовних тварин.

  • У 2003 радники уряду Великої Британії зажадали негайно заборонити застосування мусульманських та іудейських методів забою худоби. Обидва методи, власне, однакові: тварині перерізують горло та чекають, поки з нього не витече кров і воно не помре. На думку Farm Animal Welfare Council (консультативного органу, контролюючого використання, продаж, перевезення та забій худоби та информирующего уряд Великої Британії про факти жорстокого поводження з тваринами) способи виробництва м'яса за мусульманськими законами та нормами кашрута є жорстокими, оскільки заподіюють сильні страждання вівцям, козам та великому рогатій худобі[10].
  • 2005 президент організації «Центр захисту прав тварин ВІТА» надіслала лист мерові Москви Юрію Лужкову, в якому, висловила протест проти публічного жертвоприношення на мусульманському релігійному святі «Курбан-Байрам» в московській мечеті на вулиці Хачатуряна[11].
  • 2006 після наполегливих звернень мешканців у Москві було введено заборону на публічні жертвопринесення (кожній мечеті дозволено було забивати всього по одній тварині)[12].
  • 2010 відомі діячі російського телебачення, кіно та естради (Андрій Макаревич, Леонід Ярмольник, Лайма Вайкуле, Ольга Шелест, Віктор Гусєв та інші) звернулися до меру Москви Сергій Собянін з відкритим листом, закликаючи ввести в цивілізовані рамки практику здійснення обряду жертвопринесень на Курбан-байрам.
« Ми вкрай пригнічені ситуацією, яка склалася в останні роки в Москві. У дні святкування релігійного мусульманського свята Курбан-байрам в різних місцях Москви влаштовується прилюдний забій жертовних тварин, який змушені спостерігати багато москвичів, у тому числі і діти  »
У відповідь мер Москви обіцяв вирішити питання «організації ісламських свят без кривавих видовищ»[13]. Коментуючи минулий 2010 року свято імам Меморіальної мечеті на Поклонній горі Шаміль Аляутдінов сказав, що вибою жертовних тварин на вулицях Москви не було, і жоден представник ЗМІ не міг знайти жодного барана, зарізаного на вулиці[13].

Примітки[ред.ред. код]

  1. Іслам: ЕС, 1991
  2. Удхия — это жертвоприношение, совершенное в утреннее время после восхода солнца (ад-Духа).
  3. Атира — это жертвоприношение, которое совершали арабы-многобожники во времена невежества (джахилии) в последние десять дней месяца Раджаб. Это было дозволено в первые годы Ислама, однако затем это было отменено.
  4. Всё о празднике Курбан-байрам
  5. Мусульмане всего мира отмечают главный праздник Курбан-Байрам
  6. В Москве в праздновании Курбан-байрама приняли участие более 170 тысяч человек
  7. а б в г д е Мусульмане СКФО начали отмечать праздник Курбан-Байрам
  8. Жители Башкортостана на праздник Курбан-байрам отдохнут 4 дня
  9. В Татарстане мусульмане празднуют Курбан-байрам
  10. В Великобритании требуют запретить еврейский и мусульманский способы убоя скота
  11. Интерфакс-Религия: Обращение Центра защиты прав животных «Вита» к мэру Москвы Юрию Лужкову по поводу традиций празднования Курбан-байрама
  12. У мусульман праздник Жертвоприношения Правда. Ру, 15.11.2010
  13. а б Звезды против баранов. Процесс столетия

Посилання[ред.ред. код]


Релігія Це незавершена стаття про релігію.
Ви можете допомогти проекту, виправивши або дописавши її.

Шаблон:Хадж