Хатшепсут

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
Хатшепсут
Статуя Хатшепсут з Бостонського музею образотворчих мистецтв
Статуя Хатшепсут з Бостонського музею образотворчих мистецтв
Давньоєгипетський фараон
Панування 1479–1458 до н.е.,  XVIII династія
Попередник Тутмос II
Наступник Тутмос III
Тронне ім'я (преномен)Maatkare[1]
Truth Ma'at is the Ka of Re
M23 L2
Hiero Ca1.svg
ra mAat kA
Hiero Ca2.svg
Власне ім'я (номен)Khnumt-Amun Hatshepsut[1]
Joined with Amun,
Foremost of Noble Ladies
G39 N5
 
Hiero Ca1.svg
i mn
,
n
W9 t
F4
,
t
A51
Hiero Ca2.svg
Ім'я ГораWesretkau [1]
Mighty of Kas
G5
wsr s X1
D28
D28
D28
Srxtail2.GIF
Ім'я небтіWadjrenput[1]
Flourishing of years
G16
M13 X1 M4 M4 M4
Золоте ім'я ГораNetjeretkhau[1]
Divine of appearance.
G8
nTr t xa
Z2

В шлюбі з Тутмос II
Діти Нефрура
Батько Тутмос I
Мати Яхмес (Яхмос)
Народився 1508 н.е.
Помер 1458 до н.е. (вік 50 років)
Місце поховання KV60
Монументи Карнацький храм, Дейр ель-Бахрі

Хатшепсут (такжож може читатися як Хатшепсоуі, що означає «Найшанованіша з усіх жінок») — була п'ятим фараоном Вісімнадцятої династії Стародавнього Єгипту. Більшістю єгиптологів вона вважається найуспішнішою з жінок-фараонів Єгипту.

Вважається, що Хатшепсут була співправителем держави приблизно з 1479 по 1458 рік до н. е. Вона є однією з перших відомих цариць-регентів в історії (поруч із Мернейта Першої династії) та другою жінкою, яка формально мала владу «Володаря Верхнього та Нижнього Єгипту» (після цариці Собекнеферу Дванадцятої династії).

Титульні імена[ред.ред. код]

  • Праеномен — Мааткара (Маат — це Ка Ра)
  • Номен — Кхнумут-Амон Хатшепсут (Єдина з Амоном, Найшанованіша з Усіх Жінок)
  • Ім'я Гора — Весретка́ (Могутність Ка)
  • Золоте ім'я Гора — Неджереткау (Священнолика)
  • Небті — Ваджрепнут (Квітуча в літах)

Порівняння з іншими жінками правителів[ред.ред. код]

У період царювання Ні—нетьєр з 2-ої династії (2270–2649 до н. е.) «було прийнято рішення, що жінки можуть займати царські посади». Кількість жінок-правительок рідко порівнювали з кількістю чоловіків-правителів, але вищенаведений список підтверджує, що дійсно не існувало ідеологічних чи теологічних перепон для правління жінок в Єгипті. Це положення суперечить, однак, традиціям, що панували в інших суспільствах Стародавнього світу.

У період між 3000 і 1000 роками до н. е. трон займали чотири жінки. Це Нітокрет (6-а династія), Собекнефру (12-я династія), Хатшепсут (18-а династія; краще за інших відомий випадок) і Таусерет (19-я династія). Ще більше жінок було серед регентів, коли мати царя правила від імені свого сина до тих пір, поки він не ставав досить дорослим.

  • Нейт — Хотеп вважалася на початку 1-ї династії (2920–2770 до н. е.) регентшею Дьйор, можливо, її племінника. Її ім'я стало відомо з предметів, знайдених в гробницях в Нагаде і в Абідосі. Вона була похована у власній величезній усипальниці в Нагаді, в одному з найдавніших центрів Єгипту.
  • Мер — Нейт (або Меріт-Нейт) називалася «Царицею-матір'ю» як регентки фараона Дена в середині правління 1-ої династії. Її ім'я в списку офіційних правителів Єгипту, фараонів першої династії. Її царська усипальниця знаходиться в Абідосі, від неї залишилися дві стели, які служать підтвердженням того, що їй належить вся гробниця.
  • Нітокрет (або Нейт-ікрет або Нітокріс) взяла на себе правління Єгиптом в кінці Старого Царства (близько 2150 до н. е.). Мането характеризує її як «найблагороднішу й чарівну жінку свого часу, рожевощоку і світлошкіру». Відома піраміда «Цариці Нейт», але у нас немає впевненості, що це та ж особа.
  • Собекнефру була першою, хто мав усі царські титули: «Гор, Та, яка кохана Ра, Золотого сокола, Царя верхнього та нижнього Єгипту, дочка Ра Собекнефру та інших». Вона була дочкою Аменемхета III в кінці 12-ої династії (1991–1783 до н. е.), царювала чотири роки і була останньою представницею цієї династії. Її ім'я як жінки-правительки внесено в усі списки з перерахуванням основних царів. На колоні з червоного граніту зображений Аменемхет III, який вручає Собекнефру символ життя, демонструючи тим самим своє бажання, щоб вона стала правителькою.
  • Нефертіті — ще одна жінка-фараон, добре відома сьогодні. Судячи з її знаменитої статуї в Берліні, Нефертіті була гідна свого імені, що означає у перекладі: «Прийшла красива жінка». Вона була «Великою царською дружиною» Ехнатона, і на пам'ятниках можна побачити її зображення з різноманітними царськими регаліями, що пояснюють, що вона була не просто царської дружиною. Вона виконувала багато функцій, які до того часу вважалися функціями виключно самого фараона. Це, безумовно, наводить на думку, що Ехнатон (1353–1335 до н. е.) надзвичайно високо оцінював її роль.
  • Таусерет (також Тусерет) — остання жінка — правитель, жила наприкінці правління 19-ої династії. Після смерті чоловіка (Сеті II) вона намагалася стати правителькою, але зазнала невдачі, і за ініціативою канцлера Бая на трон був возведений юний Сіптах (1204–1198 до н. е.). Її власне царювання тривало всього лише два роки (1198–1196 до н. е.). Сетнахт, засновник наступної династії, незабаром експропріював її гробницю в Долині царів на свою користь.

До сходження на престол[ред.ред. код]

Впавший обеліск Хатшепсут - Карнацький храм

Цариця Хатшепсут була донькою третього фараона XVIII династії Тутмоса I і цариці Яхмес (Яхмос). Таким чином, вона припадала онукою засновнику Нового царства фараону Яхмосу I. За життя батька Хатшепсут стала «Дружиною Бога» - верховною жрицею фіванського бога Амона.

Хатшепсут мала всього одну рідну сестру Нефрубіті, а також трьох (або чотирьох) молодших єдинокровних братів Уаджмоса, Аменмоса, Тутмоса II і, можливо, Рамоса, - синів її батька Тутмоса I і цариці Мутнофрет. Уаджмос і Аменмос, два молодших брата Хатшепсут, померли ще в дитинстві. Тому після смерті Тутмоса I вона вийшла заміж за свого єдинокровного брата Тутмоса II (сина Тутмоса I і другорядної цариці Мутнофрет), жорстокого і слабкого правителя, котрий правив всього неповних 4 роки (1494-1490 до н. е.; Манефон налічує цілих 13 років його правління, що, швидше за все, помилково). Таким чином, була збережена спадкоємність царської династії, так як Хатшепсут була чистої царської крові. Те, що Хатшепсут згодом стала фараоном, фахівці пояснюють досить високим статусом жінки в Стародавньому Єгипті, а також тим, що престол в Єгипті переходив по жіночій лінії. Крім того, зазвичай вважається, що така сильна особистість, як Хатшепсут, досягла значного впливу ще за життя свого батька і чоловіка і фактично могла правити замість Тутмоса II.

У Тутмоса II і «головної царської дружини» Хатшепсут була дочка Нефрура, яка носила титул «Дружина Бога» (верховної жриці Амона) і яку зображали у вигляді спадкоємиці престолу, і яка можливо була Мерітра Хатшепсут. Окремі єгиптологи оскаржують те, що Хатшепсут була матір'ю Мерітри, але більш імовірним видається зворотне - оскільки ім'я Хатшепсут носили тільки ці дві представниці XVIII династії, що може вказувати на їх кровну спорідненість. Зображення Нефрури, вихователем якої був фаворит Хатшепсут Сенмут, з накладною борідкою і локоном юності часто трактуються як доказ того, що Хатшепсут готувала собі спадкоємицю, «нову Хатшепсут». Однак спадкоємцем (а пізніше і співправителем Тутмоса II) все ж вважався син її чоловіка і наложниці Ісіди, майбутній Тутмос III, одружений спочатку на Нефрурі, а після її ранньої смерті - на Мерітрі.

Сходження на престол[ред.ред. код]

Жіноча статуя Хатшепсут.

Деякі дослідники вважають, що Хатшепсут сконцентрувала в своїх руках реальну владу ще під час правління свого чоловіка. Наскільки це твердження відповідає дійсності, невідомо. Однак нам точно відомо, що після смерті Тутмоса II в 1490 до н. е., дванадцятирічний Тутмос III був проголошений одноосібним фараоном, а Хатшепсут - регентом (до цього Єгипет вже жив в умовах жіночого правління за цариці Нітокріс з VI династії і Себекнефрура з XII династії). Однак через 18 місяців (або через півтора року), малолітній фараон був відсторонений від трону легітимістські партією на чолі з фіванським жречеством Амона, яка звела на престол Хатшепсут. Під час церемонії в храмі верховного бога Фів Амона жерці, що несли важку барку зі статуєю бога, опустилися на коліна прямо біля цариці, що було розцінено фіванським оракулом як благословення Амона новому правителю Єгипту.

В результаті перевороту Тутмос III був відправлений на виховання в храм, ніж його планувалося усунути від єгипетського престолу, принаймні, хоч на час регент ства Хатшепсут. Тим не менш, є відомості, що в подальшому Тутмос III допускався до управління державою.

Основними силами, які підтримують Хатшепсут, були утворені («інтелектуальні») круги єгипетського жрецтва і аристократії, а також частина видатних воєначальників. В їх число входили Хапусенеб, чати (візир) і первосвященик Амона, чорношкірий вельможа Нехсі, кілька ветеранів єгипетської армії, які пам'ятають ще кампанії Яхмоса, придворні джуту, Інені і, нарешті, Сенмут (Сененмут), зодчий і вихователь дочки цариці, а також придворний (брат Сенмута?) Сенмен. Багато схильні бачити в Сенмута фаворита цариці, так як він згадував своє ім'я поруч з ім'ям цариці і вибудував собі дві гробниці за подобою гробниці Хатшепсут. Сенмут за походженням був небагатим провінціалом, який при дворі спочатку вважався простолюдином, але його неабиякі здібності незабаром були оцінені по достоїнству.

Правління[ред.ред. код]

Вапнякова скульптура Хатшепсут в художньому Метрополітен-музеї в Нью-Йорку. Хоча на статуї цариця зображена без накладної бороди, але містить інші символи влади фараонів; зокрема, на неї надітий головний убір немес, увінчаний царським уреєм.

Давні історики стверджували, що Хатшепсут перебувала на престолі приблизно 22 роки. Josephus пише, що вона правила 21 рік та 9 місяців, тоді як Africanus стверджує, що її правління тривало 22 роки. Кожен з авторів цитує Манефона і виходить із дати першого воєнного походу Тутмоса ІІІ, що датується 22 роком правління Хатшепсут. Визначення часу початку її царювання набагато складніше. Правління її батька починається у 1506 або 1526 році до н. е. (відповідно до низької чи високої хронології). До того ж, визначити тривалість правління Тутмоса І та Тутмоса ІІ із достатньою точністю наразі неможливо. Якщо брати найкоротший можливий проміжок їхнього правління, то Хатшепсут мала б успадковувати трон через 14 років після коронації Тутмоса І, у разі ж найдовших можливих періодів правління цих двох фараонів — через 25 років. Відтак, Хатшепсут могла отримати владу найраніше у 1512 році до н. е., а найпізніше — у 1479 році до н. е. Старіші хронології датують її правління 1504–1482 роками до н. е., а сучасні хронологи сходяться на думці, що вона володарювала з 1479 по 1458 рік до н. е., хоча цьому і немає переконливих доказів.

Після сходження на престол Хатшепсут була проголошена фараоном Єгипту під ім'ям Мааткара Хенеметамон з усіма регаліями і дочкою Амона-Ра (в образі Тутмоса I), тіло якої було створено самим богом Хнумом. Влада цариці, що спиралася, насамперед, на жерців Амона, була легітимізована за допомогою легенди про теогамію, або «божественний шлюб», під час якого сам бог Амон нібито спустився з небес до земної цариці Яхмес для того, щоб, прийнявши вигляд Тутмоса I, зачати «свою дочку» Хатшепсут. Крім того, в церемоніальних написах стверджувалося, що цариця була обрана спадкоємцем єгипетського престолу ще за життя свого земного батька, що не відповідало дійсності. Згодом офіційна пропаганда постійно використовувала легенду про божественне походження Хатшепсут для виправдання її перебування на престолі.

Прийнявши титулатуру фараонів, Хатшепсут стала зображуватися в головному уборі хат з уреєм, з накладною борідкою. Спочатку статуї і зображення Хатшепсут представляли її з жіночою фігурою, але в чоловічих одежах, а в пізніших аналогах її образ був остаточно трансформований у чоловічій. Прообразом таких зображень Хатшепсут можна вважати деякі збережені статуї цариці Нефрусебек, для яких також характерна комбінація чоловічого і жіночого канону. Тим не менш, в написах на стінах храмів цариця продовжувала називати себе найгарнішою з жінок і відмовилася від одного з царських титулів - «Могутній бик».

Так як фараон в Єгипті був втіленням Гора, він міг бути тільки чоловіком. Тому Хатшепсут часто одягала на офіційних церемоніях чоловічій одяг і штучну бороду, однак далеко не в обов'язковому порядку: окремі статуї цариці, фк наприклад виставлені в Музеї Метрополітен продовжують зображувати її в колишньому вигляді - в обтягуючому жіночому одязі, але в накидці-Немес і без накладної бороди.

У порівнянні з іншими жінками фараонів, царювання Хатшепсут було тривалим і успішним. Вона була успішною в ході військових дій на початку свого правління, але, як правило, вважається фараоном, який відкрив період тривалого миру. Вона відновила торговельні відносини, які були втрачені під час іноземної окупації і принесла величезні багатства в Єгипет. Ці багатства вона використала щоб розпочати будівельні проекти, які підняли архітектуру Стародавнього Єгипту на новий рівень.

Основні досягнення[ред.ред. код]

Гранітний сфінкс з ликом Хатшепсут.

При Хатшепсут Єгипет процвітав в економічному плані. Встановлювалися класичні рабовласницькі відносини, велася активна торгівля. Близько 1482/1481 року до н. е. нею була споряджена експедиція в складі 210 матросів і п'яти кораблів під начальством Нехсі в країну Пунт, відомого також як Та-нечер - «Земля Бога». Місцезнаходження країни Пунт точно не встановлено (швидше за все, узбережжя Східної Африки в районі Африканського Рогу - сучасного півострова Сомалі). Контакти з Пунтом були перервані в епоху Середнього царства, однак вони були життєво необхідні, тому що Пунт був основним експортером миррового дерева. В ході експедиції єгиптяни закупили в Пунті деревину чорного дерева, миррове дерево, різноманітні пахощі, в тому числі ладан, чорну фарбу для очей, слонову кістку, ручних мавп, золото, рабів і шкури екзотичних тварин. Рельєфи храму в Дейр ель-Бахрі представляють всі подробиці цієї кампанії. Художники детально зобразили флот Хатшепсут, особливості ландшафту Пунта з лісами благовонних дерев, екзотичними тваринами і будинками на палях. Також на стінах храму зображено сцену визнання правителями Пунта (царем Пареху і царицею Аті) формальної влади Хатшепсут.

Довгий час вважалося, що Хатшепсут як жінка не могла проводити військових походів, а її правління було гранично мирним, що нібито викликало невдоволення армії. Проте новітні дослідження довели, що вона особисто очолювала один з двох скоєних під час її правління військових походів до Нубії, а також контролювала Синайський півострів, Фінікійське узбережжі, Південну Сирію і Палестину. Зокрема, ведення військових кампаній царицею підтверджує напис в Тангурі - переможна реляція, висічена на скелі в районі Другого порога Нілу. Більше того, можливо, Хатшепсут командувала єгипетськими військами в ряді походів проти бунтівних сирійських і палестинських міст. Відомо, що Хатшепсут допустила свого пасинка Тутмоса до військової служби, що відкрило йому шлях до визнання першим великим воїном в історії.

Будівельні проекти[ред.ред. код]

Докладніше: Дейр ель-Бахрі
Заупокійний храм Хатшепсут в Дейр ель-Бахрі. Зодчій — Сенмут.

Правління Хатшепсут ознаменувало собою небувале процвітання і піднесення Єгипту. З усіх сфер своєї державної діяльності Хатшепсут проявила себе, перш за все як фараон-будівельник. Більше неї будував тільки Рамсес II Меріамон (який, між іншим, наносив своє ім'я і на монументи попередників). Цариця відновила безліч зруйнованих завойовниками - гиксосами пам'ятників. Крім того, вона сама активно вела будівництво храмів: в Карнаці було споруджено так зване «Червоне святилище» Хатшепсут для церемоніального човна бога Амона; рельєфні зображення на стінах святилища, нещодавно повністю відновленого з розрізнених блоків, присвячені спільному правлінню Хатшепсут і Тутмоса III, а також легітимізації її одноосібної влади. Тут же, в Карнаці, за наказом цариці були встановлені гігантські гранітні обеліски, споруджений VIII пілон в храмі Амона, споруджене святилище Амона-Камутефа, значно розширений храм подружжя Амона - богині Мут. Два обеліска Хатшепсут (висотою 29,56 м) поряд з пілоном храму Амона-Ра в Карнаці були найвищими з усіх побудованих раніше в Єгипті, поки їх не заклав кам'яною кладкою Тутмос III (до наших днів зберігся один з них).

Все ж найбільш відомим пам'ятником архітектури часу Хатшепсут є прекрасний храм в Дейр ель-Бахрі у віддаленій західній частині Фів, який носив в давнину назву Джесер Джесеру - «Священний зі священних» - і будувався протягом 9 років - з 7-го (імовірно, 1482 до н. е.) по 16-й (1473 до н. е.) рік правління цариці. Його архітектором був Сенмут (?), і, хоча храм багато в чому повторював храм фараона Середнього царства Ментухотепа I, його величні колони вражають уяву і в наші дні. В свій час цей храм був багато в чому унікальний, демонструючи бездоганну гармонію архітектурного комплексу за 1000 років до зведення Парфенона в Афінах.

Джесер Джесеру складався з трьох великих терас, прикрашених портиками з білосніжними вапняковими протодоричними колонами. У центрі тераси були розділені масивними пандусами, які ведуть нагору, до святилища храму. Тераси храму були прикрашені численними яскраво розписаними осіричними пілястрами цариці, її уклінними колосальними статуями і сфінксами, багато з яких зберігаються в зібраннях Єгипетського музею в Каїрі і музею метрополітен в Нью-Йорці. До першої з терас вела довга алея поліхромних пісчаникових сфінксів цариці, обсаджена завезеними з Пунта мирровими деревами. Сфінкси перебували з двох сторін дороги шириною приблизно в 40 метрів, що веде від нижньої тераси храму до кордону пустелі і зрошуваних полів долини Нілу, де був споруджений гігантський пілон. Крім самої цариці, комплекс в Дейр-ель-Бахрі був присвячений Амону-Ра, батьку Хатшепсут Тутмосу I, провіднику в загробний світ Анубісу і Хатхор Іментет - володарці некрополів Західних Фів і великої захисниці померлих. Перед самим храмом був розбитий сад з екзотичних дерев і чагарників, вириті Т-образні басейни.

Унікальні рельєфи храму в Дейр-ель-Бахрі, приголомшують найвищим рівнем свого виконання, і розповідають про основні події царювання Хатшепсут. Так, на стінах портика нижньої тераси зображена доставка обелісків цариці з Асуана в Карнак і ритуальні сцени, пов'язані з ідеєю об'єднання Верхнього і Нижнього Єгипту. Рельєфи другої тераси оповідають про божественний союз батьків Хатшепсут - бога Амона і цариці Яхмес і про знамениту військово-торговельну експедицію в далеку країну Пунт, споряджену царицею на 9-му році правління. Ідея єдності Обох земель зустрічається ще раз на перилах пандуса, що сполучає другу і третю тераси храму. Нижня основа ціх сходів прикрашена скульптурними зображеннями гігантської кобри - символу богині Уаджет, - хвіст яких піднімався вгору по верхній частині перил. Голову змії, яка уособлює покровительку Нижнього Єгипту Уаджет, своїми крилами обрамляє сокіл Хор Бехдетський, бог-покровитель Верхнього Єгипту.

По краях другої тераси розташовані святилища Анубіс а і Хатхор. Обидва святилища складаються з 12-колонних гіпостильних зал, розташованих на терасі, і внутрішніх приміщень, які уходять у глиб скелі. Капітелі колон святилища Хатхор були прикрашені позолоченими ликами богині, спрямованими на захід і схід; на стінах святилища зображена сама Хатшепсут, яка п'є божественне молоко з вимені священної корови Хатхор. Верхня тераса храму була присвячена богам, що дарували життя Єгипту, і самої Хатшепсут. По боках центрального двору третьої тераси розташовані святилища Ра і батьків Хатшепсут - Тутмоса I і Яхмес. В центрі цього комплексу розташована Святая Святих, святилище Амона-Ра, яке було найголовнішою і самої потаємної частиною всього храму Дейр-ель-Бахрі.

Поблизу Дейр-ель-Бахрі, також на захід від Фів, Хатшепсут наказала спорудити особливе святилище в Медінет Абу на місці священного пагорба Джемі, під яким упокоївся на початку часів змій Кематеф, втілення творчої енергії Амона-Ра. Однак Хатшепсут вела активне будівництво храмів не тільки в Фівах, але й в усьому Єгипті. Відомі скельний храм, споруджений царицею в майбутньому Спеос Артемідосі в честь левоголової богині Пахет, а також храм богині Сатет на острові Елефантина; крім того, архітектурні фрагменти з ім'ям цариці виявлені в Мемфісі, Абідосі, Гермонтісі, Ком омбо, Ель-Кабі, Гермополі, Кусі, Хебену. В Нубії за наказом цариці були споруджені храми в фортеці Середнього царства Бухен, а також у ряді інших пунктів - в Саї, Даці, Семні і Каср Ібрімі, при цьому багато з пам'ятників Хатшепсут, можливо, постраждали під час одноосібного правління Тутмоса III.

Смерть і похорони мумії[ред.ред. код]

Парні осірістичні статуї Хатшепсут перед храмом в Дейр ель-Бахрі.

Хатшепсут померла близько 1468 року до н. е., на 22 році царювання. Оскільки вона ще далеко не досягла похилого віку, висувалися версії як природної кончини, так і насильницької смерті цариці. Наприклад, Тутмосом III для позбавлення від влади мачухи, він же наказав знищити всі зображення, згадки, вівтарі Хатшепсут.

Сучасні дослідження показують, що Хатшепсут було приблизно 50 років (йшов 22 рік її правління) на момент смерті, причиною якої стало поєднання діабету та раку кісток і печінки.

Рештки Хатшепсут довгий час вважалися втраченими, але в березні 2006 року доктор Заї Хавасс, голова Єгипетської служби давностей заявив, що виявив мумію Хатшепсут, яка пролежала чимало років на третьому поверсі Каїрського музею. В червні 2007 року мумія KV60 була офіційно ідентифікована як тіло Хатшепсут. На користь цього свідчили декілька фактів. По-перше, — результати ДНК-порівняння матеріалу мумії KV60 з мумією Ахмоз Нефертарі, яка була бабусею Хатшепсут. По-друге, томографічне сканування показало, що зуб, який раніше було знайдено у маленькій дерев'яній шкатулкові із зображенням картуша Хатшепсут, є зубом, якого не вистачає в щелепі мумії KV60. Це відкриття було названо «найважливішим у Долині Царів після знахідки гробниці Тутанхамона». Тим не менш, єгиптологи, які не були учасниками проекту доктора Заї Хавасса, утримуються від будь-яких висновків до наступних досліджень.

Проведений у 2011 році аналіз мумії встановив, що Хатшепсут користувалася ліками для короткочасного позбавлення від болю (варіант: косметичним засобом для шкіри), до складу якого входила канцерогенна речовина, і за кілька років застосування могла отруїти себе отрутою. У складі лосьйону виявився бензопірен - ароматичний і вкрай канцерогенний вуглеводень. Як відзначають вчені, це робить вкрай ймовірною версію, що жінка-фараон випадково вбила сама себе.

Хатшепсут і Тутмос III[ред.ред. код]

Рельєф з «Червоного святилища» в Карнаці, який зображає Хатшепсут поруч з Тутмосом III.

Усталеним є твердження, що Тутмос III наказав знищити всі відомості про покійну Хатшепсут і всі її зображення в помсту за позбавлення його влади, тому тривалий час про цю цариці практично нічого не було відомо. Зокрема, величезні золочені обеліскі в Карнаці були закладені кам'яною кладкою або попросту засипані піском, багато зображення цариці з храму в Дейр ель-Бахрі знищені або закопані поблизу, навіть саме ім'я Хатшепсут було виключено з офіційних храмових списків фараонів Єгипту. Ім'я Хатшепсут вирізувалося з картушів і замінювалося іменами Тутмоса I, Тутмоса II і Тутмоса III, що було для стародавнього єгиптянина рівносильно прокльону. Подібним чином фараони початку XVIII династії стирали всі написи, що належали до періоду ненависних гіксоських царів, Ехнатон переслідував імена, що включають ім'я Амона (виключаючи ім'я бога навіть з картушів власного батька Аменхотепа III ), а Хоремхеб, в свою чергу, знищував ім'я самого «Відступника з Ахетатона».

Однак, існує альтернативна точка зору на переслідування пам'яті про Хатшепсут: можливо, всі ці дії були необхідні молодому фараону Тутмосу III тільки для того, щоб довести легітимність свого правління. Цю гіпотезу частково підтверджують і нещодавні дослідження, проведені різними групами єгиптологів, очолюваних Чарльзом Німсом і Пітером Дорманном. Ці дослідники, вивчивши пошкоджені зображення і написи, прийшли до висновку, що пам'ятники часів Хатшепсут могли бути пошкоджені після 42-го року (1448 до н. е.) Правління Тутмоса III, а не 22-го, як вважалося раніше, що спростовує загальновідому теорію про помсту Тутмоса III своєї мачусі-узурпатору.

Таким чином, видається цілком можливим, що Тутмос III, слідуючи пораді наближених, був змушений ліквідувати сліди правління Хатшепсут в силу вельми консервативної ієрархічної політичної системи Стародавнього Єгипту, яка допускала до управління державою тільки чоловіків - в поглядах єгиптян, сам факт перебування жінки на престолі міг порушувати «встановлений зверху» принцип космічної справедливості маат. Непрямим підтвердженням цієї теорії є також та обставина, що Сенмут міг впасти в немилість ще за життя Хатшепсут, а його гробниця могла бути пошкоджена ще до сходження на престол пасинка Хатшепсут.

Дискутуючи щодо причин посмертних гонінь на жінку-фараона, окремі єгиптологи навіть відмовляють їм в системності, висуваючи гіпотезу про те, що її картуші могли постраждати в результаті атоністичного релігійного перевороту Ехнатона: частина царського імені цариці, Хенеметамон, включала в себе ім'я Амона, отже, підлягала забороні та знищенню. Сеті I, відновлюючі пам'ятники XVIII династії, пошкоджені при «царі - єретику», в силу традиції на місце стертих картушів міг вписувати імена не самої цариці, а її найближчих родичів.

У світлі триваючої дискусії щодо відносин Тутмоса III і Хатшепсут особливого значення набуває нещодавнє відкриття дев'яти золотих картушів, що включають як ім'я Хатшепсут, так і ім'я Тутмоса, поблизу одного з обелісків у храму Хатшепсут в Луксорі.

Інтерес до особистості[ред.ред. код]

В єгиптології[ред.ред. код]

осірістична голова Хатшепсут з храму в Дейр ель-Бахрі. Музей мистецтва Метрополітен, Нью-Йорк.

Довгий час неординарна особистість Хатшепсут була практично невідома ні науковому світу, ні широкій громадськості (хоча існує версія, що вона знайшла своє відображення в середньовічній арабській історичній традиції, яка приводить історію вигаданої староєгипетської цариці Далукі, котру іноді помилково ототожнюєть з Клеопатрою VII). Однак завдяки історичним і археологічним дослідженням перипетії життєвого шляху Хатшепсут стали залучати до неї широкий інтерес. Починаючи з XIX століття в її описах домінували дві протилежні тенденції, які представляли її або правителем, яка випередила свій час, або корисливим узурпатором. Навколо її імені будувалися найрізноманітніші немислимі теорії, одна з яких стверджувала, що Хатшепсут тотожна добрій єгипетській царівни, що підібрала з Нілу кошик з немовлям Мойсеєм і виховала хлопчика. Іншим цікавим моментом, що стосується Хатшепсут, є гіпотеза Іммануїла Великовського, згідно з якою ця єгипетська правителька ототожнюється з біблійною царицею Савської, а експедиція в Пунт - з відвідуванням посольством цариці царя Соломона.

Для академічної науки, що розгорілася в кінці XIX - початку XX століття, дискусія щодо особистості жінки-фараона примітна рішенням так званої «проблеми Хатшепсут». Спочатку вважалося, що Хатшепсут була старшою сестрою і дружиною Тутмоса III. Ця точка зору базувалася на омані, що заміна імені одного царя ім'ям іншого обов'язково свідчить про пряму послідовність їхнього правління. Плутанина з картушами Хатшепсут, заміненими Тутмосом III не тільки своїми картушами, але і картушами її батька і чоловіка, приводила до пояснення цих процесів міжусобицями між старіючим Тутмосом I і Тутмосом II з одного боку, і Тутмосом III і Хатшепсут, - з іншого.

Цю точку зору відстоював німецький єгиптолог Курт Зете, який стверджував, що Хатшепсут і Тутмос III разом спочатку скинули Тутмоса I, а потім, повернувши престарілого царя, відсторонили від влади Тутмоса II. Таким чином, Хатшепсут представлялася амбітним узурпатором, яка відібрала владу навіть у свого батька, а побудови щодо спадкування Тумосідов виглядали таким чином: Тутмос I - Тутмос III - Тутмос III і Хатшепсут (співправителі) - Тутмос III, який усунув Хатшепсут, - Тутмос I і Тутмос II - Тутмос II (після смерті старшого Тутмоса) - Тутмос III і Хатшепсут - Тутмос III (одноосібно). Така громіздка схема, яка налічує чотири державних перевороти за двадцять років, була піддана рішучій критиці швейцарського вченого Едуарда Навілля, який, спираючись на нові археологічні відкриття, запропонував власну теорію, що пояснювала проблему Хатшепсут. Едуард Меєр удосконалив теорію Навілля, що дозволило їй згодом стати загальноприйнятою.

Незважаючи на очевидну неспроможність своєї теорії, Курт Зете не збирався відмовлятися від неї і лише кілька ревізував її, спростивши до наступного ланцюга наслідувань: Тутмос I - Тутмос II і Хатшепсут - Хатшепсут і Тутмос III - Тутмос I і Тутмос II - Тутмос II - Хатшепсут і Тутмос III - Тутмос III. Незважаючи на те, що і ця гіпотеза грішила воскресінням Тутмоса I і Тутмоса II, які нібито повернулися з політичного небуття в розпал правління Хатшепсут, її дотримувалися багато видних єгиптологи, в тому числі Тураєв Борис Олександрович і Джеймс Генрі Брестед . «Проблема Хатшепсут» була остаточно вирішена Вільямом Ф. Еджертоном, який прийшов до висновку, що якщо б правління Хатшепсут дійсно було перервано ефемерним правлінням її чоловіка і батька, пошкоджені ними картуші Хатшепсут неодмінно були б відновлені після її повернення на престол.

У популярній культурі[ред.ред. код]

З поширенням феміністичних ідей інтерес до Хатшепсут тільки зростає, особливо у зв'язку з тим фактом, що перша велика жінка в історії зуміла усунути від влади першого великого завойовника. Поступово, вона стає елементом популярної культури на Заході в образі розумної і енергійної, але разом з тим жіночної, наділеної неабиякими політичними і аналітичними здібностями, і привабливої ​​жінки.

Хатшепсут присвячено кілька книг (як белетристичних біографій типу «Хатшепсут» Евелін Уеллс, так і художніх романів, наприклад, «Дочка Амона» Мойри Калдекотта; «Спокуса Богині» Пауліни Гейдж; «Страж фараона» Михайла Ахманова). Більшість з них вносить пригодницькі елементи в життєпис цариці, зображуваної в якості прекрасної миролюбної жінки. З ними контрастує роман Елоїзи Джарвіс Макграу «Мара, дочка Нілу», що експлуатує застарілу точку зору на Хатшепсут як «злу мачуху Тутмоса». Роман присвячений боротьбі дивного союзу рабині Мари і аристократів проти «узурпаторші», яка розтрачує державні кошти на споруди і яка тримає Тутмоса III в якості бранця у власному палаці. Правління Хатшепсут описано також у книгах Пола Доуерті «Маска Ра» і Ф. Ванденберга «Наместниця Ра». Правління Хатшепсут дуже докладно описує Віра Крижанівська в окультному романі «Цариця Хатасу»

Хоча до цього моменту не було поставлено жодної художньої постановки про Хатшепсут або Тутмосі III.

У популярній культурі Хатшепсут - лідер Єгипту в покроковій стратегічній комп'ютерній грі «Civilization IV» (Sid Meier's Civilization IV; в попередніх версіях гри єгипетську цивілізацію очолювали Рамсес II і Клеопатра VII).

На честь Хатшепсут названий відкритий в 1960 невеликий астероїд 2436 Хатшепсут, що входить в пояс астероїдів.

Примітки[ред.ред. код]

  1. а б в г д «Queen Hatshepsut». Phouka. Процитовано 13 April 2008. 

Література[ред.ред. код]

  • Повні Королівські сім'ї Стародавнього Єгипту Темза і Гудзон, 2004. ISBN 0-500-05128-3
  • Матьє М. Е. Мистецтво Стародавнього Єгипту. Нове царство XVI–XV століття. // Історія мистецтва Стародавнього Сходу. Том I. Стародавній Єгипет. Вип. III. — Л., 1947.
  • Мертц Б. Стародавній Єгипет: Храми, гробниці, ієрогліфи. / Пер з англ. — М.: Центрполиграф, 2003.
  • Солкін В. В. Єгипет. Всесвіт фараонів. — М., 2001.
  • Desroches Noblecourt Ch. La Reine Mystérieuse: Hatshepsout. — Paris, 2002.
  • Joyce Tyldesley. Hatchepsut: The Female Pharaoh. — Penguin Books, 1998.
  • Evelyn Wells. Hatshepsut. — Double Day, 1969.
  • Дональд Редфорд. Історія та хронологія 18 династії: Сім дослідження, Торонто: University Press, 1967
  • Ян Шоу,Історія Оксфордського стародавнього Єгипту, Oxford University Press, 2000, 512 сторінок, ISBN 0-19-280293-3
  • Chip Браун, «Король Себе», National Geographic квітня, 2009, с. 88-111.
  • Каллендер ігри Бліжнем Ренесанс Великобританія (Глава 7)
  • Джойс Тайлдеслі, Hatchepsut: Жіночий фараона, Penguin Books, 1998, м'яка обкладинка, 270 сторінок, ISBN 0-14-024464-6
  • Евелін Уеллс, Хатшепсут, подвійний день, 1969, тверда обкладинка, 211 сторінок, Бібліотека Конгресу США Каталог карти # 69-10980
  • Харбін, Майкл, The Promise і благословення, Гранд-Рапідс, штат Мічиган: Zondervan Press, 2005
  • Фахрі, Ахмед,нові speos від царювання Хатшепсут і Тутмоса III в Бені-Хасана, В: Annales дю-де-служба antiquités Єгипту ", випуск 39 (1939), С. 709–723
  • Гардінер, Алан Хендерсон,копію Девіса великого напис Speos Artemidos, В: Journal єгипетської археології Випуск 32 (1946), С. 43 — 56
  • Ферман, HW; Grdseloff, B., Тексти Хатшепсут і Sethos я всередині Speos Artemidos, В: Journal єгипетської археології, випуск 33 (1947), С. 12 — 33

Посилання[ред.ред. код]


Pharao.png Це незавершена стаття про Стародавній Єгипет.
Ви можете допомогти проекту, виправивши або дописавши її.