Династія Суй
| Суй | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
 | |||||||||
| Столиця | Чан'ань | ||||||||
| Мови | Китайська | ||||||||
| Релігії | Конфуціанство Буддизм Даосизм | ||||||||
| Форма правління | Монархія | ||||||||
| Історія | |||||||||
• Заснування | 581 | ||||||||
• Повалення | 618 | ||||||||
| Населення | |||||||||
| 46,019,956 осіб | |||||||||
| |||||||||
 Вікісховище має мультимедійні даніза темою: Династія Суй | |||||||||
Династія Суй (кит.: 隋朝) — нетривала династія імператорського Китаю, яка проіснувала з 581 по 618 рік. Суй об'єднала Південні та Північні династії, закінчивши довготривалий період розколу після падіння династії Західна Цзінь, а також заклала основи для династії Тан.
Династію заснував Ян Цзянь (відомий за часів правління як Вень-ді) — член етнічно змішаної північно-західної китайської військової аристократії, яка сформувалася під час попереднього періоду роздробленості[1]. Вень-ді та його наступник Ян-ді провели численні централізовані реформи, зокрема було запроваджено систему «рівних полів», спрямовану на зменшення економічної нерівності та підвищення продуктивності сільського господарства; установлено систему «п'яти департаментів і шістьох міністерств» (кит.: 五省六部), яка стала попередницею системи «трьох департаментів і шістьох міністерств»; а також стандартизовано та ре-уніфіковано карбування монет. Обидва імператори також сприяли поширенню буддизму по всій імперії. До середини правління династії щойно об’єднана імперія вступила у золоту добу свого існування з великим надлишком виробництва продукції сільського господарства, який підтримував швидке зростання кількості населення.
Після серії дорогих і катастрофічних за своїми результатами військових кампаній проти Когурьо, однієї з трьох держав Кореї[2][3], які закінчилися поразкою в 614 році, династія розпалася внаслідок серії народних повстань, кульмінацією яких стало вбивство Ян-ді його міністром Юйвенем Хуацзі в 618 році. Династія, яка проіснувала лише тридцять сім років, була підірвана амбітними війнами та будівельними проєктами, які потребували надто багато ресурсів. Зокрема, за часів Ян-ді високі податки та трудові повинності, зрештою, спричинили масові повстання та, як наслідок, коротку громадянську війну.
Династію Суй часто порівнюють із династією Цінь, адже обидві успішно об'єднували Китай після періодів роздробленості. За її часів були розпочаті широкомасштабні реформи та будівельні проєкти для консолідації нової об’єднаної держави, що мало тривалий вплив на Китай ще довгий час після зникнення династії.
Докладніше: Ян Цзянь
Докладніше: Ян Гуан
Докладніше: Війни династії Суй із державою Когурьо
Династія Суй ініціювала серію масштабних військових експедицій у Когурьо, одну з трьох держав Кореї. Ян-ді залучив до походу багато солдатів. Ця армія була настільки величезною (про що йдеться в історичних текстах), що знадобилося 40 днів, щоб усі підрозділи залишили свій пункт збору біля Шаньхайгуаня перед вторгненням у Когурьо. Усього армія налічувала понад 3000 військових кораблів, до 1.15 мільйона піхоти, 50 000 кавалерії, 5000 артилерії. Військо розтягнулося на 1000 китайських миль (близько 500 км).
Кожна з чотирьох військових експедицій закінчилася невдачею, що стало причиною значного дефіциту фінансів і людських ресурсів, від якого держава ніколи не оговталася.
,_Sui_dynasty_Princess.jpg)
Одним із головних будівельних проєктів, втілених в життя династією Суй, було зведення додаткових укріплень вздовж Великого китайського муру; але це, разом з іншими великими проєктами, негативно вплинуло на економіку та виснажило робочу силу. Протягом останніх кількох років правління династії Суй до повстання, яке піднялося проти неї, долучилося багатьох працездатних чоловіків з сільськогосподарських регіонів, що, у свою чергу, завдало ще більше шкоди економіці держави.
Остаточне падіння династії Суй також було спричинене численними втратами через невдалі військові експедиції проти держави Когурьо. Саме після цих поразок країна залишилася в скрутному економічному та соціальному становищі, а повстанці незабаром взяли контроль над управлінням державою в свої руки. Ян-ді був убитий у 618 році. Він був змушений вирушити у напрямку південних земель після того, як столиця опинилася під загрозою штурму, і був убитий своїми радниками із клану Юйвень.
Тим часом на півночі аристократ Лі Юань підняв повстання, яке дозволило йому зійти на престол під іменем Ґаоцзу. Так почалася історія династії Тан, однієї з найвідоміших династій Китаю.
За часів династії Суй сформувалася злиття культур ханьців та хуці. У той час ханьці інтегрувалася з різними етнічними групами в басейнах річок Хуанхе та Янцзи. У 585 році імператор Вень наказав місцевим чиновникам перевіряти реєстрацію домогосподарств, вимагаючи окремої реєстрації всіх родичів нижче рівня двоюрідних братів і сестер по батьківській лінії та проведення щорічних обстежень. В результаті населення півночі зросло понад 1,64 млн. осіб. У 609 році імператор Ян провів ще одну масштабну перевірку, за якою населення на півдні зросло на 640 тис.осіб. Близько 613 року населеннястановило 44,5 млн. осіб. Через 26-27 років кількість населення зросло на понад 17 млн.
Столицею династії Суй з 581 по 605 рік був Чан'ань, перейменований першим імператором на Дасін (сучасний Сіань, Шеньсі), а пізніше Лоян (605–618).
Імператор мав повну, абсолютну владу, наділений «Мандатом Неба» й маючи титул «Син Неба». Було запроваджено систему «п'яти департаментів і шістьох міністерств», що стала основною адміністративною структурою в імперії. «П'ять департаментів» були адміністративними структурами вищого рівня. Це були Департамент внутрішньої історії (Мішушен), Департамент канцелярії (Меньсяшен), Департамент державних справ (Шаншушен), Департамент секретаріату та Департамент палацової черговості. Департамент секретаріату (Нейшишен) на чолі із цзайсяном відповідав за книги та календарі; Департамент палацової черговості був агентством євнухів у палаці. Ці два департаменти були менш залучені до державних справ; фактичними центральними органами були Департамент внутрішньої історії на чолі із нейшиліном (головним секретарем), Департамент канцелярії (консультував імператора та переглядала укази та накази Департамента секретаріату, відповідала за міські ворота, імператорські печатки, гардероб та палацове управління) на чолі із наяном (великим радником) та Департамент державних справ на чолі із великим канцлером (шаншу). Останньому підпорядковувалися «шість міністерств» (також перекладається як «шість рад»). Це були Міністерства кадрів, обрядів (церемоній), війни, юстиції, робіт та доходів. Департамент палацової бібліотеки відповідала за зберігання та архівування колекції документів монарха. Накази шести міністерств потім передавались для виконання Дев'яти дворцам та директоратам, якими були Імператорська Академія (国子监) та Директорат робіт.
Центральним наглядовим органом був Цензорат, який очолював Великий Цензор і відповідав за закони та постанови держави для підтримки порядку при суйському дворі.
Дев'ять дворів підпорядковувалися системі «п'яти департаментів і шістьох міністерств». Вони мали переважно церемоніальний характер й водночас низка з них чималу владу. Це двори: імператорських жертвоприношень (тайчансі); імператорських розваг (гуанлусі); імператорського роду (цзунчженсі); імператорської стайні (тайпусі); імператорської скарбниці (тайфусі); імператорських регалій (вейвейсі); державних церемоній (хунлусі); національних житниць (сінонсі); юстиції і перегляду (далісі).
Династія Суй мала почесні посади Трьох Майстрів та Трьох гунів, чиї ранги були високими, але вони не мали жодної реальної влади. Було перейнято від північної Вей варіант дев'ятирангової системи, де з четвертого по дев'ятий додавали додаткові вищі та нижчі ранги до стандартних та середніх рангів, в результаті чого дев'ятирангова система загалом мала 30 рангів (6 у трьох найвищих рангах; 24 з рангів з 4 по 9)[4]. Централізація за часів Суй зменшила владу місцевих еліт, і кандидатів почали відбирати за системою імперських іспитів, а не за рекомендаціями[5].
Усі місцеві чиновники дев'ятого рангу та вище призначалися та звільнялися Міністерством кадрів, і їхня робота на імператорських іспитах щорічно оцінювалася. Помічники чиновників у префектурах та повітах мали замінюватися кожні три роки, їм не дозволялося обіймати посади протягом кількох термінів поспіль, і їм не дозволялося бути місцевими жителями; вони повинні були бути з інших місць. Це запобігало монополізуванню уряду місцевими могутніми землевласниками, зменшило кризу змови між чиновниками та торговцями та посилило контроль центрального уряду.
У 587 році імператор зобов'язав кожну провінцію висувати три «розвинені таланти» (сюцай) на рік для призначення. У 599 році всі столичні чиновники п'ятого рангу та вище повинні були подавати кандидатури для призначення в кількох категоріях.
Були запроваджені категорії іспитів для «класиків» (мінцзін ке) та «розвинених талантів» (сюцай ке). Класицистів перевіряли за конфуціанським каноном, що на той час вважалося легким завданням, тому тим, хто їх склав, надавали посади на нижчих щаблях чиновництва. Розвинені таланти перевірялися з питань державного управління, а також конфуціанського канону. У 607 році нашої ери імператор Ян встановив нову категорію іспитів для «представленого вченого» (цзіньші ке 进士科). Ці три категорії іспитів стали початком імператорської системи іспитів, яка проіснувала до 1905 року. Отже, багато хто також вважає 607 рік справжнім початком імператорської системи іспитів.
Були запроваджені категорії іспитів для «класиків» (мінцзін ке) та «розвинених талантів» (сюцай ке). Класицистів перевіряли за конфуціанським каноном, що на той час вважалося легким завданням, тому тим, хто їх склав, надавали посади на нижчих щаблях чиновництва. Розвинені таланти перевірялися з питань державного управління, а також конфуціанського канону. У 607 році нашої ери імператор Ян встановив нову категорію іспитів для «представленого вченого» (цзіньші ке 进士科). Ці три категорії іспитів стали початком імператорської системи іспитів, яка проіснувала до 1905 року. Отже, багато хто також вважає 607 рік справжнім початком імператорської системи іспитів[6].
У 586 році імператор Вень скасував цзюнь та залишив чжоу (префектури, які також розглядають як провінції) безпосереднє управління повітами. Загалом було 103 чжоу. У перші роки династії Суй районні головнокомандувачі (цзунгуань) правили як напівавтономні воєначальники, але їх поступово замінили галузеві департаменти державних справ (сін тайшен). У 605 році імператор Ян відновив цзюнь на чолі із тайшоу. Разом з тим було скасовано повіти, які було об'єднано йперетворено на префектури, внаслідок чого кількість останніх зросла до 190. Було створено особливі префектури Цзічжоу, Яньчжоу, Цінчжоу, Сюйчжоу, Юйчжоу, Янчжоу, Цзінчжоу, Лянчжоу та Юнчжоу.
Основна організаційна структура нижче рівня повітів була такою: чотири домогосподарства утворюють район, п'ять домогосподарств утворюють бао, сто домогосподарств утворюють лі, і п'ять лі утворюють селище. У селищах були старійшини, а лі мали голів лі. Голова лі відповідав за перевірку реєстрації домогосподарств, розподіл землі та нагляд за сільськогосподарським виробництвом. У містах з кількістю домогосподарств понад 500 створюються районні уповноважені особи та посадові особи районних уповноважених осіб; села створюються за межами міста, і призначається посадова особа села, а також одна додаткова особа призначається на кожні 100 домогосподарств.
У своїх зовнішніх відносинах династія Суй виступала за систему данини, за якою всі країни підкорялися Суй. Кожна васальна держава вважала Суй своїм сюзереном, регулярно сплачувала данину та жила в мирі. Якщо держава відмовлялася підкоритися, Суй, за необхідності, використовувала війну, щоб підкорити її. Якщо держава вторгалася в іншу державу, Суй допомагала слабкій державі перемогти сильну державу, щоб зберегти систему данини. Якщо держава підкорялася Суй, Суй також пропонувала преференційне ставлення у відповідь. Згідно з цією дипломатичною філософією, коли всі нації платили данину, відновлювався «світовий порядок», зосереджений навколо китайського імператора.
Основними дипломатичними контактами був Тюркський, потім Східний Тюркськиі Західний тюркський каганат, корейські держави Пекче і Силла, племена киданів, Японія та Когурьо.
Вень-ді провів правову і судову реформи, видавши «Кодекс Кайхуан» — став основою судового діловодства всього наступного імперського періоду. Було створено на основі вивчення законодавства династій Вей; Цзінь Лян, Ці. У той же рік було створено нове зведення законів, проте в 583 надійшов меморіал, що рекомендував послаблення суворості чинної системи. Кодекс, що містив 12 розділів із 500 положеннями, підтверджував правові інститути П'яти Покарань, Вісім Роздумів та Десяти Гидот. Правові кодекси пізніших китайських династій базувалися на Кодексі Кайхуан, який має стратегічне значення в історії традиційного китайського права. Наступний перегляд призвів до створення полегшеного варіанта. Помітною зміною став переогляд п'яти покарань давнини: їх замінили менш жорстокі, такі як биття батогом, обезголовлення та розчленування. Цей кодекс слугував основою для правових кодексів династії Тан та наступних династій, став важливим підґрунттям китайського права.
Верховним судом у кримінальних справах продовжив бути далісі[7].
Династія Суй успадкувала 24 армії від Північної Чжоу. Система набору, яка створила ці армії, стане відома як фубін, або «територіальне військо». Солдати фубін спочатку були рекрутами зі старих військових дворів попередніх династій. Цим солдатам обіцяли відчутні винагороди, такі як звільнення від податків та праці для їхніх сімей. Ці загони ополчення також служили резервом і могли бути швидко мобілізовані під час війни або політичної нестабільності. Ті, хто перебував на відстані понад 2000 лі, служили два місяці кожні 18 місяців. У вільний від служби час вони обробляли свою землю, але коли починалася війна, їх повторно мобілізували. Це доповнювало систему «рівних полів», яка надавала всім домогосподарствам частку землі для обробітку. Ці загони згодом стали спадковими військовими сім'ями та започаткували створення величезних мілітаризованих поселень та громад. Фубін були підзвітні лише місцевій адміністрації.
Основу армій становила важка кіннота: вояки і коні часто були важко озброєні[8]. У книзі Суй розповідається про «перші кавалерійські батальйони». Вони носили «яскраво-блискучі» (мінгуан) обладунки, виготовлені з декарбуризованої сталі, з'єднані темно-зеленими шнурами, їхні коні носили залізні обладунки з темно-зеленими китицями, і їх відрізняли левові прапори. Інші «батальйони» також відрізнялися власними кольорами, візерунками та прапорами, але ні яскраво-блискучі обладунки, ні залізні обладунки не згадуються[9].
Для зміцнення північних оборонних сил були побудовані імператорські дороги, що ведуть до Бінчжоу, а Велику стіну Суй на основі Великого муру було розширено для захисту племен, які підкорилися династії Суй. Ці роботи здійснювалися з 582 до 609 року у 7 прийомів. , мобілізуючи загалом майже 2 млн. робітників. Укріплення було звдено від річки Ціхе на сході, через Шуофан та Лін'у в центрі, та на схід від Юйгу на заході, що стабілізувало північний кордон. З часом більша частина Великої стіни Суй зникла.
Династія Суй створила різні гвардії (вей) для командування гвардією військових префектур. Система походить від системи дванадцяти генералів династій Західна Вей та Північна Чжоу. Сівей та сіу було призначено для командування вартою імператорського палацу. Існував також офіс Ухоу для командування вартою столиці, і кожен мав старшого чиновника.
Імператор Вень створив центральний управлінський орган у вигляді дванадцяти гвардій, що поділялися на ліву та праву івей (Права гвардія), ліву та праву сяовей (Звитяжна або Леопардова гвардія, імператорські лучники), ліву та праву увей (Бойова гвардія відповідала за палацову варту), ліву та праву вейвей (Імператорська особиста гвардія, відповідала за безпеку імператора), ліву та праву цзіньувей (Золота гвардія, відповідала за патрулювання палацу та столиці, спостереження за вогнями маяків та забезпечення безпеки доріг і водних шляхів), а також ліву та праву лінцзювей (Імператорська армійська гвардія, відповідала за охорону імператорського палацу). Були додаткові елітні підрозділи. Столична залога (цзяньменьвей) поділялася на внутрішню та зовнішню варти. «Вартові Тисячі Волів» (цяньнювей, мали також ліві та праві підрозділи) відповідали за особисту охорону та постачання зброї імператору.
607 року було створено єдине командування гвардіями на чолі із імператором. Командування гвардії складалося з дванадцяти гвардій та чотирьох управлінь, разом відомих як шістнадцять гвардій або шістнадцять управлінь. Чотири новостворені управління були: Ліве та Праве управління гвардії та Управління Лівих та Правих Брам. Ліва та права гвардійські служби відповідали за охорону імператора; ліва та права брамні служби відповідали за ворота палацу.
Імператор особисто зрідка очолював військові кампанії.Зазвичай призначав головнокомандувача. Втім за панування імператора Ян цю посаду було скасовано, замість цього стали призначати командувачів окремих армій, що відповідали перед імператором й діяли самостійна один від одного.
Імператор Вень розділив країну на кілька військових регіонів та призначив генералів, які відповідали за військові справи регіону. У мирний час вони відповідали за оборону кордонів, а у воєнний час їм наказували вирушати в експедиції. Генерали мали генеральські посади, які поділялися на три ступені: вищий, середній та нижчий. Крім того, було чотири вищих генерали: принц Ян Гуан, ван Цзіню, керував Бінчжоу, принц Ян Цзюнь, ван Ціня, керував Янчжоу, принц Ян Сю,ван Шу, керував Ічжоу, а Вей Шикан керував Цзінчжоу. Імперія Суй мала загалом від 30 до 50 генералів, які були розділені на чотири основні військові регіони: східний, західний, південний та північний, з центром у Чан'ані, та розміщені в різних префектурах по всій країні для протистояння зовнішнім загрозам. Північні прикордонні регіони були в центрі уваги, і ключові пункти охоронялися. Військові регіони складалися з восьми префектур на півночі та північному заході, головним чином для оборони від Тюркського каганату; семи префектур на північному сході, для оборони від Тюркського каганату та киданів; вісім префектур у центральних та західних регіонах, що охороняли столичний регіон та контролювали витік річки Янцзи; дев'ять префектур на південному сході, що охороняли стратегічно важливі та укріплені південні регіони; і Дічжоу, для захисту від Туюхунів, і Наньнін, для захисту від племені Цуань; пізніше були додані префектури Суй та Лу для захисту від різних південно-західних племен того часу.
Економічна система династії Суй успадкувала стару систему династії Північна Чжоу та запровадила систему обслуговування, засновану на системі «рівних полів» та системі оренди, праці та податку.
Економіка півдня (монетаризована, на відміну від північної) виявилася важливою підмогою в імперському розвитку. Завдяки стабільності у містах почала розвиватися торгівля, утворилися купецькі та ремісничі гільдії. Зниженням податків та скасуванням низки державних монополій Вень-ді вдалося форсувати подальший розвиток торгівлі та землеробства. Щоб забезпечити стабільність продовольства в регіоні Гуаньчжун, імператори Суй побудували багато великих зерносховищ — у Чан'ані, Лояні, Луокоу (сучасний Гун'ї, Хенань), Хуачжоу (сучасний Хуасянь, Шеньсі) та Шаньчжоу (сучасний Шаньсянь, Хенань). Благодійні зерносховища, також відомі як громадські зерносховища, були зерносховищами, що використовувалися народом. Їх почали будувати у 585 році. У 596 році він наказав, щоб кожна префектура виділила частину свого врожаю зерна для зберігання в благодійних зерносховищах. У разі стихійного лиха допомога надавалася на місці. Благодійні зерносховища розташовувалися в сільській місцевості, а на північному заході – у повітових містах, що полегшувало доступ до них. До кінця правління імператора Вень запасів у країні могло вистачити на 50-60 років.
Втім двір Суй надмірно централізував управління всіма ресурсами країни, поступово збільшуючи тягар на народ. В пізніші роки свого правління імператор Вень виступав за суворі закони та суворі покарання, а чиновники не наважувалися роздавати зерно, щоб допомогти народу через страх. В результаті, зерносховища не функціонували вчасно під час стихійних лих та техногенних катастроф. Тому, хоча зерносховища були повні, вони були обернено пропорційні рівню життя широкої громадськості, а пізніше стали мішенями антисуйських повстань.
Було реформовано систему «рівних полів». 582 року було встановлено, що спадкові поля (永业田), надані чиновникам, відповідали їхньому рангу, починаючи від 100 цінь (614 га) до 40 му (1,1 га). Одночасно чиновникам були виділені службові поля (职田) на основі рангу, від 5 цінь до 1 цінь, а також поля державних посад (公廨田) для офіційного використання. 605 року було звільнено жінок, рабів та слуг від орендної плати та податків на працю, а також скасувано їхні земельні наділи[10]. У 589 році площа оброблюваних земель становила 19 404 167 га, яка збільшилася до 55 854 040 гектарів за часів правління імператора Ян.
Згідно з положеннями, чоловіки досягали повноліття («丁») у 18 років, а «чендіна» — у 21 рік, після чого вони мали право на землю та були зобов'язані сплачувати податки та трудові служби; земля поверталася державі у віці 60 років. Кількість виділених полів була подібною до тієї, що була в період Північної Ці. Знать та чиновники отримували пільги, а спадкові поля сягали до 100 цін, а поля служби — до 5 цін, що свідчить про поступове розмивання початкової політики рівних полів[11].
Згідно з розділом «Географія» «Книги Суй», загальна кількість домогосподарств у країніблизько 613 року становила 9 073 926, що десь дорівнює кількості домогосподарств часів династії Східна Хань. Згідно зі «Старою книгою Тан», у 618 році було 1,8 млн. домогосподарств. Зі значним збільшенням робочої сили соціальна економіка також демонструвала процвітання, а звичайний дохід державної скарбниці також збільшився. У 592 році скарбниця більше не могла зберігати шовк, привезений як податок, тому їй довелося відкрити Ліву скарбницю для зберігання. Імператор Вень також наказав зменшити орендну плату за землю в густонаселених районах Цзічжоу, Юйчжоу, Яньчжоу та Цінчжоу цього року на третину, а податок було скасовано.
За часів правління імператора Вень також було відремонтовано, побудовано та реконструйовано багато проектів з охорони водних ресурсів. Наприклад, водосховище Шаопі, яке було відремонтовано в Шоучжоу (сучасні повіт Шоусянь, провінція Аньхой), зрошувало понад 5000 га сільськогосподарських угідь.
За часів імператора Яна, через його марнотратство та військову експансію, багатство країни було розтрачено, а суспільне виробництво зазнало серйозної шкоди. Імператор Ян зазнав катастрофічної поразки під час нападу на Когурьо, внаслідок чого загинули сотні тисяч люде. У 613 році в Шаньдуні та Хенані сталися повені, внаслідок чого не було врожаю, а багато полів було залишено. Через стихійні лиха та техногенні катастрофи чиновники змовлялися з купцями, щоб завищити ціни, а землевласники та заможні люди скористалися можливістю експлуатувати людей за непомірними відсотковими ставками, що призвело до селянського повстання наприкінці династії Суй.
Ремесла були представлені шовкоткацтвом, керамікою та кораблебудуванням. Хебей, Хенань, Сичуань та Цзяннань були важливими районами виробництва шовкових тканин. Парчова тканина Сянчжоу (нині Аньян, Хенань) була дуже вишуканою, а «різьблення було особливо вишуканим»; парча Сичуань Шу також була дуже відомою. Жінки в Сюаньчені, Уцзюні (нині Сучжоу, Цзянсу), Куайцзі (нині Шаосін, Чжецзян) та Юхані в Цзяннані старанно займалися ткацтвом, а тканина «кукуріюче полотно» була найвідомішою.
Відбулися вдосконалення у виборі та очищенні порцелянової глини та технології глазурування. Серед них білий порцеляновий горщик у формі лебедя, знайдений у гробницях в Аньяні, Хенані та Сіані, Шеньсі, має тверду та гарну форму. Це один із найдавніших артефактів з білої порцеляни, знайдених у Китаї[12]. Об'єднання зробило торгівлю династії Суй набагато розвиненішою. У той час великими та комерційно процвітаючими містами були Чан'ань, Лоян, Цзянду, Ченду та Гуанчжоу.
Суднобудування було дуже розвинене за часів династії Суй. Під час подорожі імператора Яна до Цзянду було побудовано тисячі кораблів, що споживало велику кількість робочої сили та ресурсів, демонструючи передові технології кораблебудування династії Суй. Серед цих кораблів були «човни-дракони» для імператора, «літаючі човни-дракони» для імператриці, плавучі човни для палацових наложниць та інші типи, такі як «глазуровані човни», «човни-червоні птахи», «блакитні човни-дракони» та «човни-білі тигри». Серед них човен-дракон для імператора Яна був найбільшим і найвишуканішим.
Реміснича промисловість, що обслуговувала двір, була масштабною та залучала велику кількість людей, відіграючи домінуючу роль у ремісничій промисловості. Двір Суй перемістив велику кількість чудових майстрів з усієї країни до Чан'аня та Лояна, і часто залучав ремісників з різних регіонів для служби в столиці по черзі. Найвищим органом, відповідальним за державні ремесла, було Міністерство робіт. У деяких місцевих префектурах, повітах та гірничодобувних районах також існували установи, які керували державними ремісничими майстернями. Працівниками цих державних ремісничих майстерень були переважно державні раби, каторжники, ремісники, що довго перебували на службі, та місцеві ремісники, які працювали позмінно протягом коротких періодів. Ці кваліфіковані ремісники, яких керував двор, виробляли різні предмети першої необхідності та військове спорядження для імператорської родини, чиновників та армії династії Суй.
Довготривалою спадщиною династії Суй став Великий китайський канал. Зі східною столицею Лоян у центрі, він з’єднував розташовану на заході столицю Чан'ань з економічними та сільськогосподарськими регіонами сходу, містами Цзянду (тепер Янчжоу, Цзянсу) і Юйхан (тепер Ханчжоу, Чжецзян), а також північним кордоном імперії, розташованим поблизу сучасного Пекіна. Хоча першочерговими мотивами будівництва каналу були транспортування зернових до столиці та військова логістика, новостворена транспортна артерія сприяла розвитку внутрішньої торгівлі та культурному обміну між різними регіонами держави протягом прийдешніх століть. Одночасно із цим відбувалося розширення Великого китайського муру та будівництво східної столиці — міста Лоян. Ці мегапроєкти, на чолі яких стояла ефективна централізована бюрократія, задіяли мільйони найманих робітників[13].
Лоян став розподільчим центром товарів з півночі та півдня. У Лояні було три ринки: Східний ринок називався Фенду, Південний ринок - Датун, а Північний ринок - Тун'юань. Сюаньчен, Пілін (нині Чанчжоу, Цзянсу), Уцзюнь (нині Сучжоу, Цзянсу), Куайцзі (нині Шаосін, Чжецзян), Юйхан (нині Ханчжоу, Чжецзян), Дун'ян (нині Цзіньхуа, Чжецзян) та інші комерційні міста були процвітаючими місцями в Цзяннані. Ченду був комерційним центром регіону Сичуань-Чунцін, а Гуанчжоу - центром заморської торгівлі. У той час торговельні шляхи династії Суй поділялися на Західний Шовковий шлях та морську торгівлю. Західний Шовковий шлях проходив переважно через коридор Хесі, західні регіони до Сасанідської династії Персії та Східної Римської імперії у Східній Європі. Морська торгівля пов'язувала країни Південно-Східної Азії та Японію, і мала особливо тісні стосунки з Японією.
На початку місцеві валюти все ще широко використовувалися. У 581 році імператор Вень запровадив нову монету учжу з широким обідком[14], кожна тисяча монет якої важила чотири кетті та два телі, та заборонив обіг старовинних монет та приватних монет. Він також послідовно заснував п'ять печей у Цзянду (нині Янчжоу, Цзянсу), десять печей у Цзянсі (нині Ухань, Хубей) та п'ять печей у Ченду (нині Ченду, Сичуань) для карбування монет.
Серед різновидів монет епохи династії Суй є монета учжу, яка особливо добре виготовлена з того, що китайці називають «білою міддю» (байтун), і тому відома як грошові монети «байцянь учжу» і вважається, що вони були виготовлені в регіоні Цзяннань.
Наприкінці правління імператора Яна уряд був корумпованим, а приватне карбування процвітало. Кожна монета номіналом 1500 учжу важила лише один цзінь, і навіть залізні листи, шкіра та паперові гроші змішувалися у мідні монети для використання. Наприкінці династії Суй гроші були дешевими, а товари дорогими, валютна система розпалася, і країна перебувала в хаосі до свого занепаду. У торгівлі з кочовими племенами зерно та шовк часто використовувалися як засіб обміну.
Незважаючи на те, що династія Суй проіснувала відносно недовго, з точки зору культури вона знаменує собою перехід до нової культурної епохи. Багато культурних розробок, які, як можна вважати, були започатковані під час династії Суй, пізніше, за часів династії Тан, були розширені та поглиблені. Це включає не лише великі будівельні проєкти, такі як Великий мур та Великий канал, а й політичну систему, яку пізніше династія Тан втілила в життя з незначними змінами та поправками.
Під головуванням Чао Юаньфана створено перший у китайській медицині трактат із загальної патології, клініки та етіології «Чжубін юань хоулунь» («Судження про причини і симптоми усіх хвороб»). Імператор Ян наказав скласти «Засекречені рецепти Чотирьох морів», які складалися з 2600 томів. Вони доповнювали «Судження про причини та симптоми усіх хвороб».
583 року було видано словник «Цзіндянь Шивень» за авторства Лу Деміна. Заснований на працях 230 вчених, чия робота охоплювала періоди Хань, Вей та Шести династій, твір містить екзегетичний коментар щодо еволюції слів, представлених у конфуціанських «Тринадцяти класичних працях» та даоських «Даодецзін» і «Чжуан-цзи»[15]. Зокрема, він розглядає поступові зміни як у значенні, так і у вимові класичних слів. Він також цитує численні стародавні праці, які більше не існують; цитати, які для деяких є єдиним документальним доказом їх попереднього існування.
У 593 році імператор Вень оголосив заборону на приватне написання національних історій та коментування історичних діячів. Згодом написання національної історії стало виключною прерогативою імперської влади, обмежуючи розвиток історіографії за часів династії Суй та маючи значний вплив на пізнішу історіографію: це встановило систему Національного бюро історії, відповідального за складання національної історії, та стало попередником уряду поточної династії, який складав біографічну історію попередньої династії[153]; і це змусило приватних істориків звернутися до більш відкритого поля історіографії, створивши таким чином новий жанр історичного письма. Енциклопедії (подібні до сучасних енциклопедій) династії Суй включали переважно «Чанчжоу Юйцзін» Юй Чжуо, «Бейтан Шучао» Юй Шинаня та «Сюаньмень Баохай» Чжуге Іня тощо. «Чанчжоу Юйцзін» був ретельно складений, з багатою колекцією інформації без будь-яких повторень[.
Математика була високо розвинена за часів династії Суй. Вчені повинні були вивчати спрощену нумерологію, а Імператорська академія (університет) мала математичний відділ. Підготовка спеціалізованих математичних талантів була офіційно запроваджена за часів Суй. У 600 році Лю Чжо, використовуючи дані Чжан Цзисіня з Північних династій, визначив випередження рівнодення на 1 градус кожні 76 років, що було майже точним. У 604 році Лю Чжо сформулював «календар Хуанцзи», який був точнішим за попередні календарі в обчисленні припливів і відпливів сонця, наближення та відхилення екліптики та місячної орбіти, а також кількості та місця сонячних і місячних затемнень. Він також запропонував формулу для «квадратичної інтерполяції з рівними інтервалами».
Чжоу Фень та Юань Чун викладали астрономічні знання в Імператорській обсерваторії. Дань Юаньцзи, спираючись на зоряні мапи Чень Чжо, склав положення зірок на небі в пісню з семи символів під назвою «Пісня крокування по небу».
Двір Суй сприяв природничій історії, і в той час з'явилася велика кількість місцевих довідників географічних термінів. Було видано наказ про сприяння складанню місцевих довідників географічних термінів по всій країні, що включали «Записи місцевих продуктів та звичаїв різних повітів», «Ілюстрований довідник регіонів» та «Збірку ілюстрованих довідників географічних термінів різних префектур». Імператор Ян також наказав усім повітам країни надати карти звичаїв та продуктів, які були використані для складання «Записів місцевих продуктів та звичаїв» та «Ілюстрованого довідника регіонів». Лан Вейчжі зібрав мапи та довідники з різних місць і склав «Збірку ілюстрованих довідників різних префектур Суя» у двохстах томах. Пей Цзюй, чиновнки з Чжан'є, зібрав інформацію про гори та річки, прізвища, звичаї, одяг та продукти Західних регіонів з книг та розповідей купців із Західних регіонів і склав «Нариси Західних регіонів». У цій книзі також зафіксовано три гілки Шовкового шляху від Дуньхуана до країн Центральної Азії та до Середземномор'я.
Відновлюється система «трьох вчень» (саньцзяо), де конфуціанство (жуцзяо), буддизм (шицзяо) і даосизм (даоцзяо) розглядаються як три конкурентних, а також взаємодоповнюючих думки. Разом вони також називаються жушидао - за першими ієрогліфами в словах.
613 року Ян-ді ухвалив, що всі храми в межах імперії слід називати «даочан» замість «си». А для чотирьох молитовень у межах свого міста Гончен, що в Цзянду, він використовував термін «нейдаочан» (палацовий монастир, приватна молитовня), де ченці тлумачили писання для імператорського дому). Це Хуейжіси («Храм мудрості Будди»), Фаюньси («Храм хмари дхарм»), Юйтінгуань («Храм нефритової чистоти»), Цзіндунгуань («Храм коштовностей»). Два з них перших з них були буддійськими, а два інших – даоськими[16]. Вони розташовувалися на західній стороні вулиці, яка вела від північної брами Цзинюнь до палацу.
Існують данні, що за часів Суй проводились релігійні ритуали, які включали в себе жертвоприношення[17].
Династія Суй проводила про-даоську політику. Вень-ді використав навички даоських фахівців, щоб створити перший календар династії Суй. У 586 році він наказав скласти стелу з написом місця народження Лао-цзи в провінції Аньхуей, і в той же час він — побудувати нову залу поклоніння Лао-цзи. Під час правління першого імператора династії держава пропагувала школу даосизму північного Лоугуаню, а за часів другого правителя пропагувала школу даосизму південного Шанціну, можливо, через те, що Ян-ді віддавав перевагу південній культурі[18]. Разом з тим Вень-ді вбачав у даоському вченні руйнівний потенціал і вживав заходів щодо його стримування. Незаконне маніпулювання прогностичними текстами, чорною магією тощо придушувалися. Наприкінці правління Вень-ді у столиці нараховувалося лише 10 даоських храмів. Ян-ді був прихильником даосизму. Однією із сторін його інтересу даосизмом становила алхімія.
Буддизм був популярним ще під час періодів Шістнадцяти держав та Південних та Північних династій, обидва з яких передували династії Суй. Релігійно-філософське вчення поширювалось з Індії через Кушанське царство до Китаю ще у період пізньої Хань. Буддизм набув популярності, коли централізоване політичне управління державою було обмеженим та ослабленим. Він створив культурну силу, яка вивела людей з міжусобних війн та об‘єднала їх навколо династії Суй.
У той час як джерелом ранніх буддійських традицій у Китаї були санскритські сутри з Індії, за часів династії Суй розквітнули вже місцеві китайські школи буддистської думки. Зокрема, Чжії заснував школу Тяньтай і завершив трактат під назвою «Мохе чжи гуань» (кит.: 摩訶止観), у якому він навчав суті буддистського вчення, викладеного в Сутрі Лотоса.
Вень-ді зі своєю дружиною прийняли буддизм, щоб узаконити свою імперську владу над Китаєм. Імператор приписував собі образ відомого літературного правителя Чакравартіна — буддійського монарха, який використовує військову силу лише для «очищення світу» та захисту буддистської віри. Втім 589 року для того щоб контролювати буддійські релігійні групи, видано імператорський наказ, що дозволяв в одному повіті засновувати лише два буддійські монастирі, все ж інші повинно було зачинено. За правління Ян-ді це наказ було скасовано. Загалом в період Суй існувало 1232 буддійські монастиря, з яких 17 були державними, 68 належало чиновникам.
У 601 році Вень-ді розподілив буддійські реліквії серед храмів по всьому Китаю, супроводжуючи їх едиктами, які виражали його соціально-філософські цілі: «всі люди без винятку в межах Чотирьох морів можуть досягати просвітлення і разом сприяти виникненню щасливої карми, так щоб нинішнє існування призвело до щасливого майбутнього життя»[19].
Ян-ді наказав збирати вцілілі зображення Будди і канонічні книги цілий рік, певною мірою підтримуючи та частково колекціонуючи, школам складати каталоги, проводити критичне дослідження змісту канонічних книг шляхом коригування та порівняння з правильними результатами, таким чином отримували канонічні книги та їх класичний. Після загального збору чотири канони з «Вежі скарбниці Сутрапітаки» досягли кількості 100 тисяч. Ян-ді підтримував храми Хуейжиси, Фаюньси, Жияньси, Хуншаньси.
Спочатку Вень-ді підтримував конфуціанство, оскліьки його представники підтримували дії з об'єднання Китаю під владою Суй. Було засновано Відділ з ритуалу Лібу. Імператор як «Син неба» здійснював ритуальні обряди навесні у передмісті. Династія Суй згідно з конфуціанськими традиціями прийняла червоний колір та елемент вогню, що відбувалися поклоніння імператором духу вогню.
Вень-ді потребував грамотних і відданих чиновників його нової централізованої адміністрації, і конфуціанська навчальна програма була стандартним способом перевірки грамотності. Конфуціанська класична література була також фундаментальним елементом у політичній думці, вона містила велику кількість позицій та аргументів у політичних дискусіях. Протягом 580-х та 590-х років імператор видає укази, де залучаються грамотні чоловіки до його бюрократичного апарату: пропонував нагороди для тих, хто знав класику. Але 601 року він наказав зачинити більшість конфуціанських шкіл через розчарування в цьому вченні через не отримання фахових чиновників[20].
Філософ-конфуціанець Ван Тун писав та займався просвітництвом за часів династії Суй і навіть ненадовго обіймав державну секретарську посаду[21]. Його найвідоміша (а також єдина збережена) праця «Чжун шо» (кит.: 中說) була завершена незабаром після його смерті в 617 році.
Незважаючи на те, що в цей період поезія продовжувала свій розвиток, короткочасність династії Суй не дозволяє виділити сучасну їй поезію в окрему категорію з власними, несхожими на інші епохи, відмінностями[22]. Загальна кількість відомих письменників і поетів становила лише близько десятка. У 584 році імператор Вень видав наказ, що вимагав простої літератури. У північній стилі творено твори «Залишаючи кордон» про досвід війни Ян Су, «Пісня про військову службу» Лу Сідао та «Пісня про Юйчжан» Сюе Даохена виражають справжні почуття солдатів та їхніх дружин.
До поетів часів династії Суй належать Ян Гуан (580–618), який був останнім імператором Суй (і свого роду поетичним критиком, а також автором «Піснів палацу Цзянду».); а також поетеса на ім'я Хоу — одна з його дружин. Ян пропагував розкішну південну літературу.
Літературна праця «Стилі статей» Ду Чженцана були корисними для вивчення літератури Південних династій і були відомі як «Літературний путівник».
За часів династії Суй живопис цінувався через політичні та релігійні зв'язки. Темами все ще були переважно засновані на фігурах або історіях безсмертних. Чжан Цзицянь, Ючі Бажина (з Хотану) були відомим худождниками. Останній добре володів тіньовим штрихуванням, тобто «увігнутим та опуклим методом». Це мало великий вплив на пізніший живопис.
Серед відомих архітекторів можна назвати Лі Чуня, Юйвень Кая та Хе Чжоу. У 610 році Лі Чунь збудував міст Аньцзи (також відомий як Чжачжоуський міст) на річці Сяо в сучасному повіті Чжао, провінція Хебей. Міст Аньцзи наразі є найстарішим з існуючих добре збережених великопрольотних одноарочних мостів з відкритим прольотом та круглою аркою у світі. Арка мосту використовує одноаркову конструкцію з 1/4 кола з великим прольотом та низькою площинністю, що робить його дуже зручним для проходження човнів, і є одним з головних досягнень в історії китайської архітектури. Юйвень Кай збудував палац Гуаньфенсін для імператора Яна. Палац мав осі та колеса, які можна було легко роз'єднати та знову зібрати, утворюючи велику залу, яка могла вмістити сотні людей. Хе Чжоу збудував місто Люхе для імператора Яна. Під час облог його можна було зібрати за одну ніч у велике місто з окружністю вісім лі та висотою десять жень, з обладунками та прапорами нагорі. Хе Чжоу також вмів виготовляти скло із зеленого фарфору, яке неможливо було відрізнити від справжнього скла.
Імператори активно підтримували будівництво храмів. Було зведено буддійські ступи Дасіншаньси (Храм великої радості та доброти), Дасінґо (Храм великої радості країни), Тяньцзюси в Хаочжоу (нині провінція Аньхой), в (південний захід міста Тайюань, провінція Шаньсі), Удіси й Хуншаньси у префектурі Бінчжоу, Саньшанси (Храм трьох чеснот), Дончаньси, Січандінси (Храм Споглядання), Лоншенси в Гаояні.
Каліграфія династії Суй була майстерною та потужною, і не відхилялася від правил. Стиль та масштаб майстрів ранньої династії Тан спочатку формувалися тут.Суйська каліграфія базувалася переважно на написах на стелах. Такі написи на стелах, як «Стела храму Лунцзан», «Стела храму Ціфа» та «Дун Мейрен Чжи», демонструють каліграфічний стиль. Серед відомих каліграфів – Дін Даоху, Ши Лін та Чжи Юн. Наприкінці династії також жив каліграф Юй Шинань.
На музику династії Суй вплинула музика ханьських та неханьських етнічних груп Північних династій, а також музика Південних династій (Лю Сун, Ці та Лян). Придворні пісні змішувалися з «неханьськими звуками». Для управління було створено Бюро Цін Шан. За часів правління імператора Яна було створено дев'ять музичних відділів за видами: Цінюе, Сілян, Куча (музика Кучи), Тяньчжу, Канго (музика Фергани), Шуле, Аньго (согдійська музика), Когурьо (музика Когурьо) та Лібі. У той час музичні інструменти включали піпу з вигнутим грифом, кунхоу з вертикальною головкою, барабан дала та барабан цзе, які були завезені з північно-західних чужих земель. У той час уже було відомо, що гама має сім нот замість п'яти. Ван Баочан та Хе То були відомими музиками.
601 року було видано «Цієйюнь» — словник рим, що став посібником із правильного читання класичних текстів, використовуючи метод фаньці для позначення вимови китайських ієрогліфів. «Ціейюнь» є важливим документальним джерелом, що використовуються для реконструкції історичної китайської фонології.
| Посмертне ім'я | Особисте ім'я | Роки правління | Девіз і роки правління |
|---|---|---|---|
| Вень-ді 文帝 Wéndì |
Ян Цзянь 楊堅 Yáng Jiān |
581—604 | |
| Ян-ді 煬帝 Yángdì |
Ян Гуан 楊廣 Yáng Guǎng |
605—617 | |
| Гун-ді 恭帝 Gōngdì |
Ян Ю 楊侑 Yáng Yòu |
617—618 |
- ↑ Tanner, Harold Miles (13 березня 2009). China: A History (англ.). Hackett Publishing. ISBN 978-0-87220-915-2.
- ↑ Koguryŏ | Three Kingdoms, 37 BC-668 AD, Northeast Asia | Britannica. www.britannica.com (англ.). 3 серпня 2023. Процитовано 10 серпня 2023.
- ↑ Centre, UNESCO World Heritage. Complex of Koguryo Tombs. UNESCO World Heritage Centre (англ.). Процитовано 10 серпня 2023.
- ↑ Wilkinson, Endymion (2012), Chinese History: A New Manual, Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute, pp. 265–266
- ↑ Wilkinson, Endymion (2012), Chinese History: A New Manual, Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute, p. 265
- ↑ Hucker, Charles (1987), A Dictionary of Official Titles in Imperial China, p. 27
- ↑ "The Relationship of "Humanity, Reason and Law" with Chinese Legal Traditions" (PDF). Shenyang Normal University. Archived (PDF) from the original on 2024-09-13
- ↑ Peers, C.J. (2006), Soldiers of the Dragon: Chinese Armies 1500 BC - AD 1840, Osprey Publishing Ltd, p. 115
- ↑ Graff, David A. (2002), Medieval Chinese Warfare, 300-900, Routledge, p. 147, 158
- ↑ Twitchett, Denis (1979). The Cambridge History of China, Volume 3: Sui and T'ang China, 589–906 AD, Part 1. Cambridge University Press. pp. 261–262
- ↑ Ebrey, Patricia Buckley (1996). The Cambridge Illustrated History of China. Cambridge University Press. pp. 92–93. ISBN 9780521475907
- ↑ 復旦大學（1982年）：《中國古代經濟簡史》第四章〈封建社會北朝隋唐（前期）的經濟〉，第三节 〈北朝隋唐（前期）的手工业〉，第106頁-第108頁。 [Фуданський університет (1982): Стисла історія економіки Стародавнього Китаю, розділ 4, «Економіка Північних династій, династій Суй та Тан (ранній період) у феодальному суспільстві», розділ 3, «Ремесла Північних династій, династій Суй та Тан (ранній період)», с. 106-108.]
- ↑ Ebrey, P.B., Walthall, A. (2014). East Asia: A cultural, social, and political history (third) (англійською) . Wadsworth Cengage Learning. с. 76.
- ↑ Peng, Xinwei: A Monetary History of China. vol I. and II. (Translated from the Chinese original Zhongguo Huobi Shi 1965 by Kaplan, Edward H.) 1994 (Western Washington University). Pages: 194-195
- ↑ Mair, Victor H. (1998), "Tzu-shu 字書 or tzu-tien 字典 (dictionaries)," in The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature (Volume 2), ed. by William H. Nienhauser, Jr., SMC Publishing, p. 168 (165-172)
- ↑ http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutr a/chi_pdf/sutra20/T50n2060.pdf , c. 108
- ↑ Lagerwey, John; Lü, Pengzhi (30 жовтня 2009). Early Chinese Religion: The Period of Division (220-589 Ad) (англ.). BRILL. с. 84. ISBN 978-90-04-17585-3.
- ↑ Xiong, Victor Cunrui (2012). Emperor Yang of the Sui Dynasty: His Life, Times, and Legacy (англійською) . SUNY Press. с. 225. ISBN 978-0791482681.
- ↑ Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne (2006). East Asia: A Cultural, Social, and Political History (англійською) . Houghton Mifflin Harcourt. с. 89. ISBN 0-618-13384-4.
- ↑ Wright Arthur. Sui Dynasty. In Cambridge History of China, vol. 3, Sui and T-ang China, 589– 960, Part I, edited by Denis Twitchett. Cambridge: Cambridge University Press, 1979. — P.75
- ↑ Ivanhoe, Philip (2010). Readings from the Lu-Wang school of Neo-Confucianism (англійською) . Indianapolis: Hackett Pub. с. 149. ISBN 978-0872209602.
- ↑ Watson, Burton (1971). Chinese Lyricsm: Shih Poetry from the Second to the Twelfth Century (англійською) . New York: Columbia University Press. с. 109. ISBN 0-231-03464-4.
- Династія Суі [Архівовано 15 травня 2013 у Wayback Machine.]
.svg){kind=small}
|
Це незавершена стаття з китайської історії. Ви можете допомогти проєкту, виправивши або дописавши її. |
 | |
|---|---|
| Словники та енциклопедії | |
| Довідкові видання | |
| Нормативний контроль |
 | Ця стаття не містить посилань на джерела. (вересень 2020) |